استفسارات طلاب المستوى الأول في برنامج إعداد المفسّر

[مالك العمرو]

هل الطالب الذي لا يشارك في مجلس المذاكرة الاسبوعي يتم استبعاده من البرنامج؟
مع العلم أنه سيشارك في الامتحانات المقررة عليه

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك العمرو

هل الطالب الذي لا يشارك في مجلس المذاكرة الاسبوعي يتم استبعاده من البرنامج؟
مع العلم أنه سيشارك في الامتحانات المقررة عليه

نعم أخي الكريم ؛ذلك لأنه يحصل بمجموعها مع الاختبارات درجة التقييم للطالب .

[عيسى لمباركي]

شيخنا الكريم قد ذكرتم في المقدمة فضائل سورة الفاتحة مايالي : ( صحّ في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلَّت على أنّها أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّها أفضل القرآن، وأنّها خير سورة في القرآن، وأنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه، وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها، وأنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّها رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها. )
وسؤالي : وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها . فقولكم ( ولا في القرآن مثلها ) أليست هي مذكورة في القرآن وهي أم القرآن ؟....فما معنى ولا في القرآن مثلها ؟
والسؤال الثاني : وأن الصلاة لا تتم إلا بها ؟ أو وأن الصلاة لا تصح إلا بها ؟ و ما هو الفرق بينهما ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم وسدد خاطكم

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى لمباركي

شيخنا الكريم قد ذكرتم في المقدمة فضائل سورة الفاتحة مايالي : ( صحّ في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلَّت على أنّها أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّها أفضل القرآن، وأنّها خير سورة في القرآن، وأنّها أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه، وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها، وأنّها نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّها رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها. )
وسؤالي : وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها . فقولكم ( ولا في القرآن مثلها ) أليست هي مذكورة في القرآن وهي أم القرآن ؟....فما معنى ولا في القرآن مثلها ؟
والسؤال الثاني : وأن الصلاة لا تتم إلا بها ؟ أو وأن الصلاة لا تصح إلا بها ؟ و ما هو الفرق بينهما ؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم وسدد خاطكم

بارك الله فيك أخي
الأسئلة العلمية تكتب هنا - الأسئلة العلمية لطلاب برنامج إعداد المفسّر ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل.

[عيسى لمباركي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام : في باب بيان معاني أسماء سورة الفاتحة
في فصل : معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني
قوله في آخر الفصل : والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء.
هل هو ترجيح للقول الأول ؟ وهو : القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن،.....الخ ؟
وجزاكم الله خيرا

[عيسى لمباركي]

وقال حسان بن ثابت:
فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
ونُسب هذا البيت لابنه عبد الرحمن.
بمعنى : فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للقرآن بعد زيد بن ثابت
فإذا أخذنا بهذا القول ( بأن السبع المثاني هي القرآن كله )
فما نقول في قوله تعالى بعد أن قال ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
فإذا قلنا بأن السبع المثاني هي القرآن كله فما نقول في تفسير ( القرآن العظيم ) الذي هو بعد كلمة السبع المثاني مباشرة ؟
وجزاكم الله خيرا

[عيسى لمباركي]

قوله : والمعنى الرابع: أنها سور الربع الثالث من القرآن وهي ما بين المئين والمفصل على أحد الأقوال في معنى حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: (أعطيت السبع الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل) رواه أبو عبيد وأبو داوود الطيالسي وأحمد وابن جرير وغيرهم من طريق قتادة عن أبي المليح عن واثلة، وهو حديث حسن إن شاء الله.
لو تكرمتم بتقسيم القرآن إلى هذه الأقسام الأربعة من أين يبدأ كل قسم وأين ينتهي ؟ بدءا بالسبع الطوال ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل ، وذلك للتوضيح .
وجزاكم الله خيرا

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى لمباركي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام : في باب بيان معاني أسماء سورة الفاتحة
في فصل : معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني
قوله في آخر الفصل : والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء.
هل هو ترجيح للقول الأول ؟ وهو : القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن،.....الخ ؟
وجزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى لمباركي

وقال حسان بن ثابت:
فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت
ونُسب هذا البيت لابنه عبد الرحمن.
بمعنى : فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للقرآن بعد زيد بن ثابت
فإذا أخذنا بهذا القول ( بأن السبع المثاني هي القرآن كله )
فما نقول في قوله تعالى بعد أن قال ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )
فإذا قلنا بأن السبع المثاني هي القرآن كله فما نقول في تفسير ( القرآن العظيم ) الذي هو بعد كلمة السبع المثاني مباشرة ؟
وجزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى لمباركي

قوله : والمعنى الرابع: أنها سور الربع الثالث من القرآن وهي ما بين المئين والمفصل على أحد الأقوال في معنى حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: (أعطيت السبع الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل) رواه أبو عبيد وأبو داوود الطيالسي وأحمد وابن جرير وغيرهم من طريق قتادة عن أبي المليح عن واثلة، وهو حديث حسن إن شاء الله.
لو تكرمتم بتقسيم القرآن إلى هذه الأقسام الأربعة من أين يبدأ كل قسم وأين ينتهي ؟ بدءا بالسبع الطوال ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل ، وذلك للتوضيح .
وجزاكم الله خيرا

بارك الله فيك أخي
الأسئلة العلمية تكتب هنا - الأسئلة العلمية لطلاب برنامج إعداد المفسّر ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل.

عيسى لمباركي شاكر لهذا