صفحة أم القاسم لدراسة التفسير

[صفية الشقيفي]

تفسير قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}

مسائل القراءات في الآية :

· القراءات في { البر} ط
· القراءات في { ولكن البر من ءامن } ط ج


المسائل التفسيرية :

· مكانة الآية ك
· المخاطبون بالآية ك ط ج
· معنى قوله تعالى :{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرقِ والمغربِ } ك ط ج
· معنى البر في { ولكن البر } ط ج
· المقصود بالكتاب ك
· معنى المال في قوله تعالى :{ آتى المال على حبه } ك ط
· معنى البر في { ولكن البر } ط ج
· مرجع الضمير في قوله تعالى : { على حبه }
· لمن تكونُ الصدقة ؟ ك ط
· معنى وأقام الصلاة ك
· المقصود بالزكاة في قوله { وآتى الزكاة }
· معنى قوله تعالى : { والموفون بعهدهم إذا عاهدوا } ك
· معنى قوله تعالى :{ والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس } ك ط ج
· معنى قوله تعالى : { أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ك ط


المسائل اللغوية :
· إعراب البر في قوله { ليس البر } على القراءتين.
· أوجه نصب { الصابرين } ك ط ج
· أوجه رفع { الموفون } ط ج







مسائل القراءات في الآية :

· القراءات في { البر} : ط
- بالرفع " ليس البرُّ " هكذا في أكثر القراءات السبعة.
- بالنصب " ليس البرَّ " : في رواية حفص عن عاصم.

· القراءات في { ولكن البر من ءامن } : ط ج
- تشديد لكنَّ ونصب البرَّ.
- تخفيف لكنِ ورفع البر.


المسائل التفسيرية :

· مكانة الآية : ك
قال ابن كثير :اشتملت هذه الآية الكريمة، على جمل عظيمةٍ، وقواعد عميمةٍ، وعقيدةٍ مستقيمة.

· المخاطبون بالآية ك ط ج
على أربعة أقوال :
1: أهل الكتاب وبعض المسلمين الذين ترددوا حين نزل أمر تحويل القبلة ؛ قاله ابن كثير.
2: للمؤمنين ، نقله ابن عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد.
3: الخطاب لليهود والنصارى لاختلافهم في التولي ، يتولى اليهود إلى بيت المقدس والنصارى لمطلعِ الشمس ، وتكلموا في تحويلِ القبلة وفضلت كل فرقة توليها، قاله ابن عطية.
4: الخطاب للأنبياء لأنه لا يجمع هذه الخصال الواردة في الآية سواهم . ذكره الزجاج وهذا القول مرجوح.
والراجحُ هو القولُ الأول.

· معنى قوله تعالى :{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرقِ والمغربِ } ك ط ج
أي : ليس البر أن تكون القبلة قبل المشرقِ أو المغربِ دون أن يكون في ذلك طاعةً وامتثال لأمر الله فحقيقةُ البرّ أن يمتثل العبد أمر الله عز وجل.


· معنى البر في قوله تعالى : { ولكن البر } ط ج
على قولين :
1: والمعنى ولكن ذا البر من آمن
2: أو ولكن البر بر من آمن .

· المقصود بالكتاب ك
تعم كل الكتب التي أنزلها اللهُ عز وجل وخاصةً القرآن الذي نسخ الله به الشرائع السابقة وجعله مهيمنًا على جميعِ الكتب.

· معنى " المال " في قوله تعالى : { آتى المال على حبه } ك ط
على قولين :
1: الزكاة المفروضة.
2: الصدقة ؛ وهو الراجح ، لأنه قد ورد الأمر بالزكاةِ في نفسِ الآية ، ولحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أورده ابن كثير في تفسيره : عن فاطمة بنت قيسٍ، قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "في المال حقٌّ سوى الزّكاة" ثمّ تلا {ليس البرّ أنتولّوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} إلى قوله: {وفي الرّقاب} وهو ضعيف من طريق أبي حمزة عن الشعبي.
ومعناها أن يتصدق المرءُ وهو محبٌ للمال.
قال ابن كثير : ثبت في الصّحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "أفضل الصّدقة أن تصدّق وأنت صحيحٌ شحيحٌ، تأمل الغنى، وتخشى الفقر".
وهي درجةٌ أقل ممن يتصدقون وهم محتاجون للمال كما قال الله تعالى { ويؤثرون على أنفسِهم ولو كان بهم خصاصة } ). بتصرف.



· مرجع الضمير في قوله تعالى : { على حبه } : ط
ورد فيه أربعة أقوال :
1: المال. " وتكون – على حبه – جملة معترضة "
2: الإيتاء. " أي في وقتٍ حاجةٍ من الناس "
3: الله عز وجل في قوله " من آمن بالله "
4" ضمير الفاعل المستتر في الفعل " وآتى "

· لمن تكونُ الصدقة ؟ ك ط
1: ذوي القربى : وهم أولى بها ، كما ثبت في الحديث: "الصّدقة على المساكين صدقةٌ، وعلى ذوي الرّحم ثنتان: صدقةٌ وصلةٌ".
2: اليتامى : واليتيم من مات أبوهُ قبل أن يبلغ.
3: المساكين : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "ليس المسكين بهذا الطوّاف الذي ترده التمرة والتّمرتان واللّقمة واللّقمتان، ولكنّ المسكين الذي لا يجد غنًى يغنيه، ولا يفطن له فيتصدق عليه. رواهُ البخاري ومسلم.
4: ابن السبيل : وهو: المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته فيعطى ما يوصله إلى بلده، وكذاالذي يريد سفرًا في طاعةٍ، فيعطى ما يكفيه في ذهابه وإيابه، ويدخل في ذلكالضّيف ؛ ورد ذلك عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم.
5: والسائلين : الذين يسألون الناس.
6: وفي الرقاب : المكاتبون الذين يحتاجون المال لآداء ما في كتابهم.

· معنى وأقام الصلاة ك
أدى الصلاة في وقتها وعلى الوجه الشرعي المرضي.

· المقصود بالزكاة في قوله { وآتى الزكاة }ك
يحتمل أن يُراد بها :
- الزكاة المفروضة.
- تطهير النفس مثل قوله تعالى : { قد أفلح من زكاها}

· معنى قوله تعالى: { والموفون بعهدهم إذا عاهدوا } ك
كقوله { الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق } وعكسها النفاق.

· معنى قوله تعالى :{ والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس } ك ط ج
- البأساء : الفقر
- الضراء : المرض
- حين البأس : القتال.
· معنى قوله تعالى : { أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ك ط
صدقوا في إيمانهم بالقلب والقول والفعل واتقوا عذاب الله بفعل الأوامر واجتناب المحرمات.

المسائل اللغوية :

· إعراب البر في قوله { ليس البر } على القراءتين : ط
1:الرفع : على أنها اسم ليس ، وهي قراءة جمهور القراء السبعة.
2: النصب : على أنها خبر ليس والاسم " أن تولوا " أي ليس توليتكم قبل المشرق والمغرب البرَّ ، وهي قراءة حفص عن عاصم.
ذكرهما ابن عطية في تفسيره.

· أوجه نصب { الصابرين } ك ط ج
على قولين :
1: على المدح ، قاله ابن عطية وابن كثير والزجاج.
2: أعني الصابرين ، ذكره الزجاج.

· أوجه رفع { الموفون } :ط ج
على قولين :
1: على المدح.
2: معطوفة على " من آمن "
ذكرهما الزجاج وابن عطية.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي

تفسير قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}

مسائل القراءات في الآية :

· القراءات في { البر} ط
· القراءات في { ولكن البر من ءامن } ط ج


المسائل التفسيرية :

· مكانة الآية ك
· المخاطبون بالآية ك ط ج
· معنى قوله تعالى :{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرقِ والمغربِ } ك ط ج
· معنى البر في { ولكن البر } ط ج
· المقصود بالكتاب ك
· معنى المال في قوله تعالى :{ آتى المال على حبه } ك ط
· معنى البر في { ولكن البر } ط ج
· مرجع الضمير في قوله تعالى : { على حبه }
· لمن تكونُ الصدقة ؟ ك ط
· معنى وأقام الصلاة ك
· المقصود بالزكاة في قوله { وآتى الزكاة }
· معنى قوله تعالى : { والموفون بعهدهم إذا عاهدوا } ك
· معنى قوله تعالى :{ والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس } ك ط ج
· معنى قوله تعالى : { أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ك ط


المسائل اللغوية :
· إعراب البر في قوله { ليس البر } على القراءتين.
· أوجه نصب { الصابرين } ك ط ج
· أوجه رفع { الموفون } ط ج







مسائل القراءات في الآية :

· القراءات في { البر} : ط
- بالرفع " ليس البرُّ " هكذا في أكثر القراءات السبعة.
- بالنصب " ليس البرَّ " : في رواية حفص عن عاصم.

· القراءات في { ولكن البر من ءامن } : ط ج
- تشديد لكنَّ ونصب البرَّ.
- تخفيف لكنِ ورفع البر.


المسائل التفسيرية :

· مكانة الآية : ك
قال ابن كثير :اشتملت هذه الآية الكريمة، على جمل عظيمةٍ، وقواعد عميمةٍ، وعقيدةٍ مستقيمة.

· المخاطبون بالآية ك ط ج
على أربعة أقوال :
1: أهل الكتاب وبعض المسلمين الذين ترددوا حين نزل أمر تحويل القبلة ؛ قاله ابن كثير.
2: للمؤمنين ، نقله ابن عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد.
3: الخطاب لليهود والنصارى لاختلافهم في التولي ، يتولى اليهود إلى بيت المقدس والنصارى لمطلعِ الشمس ، وتكلموا في تحويلِ القبلة وفضلت كل فرقة توليها، قاله ابن عطية.
4: الخطاب للأنبياء لأنه لا يجمع هذه الخصال الواردة في الآية سواهم . ذكره الزجاج وهذا القول مرجوح.
والراجحُ هو القولُ الأول.

· معنى قوله تعالى :{ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرقِ والمغربِ } ك ط ج
أي : ليس البر أن تكون القبلة قبل المشرقِ أو المغربِ دون أن يكون في ذلك طاعةً وامتثال لأمر الله فحقيقةُ البرّ أن يمتثل العبد أمر الله عز وجل.


· معنى البر في قوله تعالى : { ولكن البر } ط ج
على قولين :
1: والمعنى ولكن ذا البر من آمن
2: أو ولكن البر بر من آمن .

· المقصود بالكتاب ك
تعم كل الكتب التي أنزلها اللهُ عز وجل وخاصةً القرآن الذي نسخ الله به الشرائع السابقة وجعله مهيمنًا على جميعِ الكتب.

· معنى " المال " في قوله تعالى : { آتى المال على حبه } ك ط
على قولين :
1: الزكاة المفروضة.
2: الصدقة ؛ وهو الراجح ، لأنه قد ورد الأمر بالزكاةِ في نفسِ الآية ، ولحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أورده ابن كثير في تفسيره : عن فاطمة بنت قيسٍ، قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "في المال حقٌّ سوى الزّكاة" ثمّ تلا {ليس البرّ أنتولّوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} إلى قوله: {وفي الرّقاب} وهو ضعيف من طريق أبي حمزة عن الشعبي.
ومعناها أن يتصدق المرءُ وهو محبٌ للمال.
قال ابن كثير : ثبت في الصّحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "أفضل الصّدقة أن تصدّق وأنت صحيحٌ شحيحٌ، تأمل الغنى، وتخشى الفقر".
وهي درجةٌ أقل ممن يتصدقون وهم محتاجون للمال كما قال الله تعالى { ويؤثرون على أنفسِهم ولو كان بهم خصاصة } ). بتصرف.



· مرجع الضمير في قوله تعالى : { على حبه } : ط
ورد فيه أربعة أقوال :
1: المال. " وتكون – على حبه – جملة معترضة "
2: الإيتاء. " أي في وقتٍ حاجةٍ من الناس "
3: الله عز وجل في قوله " من آمن بالله "
4" ضمير الفاعل المستتر في الفعل " وآتى "

· لمن تكونُ الصدقة ؟ ك ط
1: ذوي القربى : وهم أولى بها ، كما ثبت في الحديث: "الصّدقة على المساكين صدقةٌ، وعلى ذوي الرّحم ثنتان: صدقةٌ وصلةٌ".
2: اليتامى : واليتيم من مات أبوهُ قبل أن يبلغ.
3: المساكين : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "ليس المسكين بهذا الطوّاف الذي ترده التمرة والتّمرتان واللّقمة واللّقمتان، ولكنّ المسكين الذي لا يجد غنًى يغنيه، ولا يفطن له فيتصدق عليه. رواهُ البخاري ومسلم.
4: ابن السبيل : وهو: المسافر المجتاز الذي قد فرغت نفقته فيعطى ما يوصله إلى بلده، وكذاالذي يريد سفرًا في طاعةٍ، فيعطى ما يكفيه في ذهابه وإيابه، ويدخل في ذلكالضّيف ؛ ورد ذلك عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم.
5: والسائلين : الذين يسألون الناس.
6: وفي الرقاب : المكاتبون الذين يحتاجون المال لآداء ما في كتابهم.

· معنى وأقام الصلاة ك
أدى الصلاة في وقتها وعلى الوجه الشرعي المرضي.

· المقصود بالزكاة في قوله { وآتى الزكاة }ك
يحتمل أن يُراد بها :
- الزكاة المفروضة.
- تطهير النفس مثل قوله تعالى : { قد أفلح من زكاها}

· معنى قوله تعالى: { والموفون بعهدهم إذا عاهدوا } ك
كقوله { الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق } وعكسها النفاق.

· معنى قوله تعالى :{ والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس } ك ط ج
- البأساء : الفقر
- الضراء : المرض
- حين البأس : القتال.
· معنى قوله تعالى : { أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ك ط
صدقوا في إيمانهم بالقلب والقول والفعل واتقوا عذاب الله بفعل الأوامر واجتناب المحرمات.

المسائل اللغوية :

· إعراب البر في قوله { ليس البر } على القراءتين : ط
1:الرفع : على أنها اسم ليس ، وهي قراءة جمهور القراء السبعة.
2: النصب : على أنها خبر ليس والاسم " أن تولوا " أي ليس توليتكم قبل المشرق والمغرب البرَّ ، وهي قراءة حفص عن عاصم.
ذكرهما ابن عطية في تفسيره.

· أوجه نصب { الصابرين } ك ط ج
على قولين :
1: على المدح ، قاله ابن عطية وابن كثير والزجاج.
2: أعني الصابرين ، ذكره الزجاج.

· أوجه رفع { الموفون } :ط ج
على قولين :
1: على المدح.
2: معطوفة على " من آمن "
ذكرهما الزجاج وابن عطية.

أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.