دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 02:02 AM
محمد الألفي محمد الألفي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 32
افتراضي

*المجموعة الثالثة*
*السؤال الأول : بيّن عناية السلف الصالح بالحثّ على طلب العلم والتعريف بفضله؟
*إجابة السؤال الأول :
اهتم السلف الصالح _رضوان الله عليهم_ بطلب العلم وأعاروه بالغ اهتمامهم وكثرت الأقوال عنهم في فضل طلب العلم وحث الناس على التعلم، فمن ذلك ما ورد عن :
1) ابن شهاب الزهري ، أنه قال : " ما عُبد الله ُ بمثل الفقه "
2) محمد بن إدريس الشافعي ، أنه قال : " من حفظ القرآن عظمت حرمته ، ومن طلب الفقه نبُل قدره ، ومن وعى الحديث قويت حجته ،
ومن نظر في النحو رق طبعه ، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم "
3) أحمد بن حنبل، أنه قال : " العلم لا يعدله شيء"
******* فمن تعلم العلم يا كِرام ، حاز أعلى مقام ***********
********************************
*السؤال الثاني : أيهما يقدّم الطالب: علوم المقاصد أم علوم الآلة؟
*إجابة السؤال الثاني :
الناس في ذلك متفاوتون ، وعلى أقوال مختلفة لكن الصواب _بإذن الله_ الذي يُوصى به طالب العلم :
أن يبدأ في علوم المقاصد بمختصرات يسيرة يعرف من خلالها مسائل العلوم تحت إشراف علمي ، يكون من خلال تلك المرحلة قد أنهى مرحلة المبتدئين في تلك العلوم / ثم يأخذ من علوم الآلات مرحلة أُولى كذلك تؤهله لأن يدرس مرحلة المتوسطين في علوم المقاصد / ثم يدرس مرحلة أخرى من علوم المقاصد، فيكون بذلك قد درس مرحلتين من علوم الغايات (علوم المقاصد) / فينتقل إلى المرحلة الثانية من علوم الآلات وهي مرحلة المتوسطين
بعد دراسة هاتين المرحلتين من هذين العِلمين يكون الطالب - بإذن الله - قد استبان الطريق وعرف ما هو الأنفع له من كل تلك العلوم فيستعين بالله ويلج ذلك العلم ويتوسع في دراسته ويسأل علماءه ويقرأ كتبه ويرجح مسائله وينشر الأبحاث فيه ، فيكون بذلك قد وُفق إلى مافيه صلاحُه وفلاحُه بإذن الله.
*******************************************************
*السؤال الثالث : ما هي المقاصد الصالحة لطلب العلم؟
*إجابة السؤال الثالث :
على طالب العلم أن يخلص في طلبه لله أولاً ، ويبتغي بذلك وجهه ويطلب به رضاه ، فذلك أعظم المقاصد وأسنى المطالب _ اللهم إنا نسألك رضاك والجنة _ ثم يعدد الطالب بعد ذلك من المقاصد الصالحة والنوايا الحسنة في طلبه للعلم ما شاء ،فينوي :
1) نفع الناس بذلك الخير الذي أنعم الله به عليه "خير الناس أنفعهم للناس"
2) حصول ثواب الله له على تعلم العلم وتعليمه والدعوة إليه " ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله ...."
3) رفع الجهل عن نفسه في تعلم ما لا يسعه جهله من أمور دينه ودنياه
4) حفظ العلم والدين وصيانته عن انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين
قال أبو بكر بن عياش : كنا في مجلس الأعمش نكتب الحديث فمر به رجل فقال: يا أبا محمد ، ما هؤلاء الصبيان حولك ؟
فقال : "هؤلاء الذين يحفظون عليك دينك "
************************************************
*السؤال الرابع : بيّن بإيجاز ركائز التحصيل العلمي ؟؟
*إجابة السؤال الرابع:
قال الشافعي رحمه الله :
أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ.....سأنبيك عن تفصيلها ببيانِ
ذكاءٍ وحرصٍ واجتهادٍ وبلغةٍ.....وصحبةِ أستاذٍ وطولِ زمانِ
من هنا نستنبط أن أهم ركائز التحصيل العلمي ، أربع ركائز:
1) الإشراف العلمي : بمعنى أن يبحث الطالب عن شيخ أوطالب علم متقن قد قطع في العلوم شوطا فيلزمه ويصحبه حتى يلخص له العلوم ويقرب له المسائل
ويرشده إلى أوضح السبل وأيسر الطرق في طلبه للعلوم ، وهذا مايصدق عليه قول الشافعي ( وصحبة أستاذ )
وقد قالوا قديما " من كان شيخُه كتابَه ، غلب خطؤه صوابَه "
2) التدرج العلمي : فيتدرج في طلب العلوم ، ولا يتعجل النضج فإن من رام العلوم جملة ذهبت عنه جملة ، فليصبر الطالب وليلزم أستاذا ينظم له قراءته
ويرتب له مراحل العلم ، فيبني البناء لبنة لبنة حتى يكتمل البناء ويستوي فينال الشرف به
3) النهمة في التعلم : فهذا من أكبر العون له على مواصلة طريق الطلب بمعنى أن يؤثر العلم وأهله وتعلمه وتعليمه على محابه وشهواته وملذاته ، فيهب نفسه
للعلم ، ويكون العلم هو شغله الشاغل فيحرص عليه ويولع بتحصيله ، فقد كان شعبة بن الحجاج كلما سمع بمجلس حديث سابق إليه
ويكون الطعام على وشك النضج ، فيرجع وقد أُكل فيقول " كم من عصيدة فاتتني ؟ "
ومما يعين على مواصلة الطريق الصبر واليقين كما قال شيخ الإسلام -طيب الله ثراه- : "بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين"
وفيها يصدق قول الشافعي ( ذكاء وحرص واجتهاد)
4) الوقت الكافي : فيصبر الطالب على الطلب ، ولا يتعجل اكتمال بنائه العلمي فإن من تعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه ، وقد قال الزهري رحمه الله
موصيا طلاب العلم "إن هذا العلم إن أخذته بالمكاثرة له غلبك ، ولكن خذه مع الأيام والليالي أخذا رفيقاً تظفر به "
وفيه يصدق قول الشافعي ( وطول زمان)
*************************************************
*السؤال الخامس :اكتب رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحذّره فيها من المتعالمين الذين يقترحون مناهج خاطئة في طلب العلم ؟
* إجابة السؤال الخامس :
"أخي طالب العلم : اعلم أنه لن يُصلح آخرَ هذه الأمة إلا ما أَصلح أولها ، وإن الذي أصلح أولها هو تلقي العلم من أهله المتقنين
وأصحابه العارفين وأئمته الصالحين المصلحين ، فمتى ما سار طالب العلم على طريقهم أوشك إن شاء الله أن يصل ، أما أن يسير وراء
المتعالمين الذين زينت لهم أنفسهم العلم ، وزين لهم الشيطان التصدر قبل التثبت ، والتزبب قبل التحصرم فلا أراه نافعا له بل ضره أقرب
من نفعه ، فيا رعاك الله عليك بمناهج العلماء الربانيين الذين أبصروا العلم وعرفوا مناهجه ومداخله ومخارجه ، وإياك والسيرَ وراء كل
ناعق يفتي ويعظ وينصح بغير علم ، والسلام "
******************************************************

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 05:13 AM
عبد العزيز الدوسري عبد العزيز الدوسري غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 6
افتراضي

تمت الإجابة على هذا الملف والحمد لله رب العالمين

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf المجلس الأول .pdf‏ (382.0 كيلوبايت, المشاهدات 11)
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 05:44 AM
عبد الله أحمد عبد الله أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 71
افتراضي

المجموعة الخامسة:
س1: بيّن خطر الاشتغال بالعلوم التي لا تنفع؟.
ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يستجير بربه سبحانه وتعالى طالبا التحرز والتحصن والنجاة من ذلك الشر المحدق بطلبة العلم والعلماء
فكان من دعائه صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع"
بل إنه صلى الله عليه وسلم أمر بالتعوذ منه قائلا: "سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ "
والعلوم التي لا تنفع هي العلوم النافعة التي يحرم الغبد من بركتها أو العلوم التي تضر متعلميها فتخالف شريعة الرب وتننهك حرماته وتعتدي على عباده كالسحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها .
فنجدها تخالف الوحيين وتزين معصية الله وتحسن ما قبحه الشارع وتقبح ما حسنه
وقد يدفع الفضول المتعلم للاجتراء على ما حذّر النبيّ صلى الله عليه وسلم منه فيفتتن بها ويضل بسببها . فإما أن يموت على ضلاله أو يتحسر بعد توبته على تضييعه العمر فيما لا يفيد
ونجد أمثلة كثيرة لمن توغلوا في تلك العلوم وانحرفوا عن هدي رسول لله كأبو معشر جعفر بن محمد البلخي الذي كان من أهل الحديث ثم أوغل في التنجيم والسحر والتكهّن ختى أنه ألف كتابا قال فيه شيخ الاسلام ابن تيمية " ذكر فيه من الكفريات والسحريات ما يناسب الاستعاذة منه"
وكذلك الجويني والرازي و الشهرستاني الذين أضاعوا اكثر أعمارهم في علم الكلام .

س2: بيّن خطر الاشتغال بالوسيلة عن الوصول إلى الغاية ؟.
يدرس طالب العلم علوم الآلة ليستعين بها على غايته ولكنه قد ينهمك في علوم الآلة حتى ينشغل بها عن مقصده
فقد يدرس طالب العلم أشعار العرب للاحتجاج بها في التفسير وشروح الحديث
ولكنه يتوسع فيها حتى ينشغل بها عن مرامه وقد يحرم من غايته بسبب ذلك .
وقد يدخل طالب العلم ميدان التجارة لكسب ما يعينه على التفرغ لطلب العلم ولكنه يلج فيتوسع فيفتن فيحرم
أو يشتغل العبد ببعض النوافل المحببة له فيفرط ويقصر ويضيع فرائض الله الواجبة عليه .

س3: بيّن حكم طلب العلم ؟.
العلم الشرعي منه ما هو فرض عين ومنه ماهو فرض كفاية
ففرض العين : هو مايجب تعلمه كونه يؤدى به الواجب في العبادات والمعاملات ويكف به عن المحرم فكل عامل له خصوصية يجب أن يتعلم حدود الله فيها كالتاجر في تجارته والطبيب في طبه وما زاد عن القدر الواجب فهو فرض كفاية على الأمةإذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع


س4: بيّن معالم العلوم وأهميّة عناية الطالب بمعرفتها؟.
ولكل علم ثلاثة معالم مهمة:
المعلم الأول: أبواب ذلك العلم ومسائل كلّ باب منه ولهذا المعلم كتب منهجيّة متدرّجة يتم دراستها
المعلم الثاني:كتبه الأصول التي يستمد منها أهل ذلك العلم علمهم
والمعلَم الثالث:أئمّته من العلماء المبرّزين فيه؛ الذين شَهِدَ لهم أهل ذلك العلم بالإمامة فيه
وتحصيل هذه المعالم الثلاث يؤدي إلى التمكن والإلمام بذلك العلم .


س5: وجّه رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحثّه فيها على النهمة في طلب العلم؟
أخي طالب العلم يا من تضع الملائكة أجنحتها له ويا من يستغفر له كل ما خلق الله في السموات والأرض يا وريث الأنبياء يا سالكا طريق الجنة وعدك الله بالرفعة ولكن رفعتك بقدر علمك .
فاجتهد في طلبه وكن مولعا به انشغل به عن دنياك ومرغوباتها وتذكر قول الحسن البصري رحمه الله حينما قال : " منهومان لا يشبعان: منهوم في العلم لا يشبع منه، ومنهوم في الدنيا لا يشبع منها "
تأمل سير العلماء وجميل آثارهم ولتسمو نفسك لنيل تلك الفضائل
فإن أقبلت على طلب العلم بنهم إيمانا واحتسابا فلن يشغلك عنه أي شيء من العوائق والعلائق فضبط وتقييد مع المداومة والانكباب بلسان سؤول وقلب عقول تصل بعون الله إلى مرتبة الرسوخ العلمي ولك في صحابة رسول الله خير قدوة كعلي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " كان لي لسان سَؤول وقَلب عَقُول، وما نزلت آية إلا علمت فيم نزلت، وبم نزلت، وعلى من نزلت "
وقيل لابن عباس: كيف أصبت هذا العلم؟
قال ": (بلسان سؤول وقلب عقول "
وقد سأل البعض الإمام البخاري هل من دواء يشربه الرجل للحفظ؟
فقال: لا أعلم.
ثم قال: "لا أعلم شيئا أنفع للحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر "

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 15 ربيع الأول 1439هـ/3-12-2017م, 07:58 AM
خالد العابد خالد العابد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 183
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

الإجابة عن اسئلة المجموعة الثانية

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة ؟
أدلة فضل طلب العلم كثيرة منها ما ورد في الكتاب :
قول الله تعالى: ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) .
فتميز العلماء بالخشية وتزكيتهم بها من الله جل وعلا دليل على فضل ما تعلموه من كلام الله تعالى وأفعاله وصفاته حتى وصلوا الى درجة الخشية الحقيقة منه لأنهم أعرف الناس بحق الله عليهم .
أدلة فضل طلب العلم من ما ورد في السنة :
ما ورد في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((منْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجنَّةِ، وَإِنَّ الملائكةَ لَتَضَعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ رِضًا بما يَصنعُ وإِنَّ العالِمَ لَيَسْتغفِرُ لَهُ مَن في السَّماواتِ ومن في الأرضِ حتَّى الحيتَانُ في الماءِ، وَفَضْل العالِم علَى العابِدِ كَفَضْلِ القمرِ على سَائرِ الكوَاكبِ وإِنَّ العلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ، وَإِنَّ الأنبِيَاءَ لمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، وإِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي ، فتسهيل طريق الجنة واستغفار الملائكة وكل من في السموات والأرض وجعل نصيبهم من الأنبياء في إرثهم هو العلم لدليل على فضل ما تعلموه من علوم الشريعة .





س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة ؟
علوم المقاصد : هي العلوم المقصودة بذاته والمرغب فيها من الشارع لمعرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام واحكامه ، مثل : علم العقيدة وعلم الفقه وعلم الحديث وغيرها .
أما علوم الآلة : فهي العلوم المعينة والمسهلة للوصول للفهم الصحيح والقواعد المثلى لعلوم المقاصد ، مثل : علم مصطلح الحديث وعلم اللغة العربية وعلم أصول الفقه وغيرها .


س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم ؟
نواقض الإخلاص في طلب العلم على حالين :
الحال الأولى : ابتداء الطلب بطلب الدنيا بأن يكوم مقصد طالب العلم حظ من حظوظ الدنيا مثل التوصل الى منصب بهذا الطلب أو تقديم الناس وإشارتهم له بالبنان والثناء عليه فهذا من محبطات الأعمال عموماً ويدل على فساد النية في طلب العلم خصوصاً ، وهذا يدل عليه قول الله تعالى : (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أؤلئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون).
الحال الثانية : ابتداء الطلب بنية خالصة لله تعالى ثم بعد المسير في طريق الطلب دخلت على النية ما يشوبها من الرياء والسمعة أو الفتنة بالمناصب وحظوظ الدنيا فإن دفعها وجاهدها فهو مخلص موفق بإذن الله تعالى وإن ضعف وركن إليها فسد عمله بفساد نيته وتغيرها نسأل الله السلامة والعافية .





س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم ؟
كان السلف حريصين على العلم لعبادة الله على بصيرة فليس مهما لهم الكم بقدر الكيف فكانوا لا يتجاوزون الآية والآيتين حتى يعملوا بها ويطبقوا ما فيها ومما ورد عنهم من آثار :
قال الحسن البصري: كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه .
وقال الإمام أحمد: ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً، فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً .
وقال سفيان الثوري: ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة .
. وقال عمرو بن قيس السكوني: إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة تكن من أهله
وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به .

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه). البخاري
وهذا من رحمة الله بالأمة أن لم يلزمها بطريقة واحدة فقد لا تكون مناسبة وميسرة للجميع ، ولذلك ما قد يكون مناسباً لك فقد لا يناسب غيرك وما يتوافق مع علم لا يتوافق مع آخر ، فينبغي على طالب العلم أن يبحث عن ما يجد نفسه فيه ويكون موافقاَ لقدراته وإمكاناته فلا يشق عليها فيمل ويفتر ، كما ينبغي ان يتخصص فيما يحبه من علوم ويجد نفسه فيها ليبدع ويتميز إن شاء الله .
تمت الاجابة عن الاسئلة الخمسة بالمجموعة الثانية
يوم الخميس الموافق :12/3/1439
خالد العابد

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 16 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 01:20 PM
عبد الرزاق علي عبد الرزاق علي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 16
افتراضي

س 1 : بين خطر الاشتغال بالعلوم التي لا تنفع .
الاشتغال بالعلم الذي لا ينفع ضرره كبير ومفاسده كبيرة ،وهو فتنة على طالب العلم ، قد يؤدي به الى السقوط في مستنقع الضلال والبعد عن سبيل الله تعالى والانحراف عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ،ومن العلوم التي تبعد طالب العلم عن الخط المستقيم السحر والتنجيم وعلم الكلام وهو من القول على الله بغير علم ،وقد يندفع طالب العلم الى قراءة شئ لا ينفع فيفتتن به وينحرف قال تعالى:(فاليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) وقد ضل وافتتن بعض من سار على هذا الطريق،فمنهم من ادركه الموت وهو على هذا الضلال ومنهم من ادركته التوبة في نهاية حياته فندم على ما فرط وضيع كالجوينى الذي مات على عقيدة عجائز نيسابور في نهاية حياته ،والرازي الذي ناح في اخر حياته وتحسر على ما فرط وان الطرق الكلامية التي ضيع حياته فيها ما روت غليله ولا شفت عليلا ثم قرأ في الاثبات (الرحمن على العرش استوى ،واليه يصعد الكلم الطيب )
س 2 بين خطر الاشتغال بالوسيلة عن الوصول الى الغاية .
ان خطرالاشتغال بالوسيلة وصرف الكثير من الوقت على حساب الغاية لهو الحرمان الكبير والخروج عن الهدف ،ومثال ذلك ان يعمل بالتجارة ليكسب مالا يعينه في طلب العلم ويسد به حاجته ،لكن تراه بعد ذلك قد انخرط في هذا الميدان وافتتن به وسرقه بريق المادة فحرفته عن الغاية التي من أجلها عمل في التجارة ،ومنها أن يشتغل ببعض النوافل على حساب الفرائض التي افترضها الله سبحانه
وتعالى واوجبها عليه ، فادعو الله الثبات على الحق .
س 3 بين حكم طلب العلم .
لا شك ان طلب العلم عبادة بل هو من أجل العبادات وأفضلها حتى أن الله سبحانه وتعالى جعله في كتابه قسيما للجهاد في سبيل الله فقال : ( لولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) وقال صلى الله عليه وسلم _ طلب العلم فريضة على كل مسلم . لكن العلم الشرعي منه ما هو فرض عين ومنه ما هو فرض كفاية . ففرض العين هو ما يتأدى به الواجب المتعلق بعبادات العبد ومعاملاته من صيام وصلاة وبيع وشراء فيجب على العبد ان يتعلم ما يقوم به من أداء الواجب ويكف به نفسه عن الوقوع في المحرم ،فالتاجر يجب عليه ان يتعلم أحكام الشريعة من بيع وشراء ،والطبيب في عمله والعامل في مهنته كل بحسب حاله بالقدر الواجب وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فحكم الشرع فيه أنه فرض كفاية يسقط فرضه
على أهل ذلك
الموضع كما يقول الامام ابن عبد البر .
س 4 بين معالم العلوم وأهمية عناية الطالب بمعرفتها .
لكل علم ثلاثة معالم مهمة على طالب العلم معرفتها .
1_أبواب ذلك العلم ومسائل كل باب منه،ولهذا المعلم كتب منهجيه متدرجه يبدأ الطالب بدراستها حتى يكون على علم ودراية بجميع أبوابه ،فلا يبدأ بالكبير قبل الصغير .
2_أن لهذا المعلم كتبه التي ينهل أهل العلم منها علمهم ويرجعون إليها بمعرفة مراتبها و مؤلفيها.
3_أما المعلم الثالث فهم الأئمة العلماء البارزين الذين شهد لهم أهل العلم والفضل بالسيادة واﻹمامة فعلى طالب العلم أن يعرف طبقاتهم وسيرهم وأخبارهم وطرقهم في تعلم العلم وبمعرفة هذه المعالم يستفيد طالب العلم ويتحصل على فوائد عظيمة وعالية القدر والنفع تعينه على المعرفة بذلك العلم والتمكن منه.
س5_وجه رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحثه فيها على النهمة في طلب العلم.
_أخي طالب العلم اعلم رحمني الله وإياك أن النهمة في طلب العلم ركيزة عظيمة من ركائز الطريق الصحيح والمنهج القويم لطالب العلم فإن النهمة في طلب العلم هي أعظم الدوافع للازديادة من طلب العلم ،فلتكن النهمة مطلبك وهدفك ونصب عينيك فقد سار على هذا الطريق كبار العلماء وماوصلو إلى تلك المراتب إلا بلسان سؤول وقلب عقول كما ورد عن ابن عباس حين سأل كيف أصبحت ؟
اطلب العلم وقدمه على مرغوبات النفس وما تشتهيه من المتاع ورغد العيش ،انظر الى البخاري رحمه الله فقد بلغ به مبلغا في طلب العلم ومحبته حتى أنه لينسى بعض أسماء أقاربه ويحفظ ويضبط أسماء الرواة على كثرتهم .
ومما يشحذ الهمم ويعينك على طلب العلم محبة أهل العلم والتأسي بهم وبأحوالهم.. بهم ترتقي بطلب العلم وتسمو نفسك .أخلص في الطلب وتأسى بهدي نبيك صلى الله عليه وسلم وانهل من علوم أسلافك تنل رضى ربك ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 03:03 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم
لفضيلة الشيخ :عبد العزيز الداخل حفظه الله.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حياكم الله طلبة المستوى الأول الكرام ، بارك الله فيكم وثبتكم على هذا الثغر ، ونسأله تعالى لكم الهدى والتوفيق والسداد .


نشيد بدايةً بحرصكم على أداء المهامّ في أوقاتها ، وهذا إن دلّ فإنما يدل على الجدية والصدق في الطلب بإذن الله .

وقد أحسنتم جميعاً فى أداء هذا المجلس، وإليكم بعض الإرشادات العامّة :

- ضرورة الاستشهاد على الإجابة - إن وجد الشاهد والدليل ، سواء من أدلة الكتاب والسنة ، أو آثار السلف والتابعين ،أو حتى ضرب المثل من الواقع العام ؛ تحقيقا لكمالها وبيان صحتها.

- من خلال تتبّع الإجابات ،كان المظهر الغالب عليها الاختصار ، وبعضها كان الاختصار فيها شديداً حيث اقتصر الجواب على بضع كلمات ، وإن كانت في نفسها صحيحة ؛ إلا أنّ ذلك الاختصار لا ينبغي .

- لوحظ على بعض الطلاب الإجابة من خارج المادة العلمية إعتماداً على المخزون العلمى السابق له ، ومما ينبغى الإشارة إليه ضرورة الإلتزام بما ورد في المادة العلمية المدرجة في المحاضرة .

- ننصح بمراجعة إجابات الطلاب المتميزين فى كل مجموعة .


- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجالس القادمة .


- نوصيكم بالعناية بتصحيح الكتابة وتخليتها من الأخطاء الإملائية ، كما نوصيكم بالعناية بعلامات الترقيم ، والحرص على كتابة رقم المجموعة المختارة ، وترقيم الأسئلة .

التقويم :

المجموعة الأولى:

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.

لوحظ على البعض اختصار إجابة هذا السؤال وقد أحسن فيه الطالب : خليل عبد الرحمن ، فيراجع جوابه للفائدة .

1- الطالب: خليل عبد الرحمن أ++
أحسنت جداً وتميزت بارك الله فيكِ ونفع بك.

2- الطالب : عبد الرحمن الحربي أ
أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بك.
س3 : والأصل في العمل بالعلم أنه واجب أما عند التفصيل فينقسم إلى ما ذكرت .

3- الطالب : مودو سيكا ب+
أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بك.
س3 : الأصل في العمل بالعلم أنه واجب أما عند التفصيل فينقسم إلى ثلاث درجات .
س5 : اختصرت فيه جداً .

4- الطالب : فيصل علي ب
أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بك.
اعتني ببسط الجواب أكثر في المجالس القادمة .

5- الطالب : سجاد الحميدان أ
أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بك.
س3 : والأصل في العمل بالعلم أنه واجب أما عند التفصيل فينقسم إلى ما ذكرت .

6- الطالب : ماجد أحمد أ+
أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بك.

7- الطالب : عيسى لمباركي ب+
أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بك.
س3 : عند التفصيل ينقسم العمل بالعلم إلى ثلاث درجات فاتك ذكرهم .

8- الطالب: محمد سيد محمد أ+
أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بك.

9- الطالب : مصطفى العبد أ+
أحسنت جداً بارك الله فيكِ ونفع بك
.

10- الطالب : أنس محمد بوابرين أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.


المجموعة الثانية:

11- الطالب : عمرو سراج أ
أحسنت بارك الله فيك وزادك من فضله .
س5 : لو صيغت الرسالة بصورة مترابطة لكان أتم .

12- الطالب : فيصل الغيثي أ
أحسنت بارك الله فيك وسددك .
س4 : لو بيّنت هدي السلف قبل التعرض لأقوالهم لكان أتم .

13- الطالب: عبد السلام خالد ب
بارك الله فيك ونفع بك.
نؤكد على ضرورة التزام المقرر عند إجابة المجلس، ولك أن تضيف ما لديك من معلومات سابقة بعد ذلك.

14- الطالب : خالد العابد أ+
أحسنت بارك الله فيك وسددك .
س5 : لو أجبت من خلال ما ورد في الدرس لكان أتم .

15- الطالب : عبد العزيز الدوسري أ+
أحسنت بارك الله فيكِ وأحسن إليك.
س3: لو بيّنت حكم كل درجة لكان أتم .
نأمل أن ترفع المجالس القادمة في صفحة المعهد وليست في صورة ملفات مرفقة .


المجموعة الثالثة :

16- الطالب : خالد صالح أ+
أحسنت بارك الله فيك وسددك.
س5 : لو تضمنت الرسالة التحذير من الانصراف إلى المتعالمين لكان أتم .
أوصيك بالعناية بالكتابة ومعاينة المشاركة قبل اعتمادها .

17- الطالب : محمد الألفي أ+
أحسنت بارك الله فيك وسددك .


المجموعة الرابعة :

18- الطالب : هشام أيت يعيش أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

19- الطالب: حسن صبحي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.


المجموعة الخامسة :

20- الطالب: محمد العبد اللطيف أ+
أحسنت بارك الله فيك وأحسن إليك .

21- الطالب : معاذ الشمرلي ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك .

22- الطالب : عبد الله أحمد أ+
أحسنت بارك الله فيك وأحسن إليك .

23- الطالب : عبد الرازق علي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س2 : لو تطرقت لخطر الانشغال بعلوم الآلة عن علوم المقاصد لاكتمل جوابك .


المجموعة السادسة :

24- الطالب: خالد شوقي أ+
أحسنت جدا بارك الله فيك وأحسن إليك .


--- وفقكم الله وسدد خطاكم ---

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 2 ذو القعدة 1439هـ/14-07-2018م, 04:42 PM
قيس سعيد قيس سعيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 128
افتراضي

المجموعه الاولى:
ج1:
· أن العلم أصل معرفة الهدى والهدى ينجي العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والاخره.
· أن العلم يعرف العيد بربه وبأسمائه وصفاته واثارها في الخلق والامر.
· أن العلم يعرف العبد بما يدفع كيد الشيطان ويدفع به كيد أعدائه.
ج2 وذلك لان الخشيه هي العلم وأصله لذلك لما حصل من هذا العلم أثر ونتيجه في قلوب العلماء من يقين وفكر وحسن تدبر.
ج3: أصل العمل بالعلم واجب وأن من لا يعمل فان علمه مذموم أما عند التفصيل نقول العلم على ثلاث درجات:
· الدرجه الاولى: ما يلزم من البقاء على الدين وهو التوحيد واجتناب نواقض الاسلام والمخالف في هذه الدرجه كافر غير مسلم.
· الدرجه الثانيه: ما يجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات وهذه درجة عباد الله المتقين.
· الدرجه الثالثه: ما يستحب العمل به وهو نوافل العبادات واجتناب المكروهات وهذه الدرجه درجة عباد الله المحسنين.
ج4: هناك عدة كتب دونة في هذا المجال منها القديمه ومنها الحديثه ونذكر منها ثلاث مؤلفات:
1. كتاب الاجري(فضل طلب العلم).
2. كتاب ابن عبدالبر( جامع بيان العلم وفضله).
3. كتاب ابن الجوزي(الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ).
ج5: العجله من أخطر الافات على طالب العلم حيث انها تقطع عليه الطريق الموصل للطلب وكذلك تحول بينه وبين التدرج في الطلب مما يؤدي الى ضياع الوقت عليه وعدم الوصول الى المراد من الاختصار فعلى طالب العلم أن ينهج منهج الذين سبقوه من أهل العلم فيتدرج في طلب العلم بتدرجهم والمشي على خطاهم في تحصيل العلم بدون عجله ولا مكاثره.

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 3 ذو القعدة 1439هـ/15-07-2018م, 01:29 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيس سعيد مشاهدة المشاركة
المجموعه الاولى:
ج1:
· أن العلم أصل معرفة الهدى والهدى ينجي العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والاخره.
· أن العلم يعرف العيد بربه وبأسمائه وصفاته واثارها في الخلق والامر.
· أن العلم يعرف العبد بما يدفع كيد الشيطان ويدفع به كيد أعدائه.
ج2 وذلك لان الخشيه هي العلم وأصله لذلك لما حصل من هذا العلم أثر ونتيجه في قلوب العلماء من يقين وفكر وحسن تدبر.
ج3: أصل العمل بالعلم واجب وأن من لا يعمل فان علمه مذموم أما عند التفصيل نقول العلم على ثلاث درجات:
· الدرجه الاولى: ما يلزم من البقاء على الدين وهو التوحيد واجتناب نواقض الاسلام والمخالف في هذه الدرجه كافر غير مسلم.
· الدرجه الثانيه: ما يجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات وهذه درجة عباد الله المتقين.
· الدرجه الثالثه: ما يستحب العمل به وهو نوافل العبادات واجتناب المكروهات وهذه الدرجه درجة عباد الله المحسنين.
ج4: هناك عدة كتب دونة في هذا المجال منها القديمه ومنها الحديثه ونذكر منها ثلاث مؤلفات:
1. كتاب الاجري(فضل طلب العلم).
2. كتاب ابن عبدالبر( جامع بيان العلم وفضله).
3. كتاب ابن الجوزي(الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ).
ج5: العجله من أخطر الافات على طالب العلم حيث انها تقطع عليه الطريق الموصل للطلب وكذلك تحول بينه وبين التدرج في الطلب مما يؤدي الى ضياع الوقت عليه وعدم الوصول الى المراد من الاختصار فعلى طالب العلم أن ينهج منهج الذين سبقوه من أهل العلم فيتدرج في طلب العلم بتدرجهم والمشي على خطاهم في تحصيل العلم بدون عجله ولا مكاثره.
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. ب

س2 :اختصرت فيه جدا وراجع التعليق على في التقويم العام للمجلس .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الأول

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:49 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir