دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29 ذو الحجة 1438هـ/20-09-2017م, 03:02 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من كشف الشبهات

مجلس مذاكرة القسم الثاني من كشف الشبهات

المجموعة الأولى:
س1: قال تعالى عن القرآن: (تبيانا لكل شيء) وتبيان القرآن للأشياء ينقسم إلى قسمين، اذكرهما، واذكر مثالا لكل قسم.
س2: ما هي شروط التكفير وموانعه؟
س3: اذكر آية توجب توحيد الله تعالى في العبادة.
س4: اشرح قول المؤلف: (فلا يأتي صاحب باطل بحجّة إلا وفي القرْآن ما ينقضها ويبيّنُ بُطْلانها).
س5:
إذا قال المشرك: (الشرك هو عبادة الأصنام، ونحن لا نعبد الأصنام) فما الرد على هذه الشبهة؟

المجموعة الثانية:

س1: اشرح قول المؤلف: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين).
س2: اذكر الآية الدالة على أن كلام الله تعالى لا يتناقض.
س3: ما المراد بالشرك في قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}؟
س4: هل يقع من لديه علوم وحجج في الشرك؟
س5: اذكر الشبهة الأولى التي احتج بها المشركون وبيّن جوابها.

المجموعة الثالثة:

س1: الجواب على أي شبهة يكون على طريقين مجمل ومفصل، اشرح هذين الردين.
س2: ما هي الآية الدالة على أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعارض مع كلام الله تعالى؟
س3: ما هي علامات أهل الأهواء؟ وكيف يكون الحذر من أهل الأهواء؟
س4: هل يعذر الجاهل بالعقوبة إذا كان عالماً بالتحريم؟
س5: من أراد أن يجادل الكفار وأهل الأهواء؛ فبم يستعدّ لمجادلتهم؟




تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29 ذو الحجة 1438هـ/20-09-2017م, 10:08 PM
عائشة مجدي عائشة مجدي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 412
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: قال تعالى عن القرآن: (تبيانا لكل شيء) وتبيان القرآن للأشياء ينقسم إلى قسمين، اذكرهما، واذكر مثالا لكل قسم.
1- أن يبين الشيء بعينه: مثل: "حرمت عليكم الميتة".
2- ان يبينه منوهًا عليه: مثل: "وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة" فالحكمة السنة وهي موضحة للقرآن، "وأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" فهذا يدل على أن من لا يعلم شيئًا يسأل من يعلم.
س2: ما هي شروط التكفير وموانعه؟
شروط التكفير: 1- أن يكون عالمًا بالتوحيد غير محب له ومصمم على كفره هنا نكفره.
2- ان يكون عالمًا بالتوحيد غير كاره له ولكنه مصمم على ما هو عليه هنا يكفر.
3- أن يكون عالمًا بالتوحيد منتسبًا له لكنه يقاتل الموحدين فهنا نكفره.
4- أن يكون غير عالم بالتوحيد وهو على غيره ولا يقاتل الموحدين يكفر في الدنيا وأمره إلى الله في الآخرة.
5- أن يكون عالمًا بالتوحيد منتسبًا له ولكنه يقاتل الموحدين إكراهًا هنا يقاتل مع الكفار.
موانع التكفير:
1- الجهل: أن يكون منسبًا للإسلام جاهلاً بالشيء المكفر هنا لا نكفره حتى تقام عليه الحجة فيعلم فإن أصر يكفر وغن لم يصر لا يكفر.
2- الإكراه: أن يتم إكراه على فعل ما يكفر.
س3: اذكر آية توجب توحيد الله تعالى في العبادة.
قال تعالى: "وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون" فالغاية من الخلق هي عبادة الله وحده وعدم إشراك غيره في عبادته.
س4: اشرح قول المؤلف: (فلا يأتي صاحب باطل بحجّة إلا وفي القرْآن ما ينقضها ويبيّنُ بُطْلانها).
أي أن القرآن يوضح كل شيء فمن يأتي بشبهة الرد عليها في القرآن حيث قال تعالى: "ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرًا" وحتى إذا استشهد المجادل بشيء من القرآن يكون القرآن حجة عليه لا له.
س5: إذا قال المشرك: (الشرك هو عبادة الأصنام، ونحن لا نعبد الأصنام) فما الرد على هذه الشبهة؟
أن المشركين العرب كانوا يؤمنون بأن الله هو الخالق الرازق قال تعلى: "ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله"، وكانوا يؤمنون بأن أصنامهم لا تملك من التدبير شيء "قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون الله"، وأنهم كذلك كان منهم من يعبد الأولياء والملائكة والمسيح وكان هدفهم التقرب إلى الله بذلك وهذا مثل هدفكم.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29 ذو الحجة 1438هـ/20-09-2017م, 10:27 PM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية
س1: اشرح قول المؤلف: (والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين).
قال تعالى:{وإن جندنا هم الغالبون}فهم الغالبون بالحجة واللسان,كما أنهم الغالبون بالسيف والسنان,فالعامي الذي عرف أدلة دينه,وإن كان ليس بفقيه ولا عالم ,ليس المراد بالعامي الجاهل.

س2: اذكر الآية الدالة على أن كلام الله تعالى لا يتناقض.
قال تعالى:{أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا}(النساء).

س3: ما المراد بالشرك في قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}؟
الشرك هو دين المشركين وهو ضد التوحيد.وقد اختلف العلماء في هذا الشرك فمنهم من قال :تشمل كل شرك ولو كان أصغر كالحلف بغير الله.ومنهم من قال هو الشرك الأكبر.

س4: هل يقع من لديه علوم وحجج في الشرك؟
أعداء الرسل لديهم علوم كثيرة وكتب و شبهات يسمونها"حجج"يلبسون بها على الناس.وقد وقعوا في الشرك.حيث كانوا يلبسون بحججهم على الناس فيلبسون الحق بالباطل .قال تعالى:{فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون}.

س5: اذكر الشبهة الأولى التي احتج بها المشركون وبيّن جوابها.
الشبهة الأولى:هي أنهم مقرون بتوحيد الربوبية وإنما يسألون الصالحين لما لهم عند الله من الجاه.أي قولهم:نحن لا نشرك بالله شيئا ,بل نشهد أنه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الأمر ولا ينفع ولا يضر إلا الله وحده لا شريك له.وأن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا .
الجواب:أن الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بما ذكروا.ومقرون أن أوثانهم لا تدبر شيئا.وإنما أرادوا ممن قصدوا الجاه والشفاعة.فالله هو النافع الضار وحده.فقط تعلقوا عليهم لأجل جاههم عند الله.فإن المشرك الذي نزل فيه القران هو هذا:دعاء من يشفع لهم عند الله,لا أنه يخلق ويرزق.ومن الايات التي تدل على اقرارهم بالربوبية قوله تعالى:{ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمدلله بل أكثرهم لا يعلمون}.

تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2 محرم 1439هـ/22-09-2017م, 01:16 PM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 688
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم

المجموعة الأولى:


س1: قال تعالى عن القرآن: (تبيانا لكل شيء) وتبيان القرآن للأشياء ينقسم إلى قسمين، اذكرهما، واذكر مثالا لكل قسم.


تبيان القرآن للأشياء ينقسم إلى قسمين أولهما أن يُبَيِّنَ الشَّيءَ بِعينِهِ، مثلَ قولِهِ تَبارَكَ وتعالى في سورة المائدة: }حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِير { فبيم ما حرم من ميتة ودم ولحم خنزير، وقوله في نفس السورة }حُرِّمَتْ عَلَيْكُم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم... {الآية.
ثانيهما أنْ يَكونَ التِّبْيانُ بالإِشارةِ إلى مَوْضِعِ الْبَيَانِ، مثلَ قولِهِ عز وجل: } وَأَنزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة{ [النساءُ: 113 ]، فالإشارة هنا إلى الحِكْمةِ الَّتي هيَ السُّنَّةُ المبينة للقرآن.

س2: ما هي شروط التكفير وموانعه؟
ومِنَ الشُّروطِ:

أنْ يَكونَ عالِمًا بالمُخالَفَة الَّتي أَوْجَبَتْ كُفْرَهُ؛ لِقولِهِ تعالى: {وَمن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [ النِّساءُ[ 115 فاشْتَرَطَ لِلعقوبةِ بالنَّارِ أنْ تَكونَ المُشاقَّةُ للرَّسولِ مِنْ بعدِ أنْ يَتَبَيَّنَ لهُ الهُدَى.
ولا يُشْتَرَطُ أنْ يَكونَ عالِمًا بما يَتَرَتَّبُ على مُخالَفتِهِ مِنْ كفرٍ أوْ غيرِهِ لأنَّ مُجرَّدَ عِلمِهِ بالمخالفةِ كافٍ في الحُكمِ بما تَقْتَضِيهِ؛ والدليل أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ الكَفَّارةَ على المُجامِعِ في نَهارِ رَمَضانَ لِعِلمِهِ بالمُخالفةِ معَ جهْلِهِ بالكَفَّارةِ؛ وكذلك لأنَّ الزَّانيَ المُحْصَنَ العالِمَ بتحْريمِ الزِّنا يُرْجَمُ وإنْ كانَ جاهلاً بما يَتَرَتَّبُ على زِناهُ.

ومِن الموانعِ مِن التَّكفيرِ:

-أنْ يُكْرَهَ على المُكَفِّرِ؛ والدليل قوله تعالى: {مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{ [ النَّحْلُ: 106[
- أنْ يُغْلَقَ عليهِ فِكْرُهُ وقَصْدُهُ بحيثُ لا يَدْرِي ما يَقولُ إما لِشدَّةِ فَرحٍ أوْ حٌزْنٍ أوْ غَضَبٍ أوْ خَوْفٍ، ونحوِ ذلكَ؛ لِقولِهِ تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا { ]الأحْزابُ: 5]
وكقول الذي أخطأ من شدة الفرح عندما وجد راحلته بعدما أيس منها أنت عبدي وأنا ربك ففي (صَحيحِ مُسْلِمٍ) (2104) عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:
))لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا بِهَا قَائِمَةٌ عِنْدَهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ. أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الفَرَحِ ((.

- أنْ يَكونَ لهُ شُبْهةُ تَأْوِيلٍ في الكفرِ بحيثُ يَظُنُّ أنَّهُ على حقٍّ؛ لأنَّ هذا لمْ يَتَعَمَّد الإِثْمَ والمُخالَفةَ، قال الله تعالى في الأحزاب }وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ { ، ولأنَّ هذا غايةُ جُهْدِهِ فتشمله الآية الكريمة }لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا{ ]البقرةُ: 286[


س3: اذكر آية توجب توحيد الله تعالى في العبادة.
}واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. { [النساء 36[
}وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ{ [الأنبياءُ: 25[

س4: اشرح قول المؤلف): فلا يأتي صاحب باطل بحجّة إلا وفي القرْآن ما ينقضها ويبيّنُ بُطْلانها. (
قَالَ بَعْضُ المُفَسِّرينَ: هَذِهِ الآيَةُ عَامَّةٌ في كُلِّ حُجَّةٍ يَأتي بِها أَهْلُ البَاطِلِ إِلى يَوْمِ القِيَامةِ. فلا يأتي صاحب باطل بحجّة كيفما كانت إلى يوم القيامة إلا وفي القرْآن ما ينقضها ويبيّنُ بُطْلانها عرفها من عرف بتوفيق من الله وجهلها من جهل.

س5: إذا قال المشرك: (الشرك هو عبادة الأصنام، ونحن لا نعبد الأصنام) فما الرد على هذه الشبهة؟

الجواب هو أن الْكُفَّارَ مِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الأَصْنامَ، وَمِنْهُمْ مَن يَدْعُو الأَوْلياءَ الَّذِينَ قالَ اللهُ فِيهِمْ: }أُوْلَئِكَ الَّذينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ ويَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوْراً { ]الإسراء: 57 [.
فهؤلاء لم يعبدوا الأصنام ولكن أشركوا عندما جعلوا مع الله الوسائط، فالمعبودات متنوعة ولا تقتصر على الأصنام ولا ينجي من هذه الشبهة إلا التوحيد الخالص.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2 محرم 1439هـ/22-09-2017م, 11:20 PM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

إجابة المجموعة الثالثة:
س1: الجواب على أي شبهة يكون على طريقين مجمل ومفصل، اشرح هذين الردين.

الرد المجمل: هو الجواب العام والاستدلال العام والبرهان العام الذي يصلح لكل حجة يوردها المجادل.
والرد المفصل: هو البرهان والدليل لإبطال كل شبهة على حدة، ذلك على وجه التفصيل.

س2: ما هي الآية الدالة على أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعارض مع كلام الله تعالى؟
هي قوله جل وعلا: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}.

س3: ما هي علامات أهل الأهواء؟ وكيف يكون الحذر من أهل الأهواء؟
1. لأهل الأهواء علامات، منها:
أ. يحتجون بالمتشابه ويتركون المحكم.
ب. يأخذون ببعض الآيات ويتركون بعضها.
ج. لا يرجعون في بيان المتشابه إلى أهل العلم.

2. وهذا الحذر يوجب:
أ. المفاصلة في القلب.
ب. ألا يصغي إلى حديثه.
ج. لا يجعل أحداً يلبس عليه دينه.

س4: هل يعذر الجاهل بالعقوبة إذا كان عالماً بالتحريم؟
لا يعذر بجهله، فمجرد علمه بالمخالفة كاف،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب الكفارة على المجامع في نهار رمضان لعمله بالمخالفة مع جهله بالكفارة.

س5: من أراد أن يجادل الكفار وأهل الأهواء؛ فبم يستعدّ لمجادلتهم؟
والاستعداد لهم يكون بأمرين:
1. أن يفهم ما عندهم من الباطل حتى ترد عليهم به.
2. أن يكون لديك من الحجج الشرعية والعقلية ما تدفع به حجج هؤلاء وباطلهم.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 4 محرم 1439هـ/24-09-2017م, 01:08 AM
مصطفى مقدم مصطفى مقدم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: فرنسا
المشاركات: 256
افتراضي

المجموعة الثالثة:


س1: الجواب على أي شبهة يكون على طريقين مجمل ومفصل، اشرح هذين الردين.
الجواب على شبه أهل الباطل يكون على صفتين، إما الرد على الوجه الإجمالي أو التفصيلي :
- الرد المجمل : ويقصد بالمجمل أو الإجمال البرهان العام الذي ترجع إليه أفراد ومسائل كثيرة من جهة الإحتجاج، يصلح أن يُحتج به على مسائل عديدة دون تحديد، أو ما يعتبر بالقواعد العامة.
- أما الرد أو الجواب المفصل فهو البرهان والدليل لإبطال كل شبهة على وجه التحديد والتفصيل، حيث لا يصلح دليلا إلا لمسألة معينة.
ويصلح الرد على الشبهة على الطريقتين، أن يبدأ بالقواعد العامة لإحتواء الشبهة، ثم يأتي بالأدلة التفصيلية في بيان ردها.


س2: ما هي الآية الدالة على أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعارض مع كلام الله تعالى؟

الآية الدالة على أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعارض مع كلام الله تعالى، هي قوله تعالى : ( وأنزلنا إليك القرآن لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم )، فجاءت السنة مبينة وموضحة لما في القرآن، فيستحيل التعارض بينهما، فمصدر الوحيين واحد.

س3: ما هي علامات أهل الأهواء؟ وكيف يكون الحذر من أهل الأهواء؟
من علامات أهل الأهواء الرجوع إلى المتشابه من القرآن أو السنة وعدم رده للمحكم منهما، وتأويله على حسب عقائدهم الفاسدة ومذاهبهم الضالة، ورد النصوص والآثار الواضحة من أجل أقوال أشياخهم ومقدميهم وعدم الرجوع إلى العلماء الراسخين في العلم.
يكون الحذر من أهل الأهواء بالتحذير منهم وفضحهم أمام الناس وهجرهم وعدم سماع حديثهم لأن الشبه خطّافة كما قال أهل العلم، كما يكون بالتحذير من طريقتهم الفاسدة.

س4: هل يعذر الجاهل بالعقوبة إذا كان عالماً بالتحريم؟

الجهل الذي يعذر به صاحبه هو الجهل بالحكم ، فمن ترك واجباً وهو لا يعلم أنه واجب ، أو فعل محرماً وهو لا يعلم أنه محرم فهذا هو الجاهل الذي يعذر بجهله، أما الجهل بالعقوبة فليس بعذر، فالمسلم مطالب بترك المعصية فور علمه بتحريمها، سواء كانت عقوبتها في الدنيا كالحدود، أو لم يترتب عليها حد في الدنيا فالأمر سيّان.


س5: من أراد أن يجادل الكفار وأهل الأهواء؛ فبم يستعدّ لمجادلتهم؟
يشترط فيمن أراد أن يجادل الكفار وأهل الأهواء، أن يتحصن بالعلم الشرعي المؤصّل المدعم بالحج الشرعية والعقلية، وأن يتمكن وترسخ قدمه في المسائل الخلافية أي في نقاط الخلاف، وأن يعرف ما عندهم من العلوم ودراسة شبهاتهم من أجل الرد عليها ومقارعتها بالحجج والأدلة وبيان فساد ما عندهم من الباطل.


والله الموفق.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 6 محرم 1439هـ/26-09-2017م, 11:29 PM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الثاني من كشف الشبهات

أحسنتم جميعا بارك الله فيكم

تقويم المجموعة الأولى:
1. عائشة مجدي (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س2: نذكر الشروط وليس الأصناف، فتكفير المعين بوجه عام يستلزم توافر الشروط التي من أهمها أن يكون عالما بمخالفته التي أوجبت كفره، وأيضا من الشروط الإسلام والعقل والبلوغ وغيرها، س3: الإنس وليس الأنس]
2. رشيد لعناني* (ج)
[بارك الله فيك، اعتمدت في إجاباتك على النسخ وتعلم أنه مخالف لقواعد المجلس، وكررت الإجابة على المجموعة الأولى قبل الإجابة على المجموعة الثالثة]


تقويم المجموعة الثانية:
1. فدوى معروف (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، س1: لم تشرحي المراد بالعامي من الموحدين، س3: إجابتك مختصرة لم تذكري فيها حجة كل قول، س4: انتبهي لصياغة الإجابة بأسلوب علمي، واستدللت بإقرارهم بتوحيد الربوبية ولم تستدلي على بطلان شفاعة ما يتقربون إليه]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. عبد الرحمن نور الدين (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، س3: الحذر منهم ومن طريقتهم الفاسدة وعدم مجالستهم، ونذكر الأدلة]
2. مصطفى مقدم (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك، س3: يحسن الاستدلال]

وفقكم الله لما يحب ويرضى

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السادس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:35 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir