وقال المرقش الأصغر
قال أبو عكرمة: هو أشعر من الأكبر وأطول عمرًا.
1: أمن رسم دارٍ ماء عينيك يسفح.......غدا من مقام أهله وتروحوا
(الرسم): الأثر بلا شخص و(المقام): الإقامة بالضم والمقام بالفتح الموضع، ويقال (المقام) بالفتح مقام ساعة، وهو من قول الله عز ذكره: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلىً}، واسمه ربيعة بن سفيان بن سعد بن مالك وهو عم طرفة والأكبر عم الأصغر وكان الأصغر أشعرهما وأطولهما عمرًا وهو الذي عشق فاطمة بنت المنذر.
2: تزجي به خنس الظباء سخالها.......جآذرها بالجو ورد وأصبح
(تزجي): تسوق سوقًا ضعيفًا، و(الجآذر): جمع جؤذر والجؤذر ولد البقر، ويروى: (خنس) النعاج والنعاج ههنا البقر، و(الورد والأصبح) في ألوانها وهي الوردة والصبحة.
وقال غيره: ورد تعلوه حمرة والأصبح أشد حمرة منه شيئًا، وجآذرها: أولادها الواحد جؤذر وجؤذر وفز وبرغز.
3: أمن بنت عجلان الخيال المطرح.......ألم ورحلي ساقط متزحزح
4: فلما انتبهت بالخيال وراعني.......إذا هو رحلي والبلاد توضح
أي: (والبلاد) خالية، أبو جعفر: أي لم أر غير رحلي.
5: ولكنه زور ييقظ نائمًا.......ويحدث أشجانًا بقلبك تجرح
(أشجان): أحزان الواحد شجن، قال الشاعر:
لي شجنان شجن بنجد.......وشجن لي ببلاد الهند
6: بكل مبيتٍ يعترينا ومنزلٍ.......فلو أنها إذ تدلج الليل تصبح
غيره: (يعترينا) يصير إلينا والاسم المعتر، (فالمعتر) الذي يأتي معترضًا لأن يطعم من غير أن يسأل، والقانع: السائل والقنوع: المسألة والقناعة: الرضا، يقال: نسأل الله تعالى القناعة ونعوذ بالله تعالى من القنوع، ويقال (أدلج) إذا سار من أول الليل وأدلج إذا سار من آخره، هذا قول أبي عكرمة. غيره: (تدلج) تسري، يقول فلو أنها إذ تسير بالليل معنا تصبح كذلك، ولكنها تذهب إذا أصبحت.
وقول أبي عكرمة و(المعتر) الاسم من يعترينا ليس بشيء لأن المعتر من المضاعف و(يعتري) ليس من المضاعف وإنما المعتر من اعترنا معترًا إذا مر بنا، واعترى يعتري فهو معترٍ، فالمعنى واحد فيهما واللفظ مختلف، وقال أبو جعفر: أدلج إذا سار الليل كله كما قال الشماخ:
إذا ما أدلجت وصفت يداها.......لها الإدلاج ليلة لا هجوع
إذا أجاد البعير المشي قيل وصف يصف وصوفًا أي أنها تسير كلها، وأنشد للأعشى:
وادلاج بعد المنام وتهجيـ.......ـر وقفٍ وسبسبٍ ورمالٍ
7: فولت وقد بثت تباريح ما ترى.......ووجدي بها إذ تحدر الدمع أبرح
(بثت): فرقت و(التباريح) الشدة وقوله (أبرح) أي بلغ مني منتهى الشدة، قال الأصمعي: وهو مشتق من البرحين وهي الداهية وتسمى أيضًا البرح، يقال فعل به برحًا بارحًا ويقال لها بنات برح وبنو برح وبرح فلان بفلان من هذا.
8: وما قهوة صهباء كالمسك ريحها.......تعلى على الناجود طورًا وتقدح
(القهوة): الخمر قال الأصمعي: سميت قهوة لأنها تقهي عن الطعام أي تقل طعم من أدمنها. (تعلى): ترفع. و(الناجود): المصفاة ويقال بل الباطية. (وتقدح): تغرف. قال الأصمعي: ومن ذلك سميت المغرفة مقدحة لأنها يغرف بها، وأنشد أبو زيد لبعض الأعراب.
أنشد من مقدحة ذات ذنب.......قد أصبحت وردة منها بسبب
إلا ترديها فشيء قد ذهب
ويروى (تعل) أي: تصب صبًا بعد صب، قال الأصمعي: (الناجود) أول ما يخرج من الدن صافيًا (ويقدح) بالقدح ولم يذكر المغرفة.
9: ثوت في سباء الدن عشرين حجةً.......يطان عليها قرمد وتروح
(ثوت): أقامت يقال ثوى وأثوى بمعنى واحد، قوله في سباء الدن إذا كانت في حصاره، و(يطان) يطين، وأصل القرمد الآجر فكأنه نسب إليها الدن لقوله (يطان عليها قرمد) أي يطان عليها دن. وقوله (تروح) أي: تبرز للروح.
غيره: (قرمد) طين يطلى على رأس الدن، (وتروح) تخرج إلى الريح وتبرد. وقال الأثرم: ما سمعت إلا حجة بالكسر ولم أسمع حجة وأما الحج فيقال الحج والحج جميعًا وقد قرئ بهما.
10: سباها رجال من يهود تباعدوا.......لجيلان يدنيها من السوق مربح
كذا رواها أبو عكرمة لجيلان باللام، ويروى (سباها يهود من رجال) و(السباء) استراء الخمز مهموز يقال سبأت فهي سبيئة وسبيت العدو غير مهموز غيره ويروى سباها يهود من رجال تواعدوا بجيلان.
11:بأطيب من فيها إذا جئت طارقًا.......من الليل بل فوها ألذ وأنصح
(الطروق): الإتيان بالليل ولا يكون بالنهار، والإياب: يكون بالليل، وإنما وصف طيب فمها بالليل لأن الأفواه تغير بعد النوم فأراد طيب فمها في الوقت الذي يتغير فيه الأفواه، (وأنصح): أخلص يقال للشيء إذا خلص وصفا قد نصح نصوحًا، ويقال أنصح أبلغ طيبًا ولذة.
12: غدونا بصافٍ كالعسيب مجللٍ.......طويناه حينًا فهو شزب ملوح
أي: (غدونا) للصيد بفرسٍ صافي اللون. وقوله (كالعسيب) أي: في ضمره وجدله، و(العسيب): طرف السعفة.
و(طويناه) يريد في الضمر و(الشزب): الضامر، يقال فرس شازب وبعير شازب وكذلك شاسف، و(الملوح): الشديد الضمر.
وروى أبو عمرو: بضافٍ وقال ضاف طويل. و(ملوح) متغير اللون. يقال شزب وشسب بمعنىً.
وقال أبو عمرو: قال أبو فقعس: إذا أصبت الفرس عريض ثلاثٍ طويل ثلاث قصير ثلاث حديد ثلاث صافي ثلاثٍ رحيب ثلاث أخذت ما شئت، عريض الجبهة واللبة والورك طويل البطن والهادي والذراع، قصير الظهر والعسيب والساق، حديد القلب والآذان والمنكب، صافي الأديم والعين والصهيل، رحيب المنخر والجنب والشدق والتفسير عن أبي عمرو.
13: أسيل نبيل ليس فيه معابة.......كميت كلون الصرف أرجل أقرح
(المعابة): العيب، و(القرحة): بياض في الوجه مثل الدرهم ونحوه، فإذا كبرت القرحة فهي غرة، و(الصرف): صبغ يصبغ به الجلود فشبه لون الفرس به. كقول الآخر:
كميت غير محلفةً ولكن.......كلون الصرف عل به الأديم
ورواها أبو عكرمة أسيل واسيل رفعًا وخفضًا وكذلك في ما بعده من النعوت، ورواها غيره بالرفع، فمن خفض رد على قوله بصافٍ ومن رفع ردها على قوله فهو شزب ملوح أسيل على هذا. وقال الصرف هذه السلفة، وقال أرجل محجل بثلاث مطلق واحدة.
14: على مثله آتي الندي مخايلاً.......وأغمز سرًا أي أمري أربح
(الندي) والنادي: المجلس والقوم يتنادون إذا تجالسوا وفلان ينادي فلانًا، قال الأعشى:
فتى لو ينادي الشمس ألقت قناعها.......أو القمر الساري لألقى المقالدا
وهو من قول الله عز وجل: {وتأتون في ناديكم المنكر}، وقوله: {فليدع ناديه}، أي: أهل مجلسه، والمخايل المفاعل من الخيلاء ويروى: وتغمز سرًا أي أمريكم أربح، ويقول تنظر أي أمريك أربح النجاء أو الطلب، تغمز إلى أصحابك بذلك سرًا أم تنجو أم تكر.
15: ويسبق مطرودًا ويلحق طاردًا.......ويخرج من غم المضيق ويجرح
يقول إذا طرد فات وإذا طلب لحق فهو يلحق ولا يلحق ومثل هذا قول الراجز يصف فرسًا:
يمعج في الأرض بشدٍ فائق.......ليس بملحوقٍ ولا بلاحق
أي: قد تقدم فليس بين يديه شيء يلحقه، وقوله (من غم المضيق) أي: إذا ضاق عليه الأمر في السبق خرج منه.
وقوله: ويجرح أي: يكسب ويصيد، يقال فلان جارحة أهله إذا كان الكاسب لهم وهو من قول الله عز ذكره: {وما علمتم من الجوارح مكلبين} ورواها غير أبي عكرمة من غمى المضيق.
16: تراه بشكات المدجج بعدما.......تقطع أقران المغيرة يجمح
يقول ترى هذا الفرس بعدما يغيرون عليه أي بعدما يتصرم أمرهم فالفرس في ذلك الوقت يجمح لنشاطه، و(الجموح) الاعتراض في السير، أي: فيه بقية ونشاط بعد التعب، هذا قول أبي عكرمة، وقال غيره: الشكة الدرع والجمع الشكات و(المدجج): اللابس السلاح كله يقال مدجج ومدجج.
17: شهدت به في غارةٍ مسبطرةٍ.......يطاعن أولاها فئام مصبح
(المسبطرة): المنقادة، و(الفئام): الجماعة و(المصبح): المغار عليه في الصبح.
18: كما انتفجت من الظباء جداية.......أشم إذا ذكرته الشد أفيح
يقول نشاط هذا الفرس وحدته كحدة جدايةً وهو الشاب من الظباء أي كما تنتفج الجداية إذا ذعرت، وقوله أفيح أي واسع بالجري إذا ذكره عند وقته، هذا قول أبي عكرمة.
وقال غيره: (انتفجت): خرجت، و(أشم): طويل و(أفيح): بعيد ما بين الخطوتين.
19: يجم جموم الحسي جاش مضيقه.......وجرده من تحت غيل وأبطح
يريد (وجرده غيل وأبطح من تحت)، و(يجم) يجتمع شده، وكذلك جموم الماء و(الحسي): رمل على صلدٍ يستقر الماء في أسفله فإذا حفر نبع فيه الماء بعد الماء، وزاد جموم الماء شدةً بأن جعل الحسي ضيقًا فالماء فيه أشد ارتفاعًا وجيشًا، والجيش الغلي يقال جاشت القدر إذا غلت، هذا قول أبي عكرمة، ورواها غيره: مضيقةً ويروى وبرده من تحت، (وجرده) أي انكشف عنه الشجر.
[شرح المفضليات: 493-498]
11 شعبان 1432هـ/12-07-2011م, 09:33 PM
شرح المفضليات لابن الأنباري
العرض المتطور
