1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر ما استفدته من فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورة نوح، مع الاستدلال لما تقول.
- أول ما يجب الدعوة إليه هو الدعوة إلى توحيد الله " أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون"
- الدعوة تشمل البشارة والنذارة " "إني لكم نذير مبين"
" يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى"
- استخدام الأساليب المختلفة في الدعوة على حسب أحوال المدعوين ، فتارة يدعوهم في العلن ، وتارة في السر .
قال تعالى :" ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا"
- الدعاء للمدعوين، قال تعالى:" رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات "
- الدعوة بالترغيب فيما عند الله من خيري الدنيا والآخرة
قال تعالى:" فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا . يرسل السماء عليكم مدرارا .ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا"
- الدعوة بالترهيب والتخويف بمقام الله وعظمته ، قال تعالى:" مالكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا".
- الدعوة بالتفكر في آيات الله الكونية الدالة على عظمته وكماله ، وإفراده بالعبادة
" ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا .وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا "
المجموعة الثانية:
1. فسّر قوله تعالى:
{وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25)
ذكر الله أحوال الناس يوم القيامة ، فذكر أهل السعادة من أوتي كتابه بيمينه وجزاءهم ، ثم ذكر أهل الشقاء من أعطي كتاب أعماله بشماله في ذلك اليوم فيقول من الحزن والندم حيث لا ينفع الندم لما رأى سيئاته ، يقول يا ليتني لم أعط كتابيه.
وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26)ولم أدر أي شيء حسابي وما كنه حسابي
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27)
مع كراهتيه للموت في الدنيا إلا أنه يتمنى أن تكون موته هي القاضية التي لا عيش بعدها لما شاهده من سوء عمله .
مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28)
ثم أخذ يتحسر على ما فرط من الخير في الدنيا بالاقبال على ما لا ينفعه في الآخرة.
ِّ فَقالَ ﴿ما أغْنى عَنِّي ماليه"
فهذا المال لم ينفعه في الدنيا حيث لم يقدم منه شيئا ، وفي الآخرة لم ينفعه هذا المال ولم يدفع عنه من عذاب الله وبأسه لأنه قد ذهب وقت نفعه.
هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29)
هلكت عني حجتي واضمحل المنصب والجاه فلم يدفع عني شيئا، لذلك قال "خذوه فغلوه"
2 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31)
أمر الله تعالى الزبانية الشداد أن تأخذ هذا الشقي عنفا من المحشر ، فاجعلوا في عنقه غلا يخنقه، ثم أدخلوه في الجحيم ليصلى حرها ولهبها.
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32)
ثم اسلكوه في سلسلة في غاية الحرارة ، تدخل من دبره حتى تخرج من فيه ويعلق فيها ، فبئس العذاب والعقاب.
2: حرّر القول في كل من:
أ: القراءات في قوله: {وجاء فرعون ومن قبله} ومعناه على كل قراءة.
- ذكر ابن كثير فيها قراءتان:
- قرىء بكسر القاف
-المعنى : أي ومن عند فرعون في زمانه من أتباعه من كفار القبط .
- قريء بفتح القاف
ويكون المعنى : أي من قبله من الأمم المشبهين له في الكفر والتكذيب.
ب: المراد بالنفخة في قوله تعالى: {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة}، وسبب نعتها بالواحدة.
اختلف المفسرون في المراد بالنفخة على قولين :
- النفخة الأولى ،وهي نفخة الفزع ، ذكره الأشقر
- النفخة الأخيرة وهي نفخة القيام لرب العالمين والبعث والنشور ، ذكره ابن كثير والسعدي .
- سبب نعتها بالواحدة
لأن أمر الله لا يخالف ولا يمانع ولا يحتاج إلى تكرار وتأكيد.
3: بيّن ما يلي:
أ: المراد بالرسول في قوله تعالى: {فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية}.
اسم جنس ، يشمل كل الرسل،فعصت كل أمة رسولها المرسل إليهم، كما قال تعالى :" كل كذب الرسل فحق وعيد"، ومن كذب رسول الله فقد كذب بالجميع ،كما قال تعالى:" كذبت عاد المرسلين"
ابن كثير والسعدي والأشقر.
ب: سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه.
لكثرة مخالطة نوح عليه السلام لقومه ومكثه فيهم ، ومعرفته بأخلاقهم وما هم عليه من الفساد والعتو والإصرار على الكفر فعلم نتيجة أعمالهم وآيس من إيمانهم .
خلاصة كلام ابن كثير والسعدي والأشقر.
ج: الدليل على حرمة نكاح المتعة.
قوله تعالى :"والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فهم غير ملومين.
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " .
فمن ابتغى وطء غير الزوجة وملك اليمين ، فهؤلاء هم المتجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم الله ،
فدلت الآية على تحريم نكاح المتعة لكونها غير زوجة مقصودة ، ولا ملك يمين ، ذكره السعدي.
15 محرم 1441هـ/14-09-2019م, 11:27 PM
العرض المتطور
