التطبيق الثاني على مهارات التفسير

[حسن تمياس]

المجموعة الثانية:

السؤال الأول: استخرج المسائل من الآيات التالية [المسائل فقط]
أ: قول الله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) }

المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) )
• المراد بالاستفهام "هل أتى" ك
• المراد بـ "الإنسان" هنا ك س ش
• المراد بـ "حين" ش
• المراد بـ "الدهر" ش
• معنى قوله تعالى: (لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) ش
• معنى قوله تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) ك س

قوله تعالى: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) )
• المراد بـ "الإنسان " ها هنا ش
• المراد بـ " أمشاج" ك
• المراد بـ "نطفة أمشاج" ك
• معنى "نبتليه" ك ش
• معنى (فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا) ك ش

قوله تعالى: (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) )
• معنى (هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ) ك س ش

المسائل الاستطرادية:
• الغاية من الابتلاء س
• إعراب (إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) ك
• انقسام الناس إلى شكور وكفور س

ب: قول الله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6)}

المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) )
• معنى (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) ك س ش

قوله تعالى: (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) )
• المراد بـ "الرجز" ك س ش
• معنى قوله (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) ك س

قوله تعالى: (وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) )
• معنى قوله (وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ) ك س ش

المسائل الاستطرادية:
• استنباط كون إزالة النجاسة شرطا من شروط الصلاة س
• ورود قراءة ابن مسعود "وَلَا تَمْنُنْ أن تَسْتَكْثِرُ" ك


السؤال الثاني: حرر القول في المسائل التالية:
أ: المراد بأسفل سافلين في قوله تعالى: {ثم رددناه أسفل سافلين(5)} التين.
القول الأول: إلى النار، قاله مجاهد وأبو العالية والحسن وابن زيد وغيرهم ذكره ابن كثير وكذا السعدي والأشقر
القول الثاني: إلى أرذل العمر، وهو مروي عن ابن عباس وعكرمة، ذكره ابن كثير ورجحه ابن جرير الطبري، وكذا ذكره الأشقر.

ب: المراد بالعاديات في قوله تعالى: {والعاديات ضبحا (1)} العاديات.
القول الأول: الإبل، وهو مروي عن ابن مسعود، قاله ابن أبي حاتم، وهو أيضا قول علي وإبراهيم وعبيد بن عمير، ذكر كل ذلك ابن كثير، كما ذكره الأشقر.
القول الثاني: الخيل، وهو قول ابن عباس ورواه عنه سعيد ابن جبير العوفي، وقاله مجاهد وعكرمة وعطاء وقتادة والضحاك واختاره ابن جرير الطبري، ذكر كل ذلك ابن كثير، وهو حاصل قول السعدي وذكره الأشقر كذلك ورجحه.

هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.