(بسم الله الرحمن الرحيم )
1. حرّر القول في سبب نزول قوله تعالى: {وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذّبنا الله بما نقول}.
في نزولها قولان :
1# قيل انها نزلت في اليهود كانو يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون :السام عليك يامحمد ،يعنون الموت . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
من أدلة ذلك ما أورده ابن كثير عن عائشة قالت :دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود فقالوا :السام عليك يا أبا القاسم .فقالت عائشة :وعليكم السام واللعنة ،قالت :فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ياعائشة إن الله لايحب الفحش ولا التفحش " قلت :ألا تسمعهم يقولون :السام عليك ؟ فقال رسول الله "أو ما سمعت أقول وعليكم ؟" فأنزل الله :(وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله )
2# وقيل : أنها نزلت في في أناس من المنافقين ،يظهرون الإيمان ويخاطبون الرسول بهذا الخطاب الذي يوهمون أنهم أرادوا خيرًا وهم كذبة في ذلك ،ذكره السعدي
وأورد ابن كثير في ذلك عن ابن عباس في قوله :(وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله ) قال :كان المنافقون يقولون لرسول الله إذا حيوه :سام عليك ،قال الله :(حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير )
*************************
2. فسّر قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12) أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (13)} المجادلة.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً }
يأمر الله تعالى عباده المؤمنين إذا أراد أحد منهم أن يناجي رسول الله ويساره فيما بينه وبينه أن يقدم بين يدي ذلك صدقة تأديبًا لهم وتعظيمًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
{ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ } أي هذا التعظيم خير لكم لما فيه من الثواب ،وأطهر وأزكى لقلوبكم .
{فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا} ماتتصدقون به { فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} عفا وسامح من لم يقدر أن يقدم صدقة وأباح له المناجاة بدون تقديمها .
لما أنزل الله هذه الآية انتهى أهل الباطل ومن لا حرص له ولا رغبة في الخير ،وشق ذلك على أهل الإيمان وامتنعوا لضعف كثير منهم عن الصدقة قيل :لم يعمل بهذه الآية قبل نسخها سوى علي بن أبي طالب ..لذلك خفف الله عنهم بالآية التي تليها فقال :
{أَأَشْفَقْتُمْ } أي :أخفتم الفقر والعيلة {أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ}؟
{فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا} ما أمرتم به لثقلها {وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ }بأن رخص لكم في الترك
{فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} بأدائها بأركانها وشروطها وواجباتها .
{وَآَتُوا الزَّكَاةَ} وأدوها إلى مستحقيها .
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} بإمتثال أوامرهما واجتناب نواهيهما وتصديق ما أخبرا به .
{وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } ومجازيكم عليه .
*************************
3. بيّن معنى الظهار وحكمه.
#الظهار: أن يقول الرجل لزوجته أنت علي كظهر أمي ،أو غيرها من محارمه ،أو أن يقول :أنت علي حرام .
وسمي ظهاراً لأن المعتاد عندهم في هذااللفظ الظهر .
#حكمه :كان يعد الظهار في الجاهلية طلاقًا ،فأرخص الله لهذه الأمة ولم يعده طلاقًا وجعل فيه كفاره ..
وهو أن المظاهر عليه قبل أن يجامع امرأته :
عتق رقبة ، فإن لم يجد الرقبة المؤمنة صام شهرين متتابعين. ، فمن لم يستطع الصيام لمرض ونحوه أطعم ستين مسكينًا .
***********************
4. استدلّ على فضل المهاجرين والأنصار.
أن الله عزوجل أثنى على المهاجرين بقوله :(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من ربهم ورضوانًا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون )
وأثنى بعد ذلك على الأنصار وإيثارهم المهاجرين وحبهم لهم وسلامة صدورهم بقوله :(والذين تبوءو الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون )
************************
والحمدلله رب العالمين ..
19 رجب 1440هـ/25-03-2019م, 10:13 PM
العرض المتطور
