دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10 جمادى الآخرة 1438هـ/8-03-2017م, 02:21 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس السادس: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.
- يُسمح بمراجعة المحاضرة ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية.
- المحاضرة :
( هنا ).

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10 جمادى الآخرة 1438هـ/8-03-2017م, 01:12 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب الأول:
عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

لغة: الإحكام و الإبرام.
اصطلاحا: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
و قد يعتقد المرء أشياءا حق كاعتقاد المسلم السني اعتقادا لا يشوبه أدنى شك بأن منهجه هو الحق، أما الطوائف الأخرى أصحاب الاعتقادات الباطلة من الأشاعرة و الشيعة و النصارى و اليهود فهم يعتقدون أنهم على حق و لكنهم أبعد الناس عنه.

الجواب الثاني:
ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

أهل السنة و الجماعة هم أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة القرون الثلاثة، و قد اجتمعوا على الحق الذي لا ريب فيه.
و منهجهم الاعتقادي هو القائم على أمور ستة: الإيمان بالله (توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء و الصفات)، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره.
و مصدرهم لتلقي العقيدة هو الكتاب والسنة وإجماع الصحابة.

الجواب الثالث:
بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.

على طالب علم التفسير أن يكون ملما بمعرفة الحق من الباطل في مسائل الاعتقاد، من جهة لأن هذا العلم يقوده إلى طريق النجاة مع الطائفة الناجية يوم القيامة، و من جهة أخرى طالب علم التفسير في مشواره لفهم كتاب الله سيقف على كتب قد صدر من أصحابها أخطاء عقائدية، فيستطيع بذلك التمييز بين الحق و الباطل و التنبه لبعض التأويلات و التحريفات العقدية، فيأخذ الخير الذي في هذه الكتب و ينتفع به و يترك الشر الذي فيها و يُحذِّر منه.

الجواب الرابع:
ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

اختلف السلف و الخلف في تعريف علم الكلام، و بالتالي اختلفت مواقفهم منه، فالسلف يذمونهم، أما الخلف فيمدحونهم، فهم يعتبرون أن هذا العلم عقلي أي يستخذم العقل في اثبات العقائد الإيمانية.
أما منهج السلف فيهم، فهم ينظرون إليه على أنه علم مستند على العقل و قناعاته دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
و موقف السلف من هؤلاء يتجلى من أقوالهم، فهاهو أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله يقول : العلم بالكلام هو الجهل ، و الشافعي يقول : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.
و موقف السلف من أهل الكلام هو الموقف الحق و الصحيح.

الجواب الخامس:
اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

ابن جرير الطبري، البغوي، ابن كثير، القاسمي، رشيد رضا.

الجواب السادس:
ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

الانحراف العقدي عند بعض المفسرين في باب توحيد الألوهية قد يكون من جهة أنهم يرون أن ما يصرف لغير الله من أنواع العبادات: من ذبح، و نذر، و استغاثة، و خوف...إلخ ليس شركا؛ لأنهم يرون أن تلك الصور من الأعمال إذا صرفت للمخلوق فلا تعتبر عبادة.
أما انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة فكان في باب توحيد الأسماء والصفات، فكل مفسر سيؤول آيات الصفات حسب معتقده، فالمعتزلة سينفون جميع الصفات ويحملونها على معان أخرى، والأشاعرة سيأوّلون أو يحرفون آيات الصفات؛ ماعدا الصفات السبع التي يقرون بها، و الكرامية فهم مجسّمة أو مشبهة، و نفس الأمر فيما يتعلّق بالجهمية أو الكلابية.
و هناك بعض الاضطرابات التي حصلت لدى بعض المفسرين، فالبعض قد يتأثر بالمذهب السائد في زمانه فيقول به، و البعض الآخر لقلة اشتغاله ببعض الفروع يقع في الخطأ مثال ذلك: القاسمي رحمه الله يقع في الخطأ أحيانا، ويقول بعض الأقوال التي لا تجري على قول أهل السنة كفتواه في الاستواء.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10 جمادى الآخرة 1438هـ/8-03-2017م, 10:35 PM
بيان الضعيان بيان الضعيان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 245
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
معنى العقيدة لغة: أنها تدل على الإحكام والإبرام.
اصطلاحا: فهو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهجهم هو الإعتماد على الكتاب والسنة والإجماع ، والإجماع هو إجماع الصحابة، فالقران هو المصدر الأول فيما يتعلق بالتلقي عند أهل السنة.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
ينبغي لطالب علم التفسير الاهتمام بمسائل الاعتقاد
لأن غالب مسائل الاعتقاد مطروحة في كتب التفسير،فمسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية ، وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب و السنة أو أحدهما.
ولأنه وقع انحراف لبعض المفسرين في مسائل الاعتقاد وجب على طالب العلم أن يكون على بصيرة بمسائل الاعتقاد حتى يتبين مواقع الزلل ويعرف ما أصاب فيه المفسر وما أخطأ.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام عند السلف له معنى مذموم وعند المتأخرين له معنى آخر ممدوح عندهم.
فتعريفه عند السلف :هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
أما تعريفه عند المتأخرين فقد عرفه ابن خلدون بقوله : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
ووجه الذم أنهم يجعلون العقل حكم على النقل.

موقف أهل السنة منه:
حذر أهل السنة منه فمن المشهور قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

سبب التحذير منهم: أن أهل الكلام يحكمون العقل ويقولون بأن دلالته قطعية أما نصوص الكتاب والسنة فهي أدلة ظنية لا يحكمونها ،وهذا باطل فالعقول تتفاوت وهناك من أمور الغيب مالاتدركه العقول إلا بوحي الكتاب والسنة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن جرير، والبغوي، وابن كثير،وابن المنذر وعبد الرزاق.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
_ بعض المصنفين تحوي كتبه من الأخبار الواهية والموضوعة شيء كثير مثل الواحدي.

_بعضهم كان عنده انحراف عقدي أثناء رده لموجات الإلحاد ومنهم محمد عبده ومحمد رشيد رضا.

_بعض من ألف في التفسير من الرافضة يظهر عنده مخالفات عقدية في توحيد الربوبية كإضافتهم بعض أعمال الرب للخلق.

_بعضهم انحرف في توحيد العبادة فهم لا يسلمون أن تلك الأفراد هي عبادات لا تصلح إلا لله عزوجل فيرون أن تلك الأمور إذا صرفت إلى غير الله ليست هي من الشرك في شيء.

_من ألف من المعتزلة نفى جميع الصفات وحملها على معان أخر، وكذلك نفي القدر فهم ينفون إرادة الله عزوجل الكونية لأفعال العباد مثلا ويفسرونها باللطف والإعانه فقط.

_من ألف من الأشاعرة حرّف جميع الآيات التي تتناول الصفات؛ ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرّون بها،وكذلك ينفون حكمة الرب وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات كقول أبي الحسن فيما يتعلق بالكسب.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10 جمادى الآخرة 1438هـ/8-03-2017م, 11:43 PM
الصورة الرمزية محمد عبد الرازق جمعة
محمد عبد الرازق جمعة محمد عبد الرازق جمعة غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 510
افتراضي

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير


س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: الإحكام والإبرام
العقيدة اصطلاحا: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة مبني على حديث جبريل عليه السلام في الإيمان بالأصول الستة: الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره والتدليل عليهم من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
من المعروف أن مسائل العقيدة والإيمان بها مبني على الأدلة النقلية أكثر من الأدلة العقلية فما من مسألة من مسائل الاعتقاد إلا لها دليل من الكتاب والسنة أو أحدهما وعليه فغالب مسائل الاعتقاد ستكون مشروحة في كتب التفسير وسيختلف في شرح آيات العقيدة من تفسير لآخر بحسب منهج المفسر وكيف سيتناول هذه المسائل وبناء على ذلك فطالب علم التفسير يجب عليه فهم هذه المسائل حتى يستطيع فهم شرح هذه الآيات وفهم الغث من الثمين في كلام المفسرين في مثل هذه الآيات.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
مصطلح أهل الكلام في الحقيقة ظهر مبكرا عند سلف هذه الأمة على وجه الذم
فهو عند السفاريني في (لوامع الأنوار البهية) يعرفه بأنه: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية.
وعند ابن خلدون: هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة
وعند الإيجي يقول : هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
والصحيح أن يقال أن علم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
فهذا التعريف هو محل للذم
ومن المشهور قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير كلا من: ابن جرير الطبري، ثم البغوي، ثم ابن كثير، ثم صديق خان، ثم القاسمي، ثم رشيد رضا، ثم الشنقيطي، والسعدي كلها على منهج أهل السنة والجماعة

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
صديق خان متأخر وصديق خان لاشك أنه سيقرر عقيدة أهل السنة؛ لأنه من أعلام السلفية في وقته، لكن أحيانا لا يحرر بعض المسائل فيقع عنده نوع من الأخطاء، وقد نبهّه بعض أهل العلم في زمانه على تلك الأخطاء ورجع رحمه الله. يقول المغراوي في كتابه؛ بعد أن تكلم عن صديق خان وأنه تأثّر بالشوكاني وتلامذته، يقول: أما عقيدته في الصفات فكثيرًا ما يثبت مذهب السلف وينصره، ولكنه وقع في تأويل بعض الصفات.

القاسمي: محمد جمال الدين القاسمي، عقيدته في الأسماء والصفات يعتبر تفسير القاسمي مصدرًا كبيرًا للتعبير عن عقيدة السلفية السهلة السمحة، ينقل عن الإمام ابن تيمية وابن القيم بكثرة، نبّه أنه له فتوى في الاستواء، في الكلام والاستواء، يقول: أثنى عليه في بعض بحوثه وله رسالة مفردة تناولت ما يتعلق بعقيدته، وبيّنت بعض الانحراف عنده.
رشيد رضا: فيما يتعلّق بمسائل الصفات فهو سلفي جدّا وإن كان يقع في تأويل بعض الصفات؛ كتأويل الإتيان والمجيء.

ابن عساكر: من المشتغلين بعلم الحديث كثير، لكنه في الحقيقة هو حامل لواء الأشاعرة، (صاحب تاريخ دمشق).

الشوكاني رحمه الله: كذلك في الجملة يقرر العقائد على عقيدة أهل السنة والجماعة، لكن يحصل له بعض التأويلات؛ يعني نوع من الاضطراب في الحقيقة، وهو رجل سلفي يمدح مذهب السلف ويثني عليه ويذم علم الكلام وأهله، لكنه قد يؤول في بعض المواضع.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11 جمادى الآخرة 1438هـ/9-03-2017م, 11:11 PM
حليمة محمد أحمد حليمة محمد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 248
افتراضي مجلس محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين


أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: بمعنى الإحكام والإبرام.
اصطلاحًا: تطلق على الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك بغض النظر عن صحة ذلك الاعتقاد أو خطئه، فيقال: عقيدة النصارى في التثليث ، عقيدة المعتزلة ، عقيدة أهل السنة.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهجهم هو الوقوف على الكتاب والسنة في تقرير العقائد جميعها فيثبتون ما ثبت بالكتاب والسنة وينفون ما نفي في الكتاب والسنة، ويلتزمون منهج النبي صلى الله عليه وأصحابه في اعتقاداتهم .
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
تكمن أهمية تلك المعرفة من جهة أن جُل مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير؛ لأن التفسير يقوم على بيان معاني كلام الله، ومامن مسألة عقدية إلا ولها نصيب من كتاب الله عزوجل، فمعرفة الصواب والاعتقاد الحق في تلك المسائل تصون المرء من الوقوع في الزلل، وتكوِّن لديه حصانة من الخطأ الذي فد يرد في بعض التفاسير المنحرفة في أبواب الاعتقاد.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
وردت عدة تعاريف لعلم الكلام عند المتأخرين منها:
عند السفاريني: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية .
عند الإيجي : علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
عند ابن خلدون : علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
وهذه التعاريف كلها تتضمن ثناء على هذا العلم ، وهي غير صحيحة؛ لأنهم في الحقيقة لم يكونوا مدافعين عن العقائد التي دل عليها الكتاب والسنة بالأدلة العقلية ، ولكنهم أثبتوا العقائد الإيمانية عن طريق العقل .في حين أن أصل الاستدلال عليها لابد أن يكون مستنده النقل.
فالصحيح أن علم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح ، وبالتالي يكون علم الكلام محل ذم لا مدح عند أهل السنة وأئمتهم ولذلك قال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- جامع البيان في تأويل القرءان للإمام ابن جرير الطبري ت 310هـ
2- معالم التنزيل للإمام البغوي ت 516هـ
3- تفسير القرءان العظيم للحافظ ابن كثير774 هـ
4- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي ت 911هـ
5- أضواء البيان في إيضاح القرءان بالقرءان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي ت 1393هـ
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- أظهر الانحرافات في باب الأسماء والصفات نفيًا أو تأويلًا ومثاله ما أورده الزمخشري في تفسير قوله تعالى في سورة طه:( الرحمن على العرش استوى ) " لما كان الاستواء على العرش وهو سرير الملك مما يردف الملك، جعلوه كناية عن الملك فقالوا: استوى فلان على العرش يريدون ملك وإن لم يقعد على السرير البتة، وقالوه أيضا لشهرته في ذلك المعنى ومساواته ملك في مؤدّاه وإن كان أشرح وأبسط وأدل على صورة الأمر.
ونحوه قولك: يد فلان مبسوطة، ويد فلان مغلولة، بمعنى أنه جواد أو بخيل، لا فرق بين العبارتين إلا فيما قلت، حتى أنّ من لم يبسط يده قط بالنوال أو لم تكن له يد رأسا قيل فيه يده مبسوطة لمساواته عندهم قولهم: هو جواد. ومنه قول الله عز وجل وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ أى هو بخيل، بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ أى هو جواد، من غير تصوّر يد ولا غل ولا بسط."
2- الانحراف في باب القدر بنفي إرادة الله لأفعال العباد، وتفسيرها باللطف والإعانة، أو الإقرار بالجبر.
3- فيما يتعلق بتوحيد العبادة ولا يظهر بجلاء لأن التفسير سيقررون فيه ماتضمنته الآيات فلا يظهر إلا من جهة التطبيق وربما ظهر في بعض المواضع من جهة ما يرون أن ما يصرف من أنواع العبادة لغير الله لا يعد شركًا.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12 جمادى الآخرة 1438هـ/10-03-2017م, 10:18 AM
رقية إبراهيم عبد البديع رقية إبراهيم عبد البديع غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 312
افتراضي


مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

العقيدة لغة: من العقد والإحكام والإبرام.
العقيدة اصطلاحا: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

ينهجون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة القرون الثلاثة، فيثبتون لله ما أثبته لنفسه من غير تحريف ولا تأويل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل.
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.

تنبع أهميته من أن جلّ مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير؛ فكتب التفسير قائمة على إيضاح كلام الله تعالى، ومعلوم أن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية ، وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب و السنة أو أحدهما.
بناء على هذا فغالب مسائل الاعتقاد مطروحة في كتب التفسير، وإنما الاختلاف سيكون باعتبار منهج المفسر في تناوله لهذه المسائل فحسب، فإن كان موافقا للحق فهذا أفضل، وإلم يكن فلابد من التنبه والحذر عند قراءة كتابه.


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
التعريف الصحيح لعلم الكلام: أنه هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
وقد عابه أهل السنة وذموا اتباعه، حتى قال قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل.
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

تفسير ابن كثير.
تفسير السعدي.
زبدة التفسير للأشقر.
تفسير ابن جرير الطبري.
تفسير البغوي.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- توحيد الربوبية: ليس فيه خلاف.
2- توحيد الألوهية: الخلاف فيه قليل، وهو عند الجهمية والقدرية.
3- توحيد الأسماء والصفات: وهو الذي ذهب فيه المبتدعون للنفي والتأويل.
فبعضهم كان تفسيره منصبا على تقرير معتقده لأنه عالم به، كالزمخشري في كشافه.
وبعضهم عنده نوع اضطراب، إما بسبب عدم تحرير المذهب، وإما لأنه ينقل عن غيره، ولم يميز هذا القول، كصديق حسن خان والقاسمي ورشيد رضا وغيرهم رحمهم الله جميعا.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12 جمادى الآخرة 1438هـ/10-03-2017م, 11:06 PM
مها الحربي مها الحربي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: بلاد الحرمين
المشاركات: 461
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة : الإحكام والإبرام
اصطلاح :الإيمان الجازم الذي لايتطرق إلية شك

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو على ضؤ ماجاء في حديث جبريل عليه السلام ( الإيمان بالأصول الستة) :
الإيمان بالله ويشمل ا(لإيمان بوجوده وبتوحيده )وملائكتة وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
حتى يتبين لطالب علم التفسير عقيدة بعض المفسرين خاصة في (توحيد الأسماء والصفات ) ولاينجرف بأقوالهم التي قرروها سوا في التطبيق أو فيما يلحقونه عندهم بمسمى العبادة ولايجوز صرفه إلا لله


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام :هو الذي بنى مسائل الإعتقاد على دلالة العقول دون الإهتداء بوحي الكتاب والسنةوكلام أئمة السلف الصالح
موقف أهل السنة والجماعة :
ذم أهل السنة والجماعة أهل الكلام ، قال أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمة الله تعالى : العلم بالكلام هو الجهل
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير الطبري وابن كثير والبغوي وتفسير رشيد رضا وتفسير الشنقيطي


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
المخالفات العقديه إما يكون بالتطبيق أو فيما يلحقونه بمعنى العباده ولاتجوز صرفها إلا لله
الانحراف عند التطبيق، قوله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي} يقررون الأصل وهو أن لايستحق العبادة إلا الله ، مع هذا هم لا يرون أن الذبح لغير الله شرك مثلا، لكن ليس هذا كلهم.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13 جمادى الآخرة 1438هـ/11-03-2017م, 02:15 AM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة : الإحكام والإبرام
العقيدة اصطلاحا : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك
_____________

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة أنهم يعتمدون على ما كان عليه النبي (صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه .. فيقدمون الكتاب والسنة والإجماع
وهو مصدر التلقي عندهم
____________________

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.

1- لأن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب و السنة أو أحدهما ومبنى التفسير على إيضاح كلام الله تعالى
2- ليكون طالب علم التفسير على بينة من أمره في مناهج المفسرين فينقل خطأ المخالفين ويستطيع أن يتبين كلامهم وينقل ما أحسنوا فيه مما لا يتعلق بالغقائد
_____________
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالات العقول دون الإهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح
موقف أهل السنة منه :
علم الكلام مذموم عند أهل السنة
قال أبو يوسف : العلم بالكلام هو الجهل
قال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة
فدلالات العقول مختلفة ومتباينة وأدل دليل اختلاف أهل الكلام أنفسهم بين مشرق ومغرب ولا يختلف نقل صريح مع عقل صحيح
_______

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- تفسير الطبري 2- تفسير البغوي 3- تفسير ابن كثير 4- تفسير ابن المنذر 5- تفسير عبدالرزاق
6- تفسير السعدي 7 -تفسير الشنقيطي
_____________

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- في الأدلة على وجود الله حصلت بعض الانحرافات العقدية عند محمد عبده ومحمد رشيد رضا نظرا للتيارات الالحادية المعاصرة لهما
2- في توحيد الربوبية حصلت انحرافات عقدية عند الرافضة كالطوسي في إضافة بعض أفعال الله إالى الخلق

3- في الأسماء والصفات ظهرت الإنحرافات بشكل أكبر وفيه وجهين من الانحراف
الأول : أن المفسر سيأول الآيات حسب اعتقاده كالزمخشري في الكشاف ينصر مذهب المعتزلة في نفي الصفات والفخر الرازي والبيضاوي ينصر مذهب الأشاعرة في تأويلها
الثاني : قد يكون غير محرر للمذهب فيقول بما اشتهر في عصره أو أن ينقل عن بعض المفسرين ولا يحسن التمييز بين ما يخالف العقيدة كالقاسمي وصديق خان ورشيد رضا والشوكاني

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13 جمادى الآخرة 1438هـ/11-03-2017م, 06:53 AM
الصورة الرمزية إشراقة جيلي محمد
إشراقة جيلي محمد إشراقة جيلي محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الرياض
المشاركات: 303
افتراضي

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

العقيدة لغة: من العقد والربط وتدل على الإحكام والإبرام.
اصطلاحًأ: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
**************************************************
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة هو الإيمان الجازم بالله وتوحيده من ناحية الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، والإيمان بملائكته مكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره، والتسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به.
**************************************************
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
تكمن أهمية معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير في أن غالب مسائل الاعتقاد مطروحة في كتب التفسير واختلاف طرق المفسرين في تناولهم لهذه المسائل.
**********************************************
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء للكتاب والسنة وأئمة السلف الصالح
قال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين العشائر، فعلم الكلام مذموم عند أهل السنّة.

********************************************
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير الطبري لمحمد بن جرير الطبري
معالم التنزيل لمحمد بن حسين البغوي
تفسير القرآن العظيم لابن كثير
أضواء البيان للشنقيطي
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر بن عبدالله السعدي.

*********************************************************
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
المخالفات عند البعض قد تكون من جهة أنهم يرون أن ما يصرف من أنواع العبادات ليس شركا؛ لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة، وهذه الخطورة.
المعتزلة ينفوا جميع الصفات ويحملونها على معاني أخر.
والأشاعرة يؤلوون جميع الصفات ماعدا صفات المعاني السبع.
والسفاريني عندما صرح أن الأشاعرة من أهل السنة هذا نوع من الانحراف عنده، والقاسمي أحيانًا يقع في بعض الأقوال التي لا تجري على قول أهل السنة.
وصديق خان وقع في تأويل بعض الصفات.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13 جمادى الآخرة 1438هـ/11-03-2017م, 08:42 AM
منال انور محمود منال انور محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 168
افتراضي

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير
أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: مادل على الإحكام والإبرام .
العقيدة اصطلاحا : هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
أهل السنة هم من كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة القرون الثلاثة.
فالقران هو المصدر الأول للتلقي عند أهل السنة فمصدر التلقي عندهم هو الكتاب والسنة واجماع الصحابة فيما يختص بأصول الإيمان الستة (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدرخيره وشره)
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
أهمية معرفة مسائل الإعتقاد عامة حرصا من العبد حتى يكون فى الفرقة الناجية من أهل السنة والجماعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"تفترق هذه الأمة على بضع وسبعون شعبة كلها فى النار إلا واحدة قيل من هم يارسول الله؟ قال ماأنا عليه وأصحابى" .
ولطالب التفسير خاصة فى تعامله مع كتب التفسير ومسائل الإعتقاد فيها كثيرة فيكون على بصيرة فيما يخص العقيدة الصحيحة وحتى فى تعامله مع التفاسير التى تحتوى على فساد فى العقيدة من جهة ولكن بها فائدة من جهة أخرى تخص اللغة مثلا فيستطيع التمييز بين المعتقدات ويحافظ على عقيدته.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الإعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
موقف أهل السنة منه :
ذم أهل السنة علم الكلام ومثال ذلك :
قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل.
وقول الشافعي رحمه الله : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة
. س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
-نفسير ابن جرير الطبري رحمه الله .
- تفسير البغوي رحمه الله.
-تفسيرابن كثير رحمه الله.
- تفسير ابن المنذر رحمه الله .
- تفسير عبد الرزاق رحمه الله .
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
- من أهمها: توحيد الله بأفعال العباد مثل الدعاء، الاستغاثة، الاستعانة، النذر، الذبح، فالانحراف يقع عند بعضهم أنهم يرون أن تلك الأمور إذا صرفت إلى غير الله ليست هي من الشرك في شيء.
- باب توحيد الأسماء والصفات من أوسع الأبواب التى فيها مخالفات عقدية فى التفاسير:
صديق خان متأخروتأثر بالشوكانى وتلاميذه، وتوفي تقريبا1300 هــ ، وهو مقرر عقيدة أهل السنة؛ لأنه من أعلام السلفية في وقته، لكن أحيانا لا يحرر بعض المسائل فيقع عنده نوع من الأخطاء، وقد نبهّه بعض أهل العلم في زمانه على تلك الأخطاء ورجع رحمه الله.
القاسمي يقول عنه المغراوي: محمد جمال الدين القاسمي، عقيدته في الأسماء والصفات يعتبر تفسير القاسمي مصدرًا كبيرًا للتعبير عن عقيدة السلفية السهلة السمحة، وهنا أثنى عليه بأنه ينقل عن الإمام ابن تيمية وابن القيم بكثرة، نبّه أنه له فتوى في الاستواء، في الكلام والاستواء يقول: القاسمي له رسالة مفردة تناولت ما يتعلق بعقيدته، وبيّنت بعض الانحراف عنده.
رشيد رضا:فيما يتعلّق بمسائل الصفات يقرر المغراوي أنه سلفي جدّا، يقول: وإن كان يقع في تأويل بعض الصفات؛ كتأويل الإتيان والمجئ.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 13 جمادى الآخرة 1438هـ/11-03-2017م, 03:16 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

العقيدة لغة: من العقد والربط, من عقد الشيئ, فهي تدل على الإحكام والإبرام.
أما اصطلاحا: فالعقيدة هي الإيمان اليقيني الذي لا شك فيه، وهذا إما بالنسبة إلى ذات العقيدة نفسها إن كانت سليمة صحيحة لا يتطرق إليها الشك، أو تكون كذلك بالنسبة إلى من يعتقدها مع كونها عقيدة باطلة, لكنها بالنسبة إليه يقينية لا شك فيها.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
يتميز منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة وغيرها بأنهم يسيرون على ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام, وماكان عليه أصحابه ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة الفضلى.
وبذلك يتميزون عن باقي الفرق التي ادعت إنها من اهل السنة, فجميعها خالفت منهج السلف, بل ادعت بأن منهج السلف أسلم, ومنهج الخلف أعلم!!
فأهل السنة والجماعة مجتمعون على السنة لم تفرقهم البدعة, ومصدر التلقي عندهم في العقيدة وغيرها هو الكتاب والسنة, فلا يقدمون العقل عليها, والإجماع هو إجماع الصحابة.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
- ليلتزم طالب علم التفسير العقيدة السليمة المبنية على ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام, وأصحابه, فيكون من الفرقة الناجية.
- ليميز بين الأقوال المختلفة والمتعارضة الخاصة بالعقيدة, والمبثوثة في كتب التفاسير التي احتوت مسائل العقيدة, فيعلم الغث منها والسمين, فيأخذ بما هو صواب موافق لعقيدة أهل السنة, ويترك ما سواه.
- ليتمكن من الرد على الأقوال الفاسدة المعارضة لعقيدة أهل السنة, ويرد على ما اشتبه على الناس ببيان العقيدة السليمة.
- ليرد على البدع المحدثة, وعلى ما يجد من تفاسير قامت على تفسير القرآن بالراي المذموم العاري عن دليل من كتاب أو سنة أو قول لسلف الأمة.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
ظهر علم الكلام في الأمة في أواخر القرن الثاني من الهجرة,, وادعى أصحابه بأنه علم يدافع عن العقائد الدينية ، فكأن العقائد الدينية ثبتت أولا ، ثم يدافعوا عنها عن طريق هذا العلم.
وقد عرفه ابن خلدون: "بأنه علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية", فهم يطلقون على "الأدلة العقلية":"أدلة يقينية", أما الأدلة السمعية فهي عندهم "أدلة ظنية", فما كان من الآحاد من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام, ردوه وقالوا: لا نأخذ إلا بالمتواتر, وما كان متواترا من القرآن والأحاديث وخالف أدلتهم العقلية, فهم عادة يصرفونه عن ظاهره المراد إلى معنى مرجوح ليس عليه دليل, أو تكون دلالته بالنسبة إليهم دلالة ظنية غير يقينية.
وقد شاع وانتشر هذا العلم عند متأخري هذه الأمة, وحملوه على وجه الثناء والمدح ، حتى أطلقوا عليه "علم العقيدة", فهم يدافعوا ويثبتوا ما دل عليه القرآن والسنة من عقائد وغيبيات, عن طريق العقل,وهذه ليست طريقة أهل السنة, ولا طريقة سلف هذه الأمة, فلا يقدم العقل على النقل, ولا تعرض النصوص على العقل ليحكم عليها, بل النصوص هي الحاكمة على ما اختلفت فيه العقول, فالعقول تتفاوت تفاوتا كبيرا, وعقل الشخص الواحد يتغير بتغير مراحل حياته وبيئته وسنه, بل العقول قاصرة عن الإحاطة بما حولها, ومن باب أولى إحاطتها بالغيبيات التي لا سبيل لمعرفتها إلا عن طريق الوحي من كتاب أو سنة.
لذا اختلف أهل الكلام فيما بينهم, وتفاوتت آراؤهم تفاوتا كبيرا, فعلم الكلام حقيقة هو: العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح ، فهذا التعريف يناسب ذم السلف لعلم الكلام, بل قد نهى السلف عن تعاطيه لما علموا ما فيه من المفاسد, فقد جاء عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة: العلم بالكلام هو الجهل ، وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- جامع البيان في تأويل القرآن, لصاحبه: أبوجعفر محمد بن جرير الطبري/ت:310.
2- معالم التنزيل, لصاحبه: أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي/ت: 450.
3- تفسير القرآن العظيم, لصاحبه: أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي/ت: 774.
4- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان, لصاحبه: عبدالرحمن بن ناصر السعدي/ت:1376.
5- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن, لصاحبه: محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي/ت: 1393.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- مخالفات في مسائل الإيمان توحيد الربوبية: حيث أضافت بعض الفرق بعض أفعال الرب المختصة به للخلق ، كما فعلت الرافضة من اثبات النفع والضر والرزق والعصمة لأئمتهم.
2- النظر إلى الله: خالف فيه المعتزلة وغيرهم من الفرق, وحتى الأشاعرة خالفت فيه, والخلاف بينهم أن الأشاعرة أثبتوا الرؤية من غير مقابلة من غير جهة وهذا القول لم يدل عليه دليل من كتاب أو سنة.
2- في باب الأسماء والصفات: كل مفسر حرّف آيات الصفات بحسب اعتقاده, فالمعتزلي نفى جميع الصفات وحملها على معان أخر، أما الأشعري فحرفها جميعها ما عدا السبع التي أثبتها , وكذلك فعل الجهمية وغيرهم ممن خالف أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات, كما ذكر المغراوي عن تحريف رشيد رضا في تفسيره لصفتي الإتيان والمجيئ, وما فعله الشوكاني من تحريفه لبعض الصفات في بعض المواضع.
3- اعتقاد أهل السنة والجماعة في القرآن الكريم: نشأ عن نفي صفة الكلام لله تعالى, أو تحريف معناها, فقالوا بخلق القرآن الكريم, كما قاله المعتزلة وغيرهم, وهو حاصل قول الشاعرة, فحكموا نصوص الصفات تبعا للاستحسان والاستقباح العقلي.
4- القدر: وكان الخلاف فيه كبير, فمنهم من نفى خلق الله لأفعال العباد, ومن من قال بالجبر, وكلا حرف الآيات بحسب معتقده في القدر, فالمعتزلة قدرية, فنفوا إرادة الله عزوجل الكونية لأفعال العباد, وفسروها باللطف والإعانه، أما الجبرية المتوسطة كالأشاعرة, فأقرروا الجبر ونفوا الحكمة من أفعال الله تعالى, ونفوا أثر المخلوق على وجود الموجودات, وأثبتوا له كسبا, كقول أبي الحسن فيما يتعلق بالكسب.
5- الصحابة: خالفت الفرق مذهب أهل السنة والجماعة بالنسبة للصحابة رضوان الله عليهم, وأكثر من خالف في هذا الباب هم الرافضة, فوجد في تفاسيرهم ما فيه تحريف للآيات وحملها على ذم الصحابة ولعنهم, رضي الله عن الصحابة أجمعين.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13 جمادى الآخرة 1438هـ/11-03-2017م, 08:40 PM
إيمان شريف إيمان شريف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 173
افتراضي إجابة مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في التفسير

أجب على الأسئلة التالية:


س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً؟

ج 1/ تعريف العقيدة لغةً: أنها تدل على الإحكام والإبرام،
والتعريف الاصطلاحي للعقيدة: فهو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك ؛ فقد تكون معتقدات لا يتطرق إليها الشك باعتبار ذات المعتقَد لأنها حق، وقد يكون لا يتطرق إليها شك باعتبار المعتقِد لأنه ظن أنها حق.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟


ج 2/ أن مسائل العقيدة عندهم مبنية على الأدلة النقلية، أي ما من مسألة تتعلق بالعقيدة إلا ولها دليل من الكتاب أو من السنة أو من كلاهما؛ فمصادر التلقي عندهم هي من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة.


س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير؟

ج3/لأن جلّ مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير ؛ لأن كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله تعالى، ومعلوم أن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية ، وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب و السنة أو أحدهما.
فينبني على ذلك أن غالب مسائل الاعتقاد ستكون مطروحة في كتب التفسير ، وإنما الاختلاف سيكون باعتبار منهج المفسر في تناوله لهذه المسائل ؛ فلابد أن يكون طالب علم التفسير على حذر عند دراسته وأخذه من كتب التفسير المختلفة ولا بد أن يكون على بصيرة بمناهج أصحاب هذه التفاسير حتى لا يقع في الخطأ نتيجة بعض الانحرافات العقدية الموجودة عند بعض المفسرين.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟


ج4/ مصطلح أهل الكلام في الحقيقة ظهر مبكرا عند سلف هذه الأمة على وجه الذم ، وظهر شائعا منتشرا عند متأخري هذه الأمة على وجه الثناء والمدح ، وهذه من المفارقات في الحقيقة، فالنصوص عن أئمة أهل العلم هو ذم الكلام وذم علم الكلام ،علم الكلام يتبين أنه عند السلف له معنى وعند المتأخرين له معنى آخر :
- عند المتأخرين: فنأخذ على سبيل المثال السفاريني في [لوامع الأنوار البهية] يعرفه بأنه: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية .
- و تعريف الإيجي , فمثلا الإيجي يقول : هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
- وابن خلدون يقول : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
= وهذه التعريفات غير صحيحة ، والصحيح أن يقال أن علم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح ، فهذا التعريف هو محل للذم.


- موقف أهل السنة منه: قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة

ج5/ معظم من كَتب في التفسير المأثور هو مقرر لعقيدة أهل السنة والجماعة ومن أشهر هذه التفاسير :
- تفسير ابن جرير الطبري.
- تفسير البغوي.
- تفسير ابن كثير.
- تفسير ابن المنذر.
- تفسير عبد الرازق ، وكتبهم موجودة إما كاملة أو بعضها، وكلها على عقيدة السلف.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
ج6/ من هذه المخالفات:
- التأويل في بعض الصفات ، ومثال ذلك: تفسير صديق خان الذي تأثر بالشوكاني وتلامذته ، تفسير رشيد رضا الذي وقع في تأويل بعض الصفات كتأويل الإتيان والمجيء.
- قد يكون متبني لمذهب أهل السنة، لكنه ينقل عن غيره، ولا يحسن يميّز أن هذا القول منبني على قول المخالفين فيه، وهذا نجده أحيانا لبعض الأئمة الكبار ممن ينصر الحديث والسنة، ومع هذا قد يقع في بعض الأخطاء العقديّة لقلّة خبرته، أو قلّة اشتغاله ببعض الفروع لرواج المذهب المنحرف في زمانه ومثاله تفسير القاسمي أحيانا يقول بعض الأقوال التي لا تجري على قول أهل السنة.
- بعض أصحاب التفاسير تبنوا مذاهب معينة فتصير تفاسيرهم مقررة لهذه المذاهب وإن كانت باطلة ، مثل: كتاب الكشاف للزمخشري ينصر قول المعتزلة ، كتب كثير من المصنفين في العقائد ينتحلون مذهب الأشاعرة فتصير تفاسيرهم تقرر مذهب الأشاعرة أو الماتريدية ، مثل كتاب البيضاوي ،الفخر الرازي.
- كلّ مفسّر سيأوّل آيات الصفات على مقتضى اعتقاده، فالمعتزلي سينفي جميع الصفات ويحملها على معان أخر، والأشعري سيأوّل أو يحرّف جميع الآيات التي تتناول الصفات؛ ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرّون بها.
- الخلاف في مسائل توحيد الربوبية قليل عند بعض الفرق كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة ولكنه يظهر عند بعض الفرق مثل الرافضة ، كإضافتهم لبعض أفعال الرب للخلق.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 14 جمادى الآخرة 1438هـ/12-03-2017م, 01:13 AM
غيمصوري جواهر الحسن مختار غيمصوري جواهر الحسن مختار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 159
افتراضي


أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة إصطلاحا أي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك. فعلى سبيل المثال لو قلنا عقيدة السّني فهي الأمور التي لا يتطرق إليها شك ومثله عقيدة المعتزلي أ غيره من أصحاب المعتقدات الأخرى .
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
فمنهج أهل السنة والجماعة في العقيدة أنهم على منهج الصّحابة والسّلف الصّالح في العقيدة , فيثبتون وجود الله وكذلك صفاته على ما وصف به نفسه من دون تأويل ولا تكييف ولا تمثيل , ويقررون توحيد الربوبية الذي هو توحيده تعالى بأفعله كالخلق والإحياء والإماتة ,ويقررون توحيد الألوهية الذي هو إفراد الله بأفعال العباد كالدعاء والإستعانة والخوف والرجاء والتّوكل والإنابة وغير ذلك مما اعتبره علماء السّلف نوعا من الأنواع العبادة .
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
معرفة مسائل الإعتقاد لطالب علم التّفسير له من الأهمية بمكان فبعلمه بمسائل الإعتقاد يمكنه معرفة عقائد المفسرين والتمييز بينها وانحراف من انحرف في تأويل الصّفات الله سبحانه وتعالى ويتّضح انحراف المفسّرين في الغالب في مجال تفسير آيات الصّفات وذالك ظاهر في الرسالة العلمية للمغراوي المسمى ب ( المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصّفات ))
وبعلم طالب التّفسير لهذه الطرق يمكنه تمييز بين المفسرين الذين سلكوا مسلك السّلف الصّالح في التّفسير كابن جرير الطبري والبغوي وابن كثير في التفسير بالمأثور والخازن والسّعدي والشّوكاني الذي ـ الشوكاني ــ جمع بين االأثر والرأي في تفسيره فتح القدير , وبين غيرهم ممن سلك مسلك الإنحراف والتأويل كالزّمخشري والقرطبي ومن وافقهما في ذلك.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
لعلم الكلام تعريفات حسب الفرق قال السفاريني في لوامع الأنوار البهية هو : العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية ,
ويقول الإيجي : هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
وقال ابن خلدون هو : علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
تعريف أهل السنة : هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح ، فهذا التعريف ،
من مواقف أهل السنة مع تعاريف أهل الكلام
-قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ،
-قول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
ومن المآخذ في تعاريف علم الكلام وصفهم للأدلة العقلية بالأدلة اليقينية بينما أمورر العقيدة مبناها على الغيب فلا يمكن التّصريح باليقين في شأنها إلا بالخبر الصّاق الكائن من الوحيين الكتاب والسّنة أما مجرد العقل البشري فوصف ما ينتج عنها من الآراء والأفكار تجاه العقائد بالأدلة اليقينية لا يعتبر قولا صوابا صحيحا .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
من كتب التّفسير على منهج أهل السّنة والجماعة
-جامع البيان لابن جرير الطبري .
- أضواء البيان للشنقسطي
- تفسير القرآن العظيم لابن كثير
- تفسير بن عطية
- تفسير الخازن .
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
أهم المخالفات العقدية التي وقع عليها المفسرون هي المخالفات في تفسير الصفات فكل مفسر في مجال صفات الله يسلك مسلك مذهبه فمنهم من ينفي على مذهب الجبرية والمعتزلة والذي سلك طريقهم الروافض ومن تبعهم
ومنهم من يثبت صفات المعنوية فقط وينفي بقية الصفات كالأشاعرة والماتردية .
أما الجهمية والكلابية فقد اندرثت ولم يعد لها وجود .
ومعظم المفسّرين على اتّفاق فيما يتعلّق ببيان تفسير بعض الآيات كتفسيرهم للعبادة في مختلف الآيات كقوله تعالى (( إياك نعبد وإياك نستعين )) وقوله تعالى (( ولقد بعثنا في كلّ أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطّاغوت ))
فيقول فيه الزمخشري : وتقديم المفعول لقصد الاختصاص كقوله تعالى: {قل أفغير الله تأمروني أعبد} وقوله: {قل أغير الله أبغي ربّا} والمعنى: نخصّك بالعبادة ونخصّك بطلب المعونة، والعبادة أقصى غاية الخضوع والتذلل، هذا من الكلام حق .
وقال في بحر المحيط : يقول: وفسّرت العبادة في {إياك نعبد} بأنها التذلل والخضوع ، وهو أصل الموضوع، موضوع اللغة، أو الطاعة كقوله تعالى: {لا تعبد الشيطان}، أو التقرب بالطاعة أو الدعاء {إن الذين يستكبرون عن عبادتي} أي: عن دعائي، أو التوحيد {إلا ليعبدون}أي: ليوحدون، وكلها متقاربة المعنى إلى آخر الكلام، وهذا أيضا كلام حق.
وفي الجلالين يقول السّيوطي في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} أي: نخصك بالعبادة من توحيد وغيره، ونطلب المعونة على العبادة وغيرها، وهذا أيضا كلام لا اعتراض فيه. والقرطبي يقول في قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله} أي: بأن اعبدوا الله وحده، واجتنبوا الطاغوت؛ أي اتركوا كل معبود دون الله؛ كالشيطان، والكاهن، والصنم، وكل من دعا إلى الضلال.
البيضاوي في قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} يقول يأمر بعبادة الله واجتناب الطاغوت ,
والحصيلة : أنهم الآن كما ذكرت يقررون أمور مسلّمة لاشك، وجهات الانحراف عند بعضهم قد تكون من جهة أنهم يرون أن ما يصرف من أنواع العبادات ليس شركا؛ لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة، وهذه الخطورة في الحقيقة، ولكن كتب التفسير لا تكون متضمنة لتقرير هذا الانحراف بالجملة.

هذا في الحقيقة هو الميدان الذي يظهر فيه انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة، أو عمّا كان عليه الصحابة وأئمّة القرون الثلاثة، فكلّ مفسّر سيأوّل آيات الصفات على مقتضى اعتقاده، فالمعتزلي سينفي جميع الصفات ويحملها على معان أخر، والأشعري سيأوّل أو يحرّف جميع الآيات التي تتناول الصفات؛ ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرّون بها، وقل كذلك فيما يتعلّق بالجهميّة أو الكلّابيّة أو الكرّامية، وهذه في الحقيقة هي الفرق التي لهم كلام في مسائل الصفات، فالكرّامية مجسّمة أو مشبهة، لكن هذا المذهب اضمحلّ ومات، ولا يُعلم من يقول به، والمذاهب الباقية الآن عندنا هو مذهب المعتزلة الذي تبنّاه الرافضة ، وتبنّاه الزيدية، وتبنّاه الإباضية، ومذهب الأشاعرة والماتريدية، وهذا في الحقيقة ظاهر في كثير من كتب التفسير المطبوعة، لكن كما ذكرت سابقا أن كتب التفسير أو المفسرون بعضهم في الحقيقة يكون يقرر المذهب؛ لأنه عالم به، وبعضهم يكون عنده نوع من الاضطراب، وهذا الاضطراب مفضي إلى أحد أمرين:
إما أنه غير محرر للمذهب، وهذا يكون في الأزمنة التي انتشرت فيها المذاهب البدعية، فتتبناه كثير من أعيان عصرهم، فتجده هو عالم في الفقه أو عالم في الحديث أو عالم بالنحو، لكن المذهب الرائج في ذاك الوقت مثلا؛ هو مذهب الأشاعرة، فتجده يتأثر، فتارة يغلب عليه ما يعلم من أقوال أهل السنة، فيقول بها، وتارّة يغلب عليه ما هو مشتهر في زمانه ، فيقول به.
والمنحى الآخر، أو الاضطراب الآخر: هو يكون للبعض؛ إذ قد يكون متبني لمذهب أهل السنة، لكنه ينقل عن غيره، ولا يحسن يميّز أن هذا القول منبني على قول المخالفين فيه، هذا أيضا قد يقع، وهذا نجده أحيانا لبعض الأئمة الكبار ممن ينصر الحديث والسنة، ومع هذا قد يقع في بعض الأخطاء العقديّة لقلّة خبرته، أو قلّة اشتغاله ببعض الفروع لرواج المذهب المنحرف في زمانه كما نرى عند السفاريني، والسفاريني صرّح أن الأشاعرة من أهل السنة، وهذا في الحقيقة نوع من الانحراف، وقد يقال أن السفاريني ليس له تفسير، لكن مثلا نجد القاسمي رحمه الله يقع فيه أحيانا، ويقول بعض الأقوال التي لا تجري على قول أهل السنة.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 14 جمادى الآخرة 1438هـ/12-03-2017م, 01:22 AM
هدى محمد صبري عبد العزيز هدى محمد صبري عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 164
افتراضي المجلس السادس: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة : الإحكام والإبرام .
اصطلاحا : الإيمان الجازم الذى لا يتطرق إليه شك .
________________________
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة هو ما كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة القرون الثلاثة يثبتون بظاهر النصوص ما أثبته الله تعالى لنفسه فى كتابه أو أثبته النبى صلى الله عليه وسلم مخالفين للفرق وأهل البدع والأهواء.
_________________________
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
يجب لطالب علم التفسير الالمام بمعرفة مسائل الاعتقاد لأن هناك بعض كتب تفسير الكلام لا يكون فيها الانحراف بين ولكنه موجود فى الايات الداعية إلى التوحيد أو افراد الله عزوجل بالعبادة أو اكتمال أركانها أو صرف أنواع من العبادة لغير الله أو فى باب الاسماء والصفات فيأولونها أو يعطلونها أو يمثلونها أو القضاء والقدرفإن تناولهم له ينبنى على معتقدهم فيه فيجب معرفة هذه الفرق ومنهج كل منها وما أتت به من بدع للتميز بين الصحيح والضلال وفى النهاية اتباع منهج أهل السلف فى التفسير .
_______________________
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام :
هو العلم الذى بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحى الكتاب والسنة وأئمة السلف الصالح .
موقف أهل السنة منه :
- قول أبى يوسف صاحب أبو حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل .
- قول الشافعى : حكمى فى أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
______________________________
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- تفسير ابن جرير الطبرى
2- تفسير ابن كثير
3- تفسير البغوى
4- تفسير السعدى
5- تفسير الشنقيطى
___________________________
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
كتب التفاسير التى اشتملت على المخالفات على قسمين :
القسم الأول :
الكتب التى خصصتت لتقرير مسائل الاعتقاد ونصر أقوالهم فى الاعتقاد
مثال ذلك : ما نراه عند أبو منصور الماتريدى وعند الطوسي من الرافضة
القسم الثانى :
جاء فيه تقرير العقائد عرضا عند مرور المفسر لآيات الصفات أوللآيات التى تتناول العقائد
مثال ذلك : كتاب الكشاف للزمخشرى ينصر قول المعتزلة وكتب أخرى تقرر مذهب الأشاعرة أو الماتردية مثل كتاب البيضاوى .
ومن المتأخرين :
فتح القدير للشوكانى : يحدث له بعض التأويلات أو الاضطراب فى الحقيقة .
_______________________________

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 14 جمادى الآخرة 1438هـ/12-03-2017م, 01:41 AM
مها محمد مها محمد غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 251
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة السؤال الأول:
عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: كلمة تدل على الإحكام والإبرام.
العقيدة اصطلاحاً: هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
إجابة السؤال الثاني:
ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة مبني على أصول ستة هي : الإيمان بالله ويشمل (الإيمان بوجود الله وتوحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات) ، والإيمان بالملائكة، والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
وأهل السنة في هذا الأصول كلها متبعون لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، مصدر التلقي عندهم هو الكتاب والسنة والإجماع ، والإجماع هو إجماع الصحابة، فالقران هو المصدر الأول فيما يتعلق بالتلقي عند أهل السنة.
إجابة السؤال الثالث:
بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
وقع من أهل البدع إنحرافات عقدية في أصول الإيمان وفي باب الإيمان بالله وأسمائه وصفاته خاصة ، وكذلك في باب القدر ، وهذه الانحرافات لا شك سنجدها مطروحة في كتب التفسير، فإذا كان المفسر معتزلي أو أشعري أو رافضي أو غير ذلك سيظهر في تفسيره لآيات كتاب الله ما يقرره من عقائد وستظهر الانحرافات ، وبعض هذه الانحرافات وجوده واضح بين وبعضها وجوده خفي ، لذلك على طالب علم التفسير أن يضبط مسائل الاعتقاد ويعرف الحق من الباطل ، لينجو بنفسه أولا ، وليستطيع التمييز وهو يقرأ كتب المفسرين ، وليتمكن أيضا من الاستفادة من كتب التفسير ولا يتضررفي عقيدته ، فبعض المفسرين كالزمخشري يستطيع طالب علم التفسير أن يستفيد جداً من كتابه في جانب اللغة والبلاغة ؛ إذا كان حذراً واعياً لاعتزاله .


إجابة السؤال الرابع:
ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
السلف يذمون علم الكلام لكن الخلف يمدحونه ويعرفونه بتعريفات توحي بالمدح والثناء ، كما عرفه ابن خلدون قائلاً : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية .
والصحيح أن يقال أن علم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
ووجه الذم لعلم الكلام أن أهل الكلام جعلوا العقل حاكماً على الشرع ، وأنهم يحكمون العقل ويقولون بأن دلالته قطعية أما نصوص الكتاب والسنة فهي أدلة ظنية يمكن ردها ، وهذا باطل فالعقول تتفاوت وهناك من أمور الغيب مالاتدركه العقول إلا بوحي الكتاب والسنة.
موقف أهل السنة منه:
حذر أهل السنة منه فمن المشهور قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .


إجابة السؤال الخامس:
اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن جرير، والبغوي، وابن كثير،وابن المنذر وعبد الرزاق.


إجابة السؤال السادس:
ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- أظهر الانحرافات ما وقع في باب الأسماء والصفات نفيًا أو تأويلًا ، فالمعتزلي سينفي الصفات والأشعري سيؤولها ، وبعض المفسرين يقع منه إضطراب في هذا الباب كالقاسمي رحمه الله يقع في الخطأ أحيانا، ويقول بعض الأقوال التي لا تجري على قول أهل السنة كفتواه في الاستواء.
2- أما الانحراف في التفسير في باب توحيد الألوهية قد يكون من جهة أنهم يرون أن ما يصرف لغير الله من أنواع العبادات: من ذبح، و نذر، و استغاثة، و خوف...إلخ ليس شركا؛ لأنهم يرون أن تلك الصور من الأعمال إذا صرفت للمخلوق فلا تعتبر عبادة ، ولو أن هذا لايظهر جلياً في ثنايا كتب التفسير.
3- بعض من ألف في التفسير من الرافضة يظهر عنده مخالفات عقدية في توحيد الربوبية كإضافتهم بعض أعمال الرب للخلق.
4- الانحراف في باب القدر بنفي إرادة الله لأفعال العباد، وتفسيرها باللطف والإعانة، أو الإقرار بالجبر، كما عند الأشاعرة ، وكما يظهر في الكشاف للزمخشري.
------

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 15 جمادى الآخرة 1438هـ/13-03-2017م, 01:51 AM
لولوة الحمدان لولوة الحمدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 303
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
تعريف العقيدة لغة: صيغة مبالغة على وزن فعيلة من الفعل عَقَدَ الشيء إذا أبرمه وأحكمه.
تعريف العقيدة اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
وهذا التعريف يصدق على عقيدة أهل الحق، أما العقائد الباطلة فلا بد في تعريفها من التقييد، فيقال: لا يتطرق إليها شك باعتبار المعتقِد؛ لأنه ظن كونها حقاً، رغم بطلانها في نفسها.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
تتجلى أهمية معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير في كون جلِّ مسائل الاعتقاد قد تناولتها كتب التفسير، فإن مبنى مسائل الاعتقاد على الأدلة النقلية ومنها أدلة الكتاب العزيز، ومبنى كتب التفسير إيضاح معاني هذا الكتاب، فكانت بذلك محتوية لجملة كثيرة من المسائل الاعتقادية التي يبرزها كل مفسر بحسب خلفيته العقدية.
وكلما كان طالب علم التفسير ملمّاً بمعرفة اعتقاد كل فرقة كان أقرب إلى تمييز باطلهم والسلامة من شبههم وتلبيسهم وإضلالهم.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
مصطلح علم الكلام ظهر مبكراً، وكان إذ ذاك مذموماّ عند السلف والأئمة المتقدمين كأبي يوسف والإمام الشافعي وغيرهما.
ثم ظهر من يمدحه ويثني عليه ويعرفه - مشيداً به - بأنه العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية، وهذا تعريف السفاريني.
وعرفه الإيجي بأنه علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
وعرفه ابن خلدون بأنه علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية.
وهذه التعريفات الثلاثة تتضمن الثناء على علم الكلام ووصفه بالدفاع عن العقائد الإيمانية، وهذا يبين أن للمتكلمين منهجاً انتهجوه وهو ردُّ الأدلة النقلية لكونها ظنية الدلالة عندهم، والتمسك بالأدلة العقلية فقط تحكيماً للعقل على النقل، وهذا موطن خلل ومنهج ضلال، فكيف يكون العقل يقيناً على المغيبات؟ والحال أن لا سبيل للعلم بالغيب إلا بطريق الوحي.
وهذا يبين بطلان ما ادَّعوه لعلم الكلام من دفاع عن العقائد الدينية، وإذا تبين هذا فالتعريف المترجم حقيقة علم الكلام هو تعريفه بأنه العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
ومن هنا يتبين صدق ذم الأئمة المتقدين لعلم الكلام، حيث قال عنه أبو يوسف: العلم بالكلام هو الجهل! وقال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين العشائر ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
من تفاسير أهل السنة ما يلي:
- تفسير ابن جرير الطبري، المسمى: جامع البيان عن تأويل آي القرآن.
- تفسير البغوي، المسمى: معالم التنزيل.
- تفسير ابن كثير المسمى: تفسير القرآن العظيم.
- تفسير السعدي المسمى: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
- تفسير الشنقيطي المسمى: أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
من أبرز المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير ما يلي:
- المخالفة في تأويل صفات الله تعالى، وهذه أكثر المخالفات شيوعاً في كتب التفسير؛ فالمعتزلة ينفون جميع صفات الله تعالى، والأشاعرة يحرفون جميع الآيات التي تتعلق بالصفات عدا صفات المعاني السبع التي يقرون بها.
- المخالفة في باب القدر وهذه شائعة عند المعتزلة النفاة للقدر؛ فينفون خلق الله تعالى لأفعال العباد، ويزعمون أن العبد يخلق فعل نفسه، وعند الأشاعرة الجبرية الذين يسلبون العبد اختياره ويرون أنه مجبور على فعله وينفون حكمة الله تعالى.
- المخالفة في توحيد الربوبية، وهذه المخالفة ظاهرة عند الرافضة الذين ينسبون بعض أفعال الربوبية إلى الخلق، ويضيفون تدبير الكون إلى غير الله تعالى.

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 19 جمادى الآخرة 1438هـ/17-03-2017م, 07:07 PM
زينب الجريدي زينب الجريدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 188
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة:الطريقة والسيرة.
اصطلاحا:الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة و الجماعة مبني على الأصول الستة الذي هو:
الإيمان بالله في إثبات وجود الله عز و جلأ و أقسام التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات، و الإيمان بالملائكة و الإيمان بالكتب والإيمان بالرسل والإيمان باليوم الآخر والإيمان بالقدر.


س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
معرفة مسائل الاعتقاد امر ضروري و حتمي على طالب علم التفسير، لأنه سيجد في كتب التفاسير عقائد صحيحة و أخرى مجانبة للصحة و الصواب، فعليه أن يفرق بين السم و العسل
و أن يستفيد من جميع التفاسير حتى الذي عرف بعقيدته الفاسدة، ليستفيد منها دون الوقوع في الخطأ و الـتأثر به.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح، وقد ذم هذا القول أهل السنة و الجماعة،من أشهرهم قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن جرير، والبغوي، ابن كثير،ابن المنذر، وعبدالرزاق.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

-توحيد الله: مثال في تفسير آية: {ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أن اعبدوا الله} فينظر كلامهم في "إفراد الله بالعبادة"، وفي سورة الفاتحة: {إياك نعبد وإياك نستعين} فنجد أنهم في الحقيقة جلّ تلك الكتب لا تخالف في هذا الأصل، وهو وجوب إفراد الله بالعبادة،الآن توحيد العبادة : توحيد الله بأفعال العباد، وأفعال العباد نمثلها نحن بالدعاء، الاستغاثة، الاستعانة، النذر، الذبح، أما ما يتعلق بالأصل الأول وهو أنه لا يستحق العبادة إلا الله هذا نجد المفسرين على تقرير هذا الأصل، الانحراف يقع عند بعضهم أنهم يرون أن تلك الأمور إذا صرفت إلى غير الله ليست هي من الشرك في شيء.

-باب الكلام في توحيد الأسماء والصفات:
هذا في الحقيقة هو الميدان الذي يظهر فيه انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة، أو عمّا كان عليه الصحابة وأئمّة القرون الثلاثة، فكلّ مفسّر سيأوّل آيات الصفات على مقتضى اعتقاده، فالمعتزلي سينفي جميع الصفات ويحملها على معان أخر، والأشعري سيأوّل أو يحرّف جميع الآيات التي تتناول الصفات؛ ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرّون بها، وقل كذلك فيما يتعلّق بالجهميّة أو الكلّابيّة أو الكرّامية، وهذه في الحقيقة هي الفرق التي لهم كلام في مسائل الصفات.

- باب الكلام في توحيد الأسماء والصفات:
الكلام عن القدر تناولهم للآيات التي تناولت القدر ينبني على أقوالهم فيما يتعلق بالقدر.نفي القدر فنراهم ينفون إرادة الله عزوجل الكونية لأفعال العباد مثلا ويفسرونها باللطف والإعانه فقط، ومن كان من الجبرية كما نجده عند الأشاعرة نجدهم في الحقيقة يقررون الجبر وينفون حكمة الرب وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات كقول أبي الحسن فيما يتعلق بالكسب.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 27 جمادى الآخرة 1438هـ/25-03-2017م, 10:53 PM
مروة كامل مروة كامل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 191
افتراضي

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد فى كتب التفسير

الجواب الأول :
التعريف اللغوى للعقيدة : هى الإحكام والإبرام .
التعريف الاصطلاحى للعقيدة : هى الإيمان الجازم الذى لا يتطرق إليه شك . وهذا الإيمان الجازم قد يكون فى ذات المعتَقد لأنه حق ، وقد يكون فى المعتقِد لأنه يظن أنه حق ، وكلا هما يجعل صاحب الاعتقاد يؤمن به إيمانا جازما لا يخالطه أى شك . كالسنى الذى يعتقد فى مذهبه ويؤمن به وكذا النصرانى يعتقد فى دينه ويؤمن به وغيرهم .



الجواب الثانى :
منهج أهل السنة والجماعة فى العقيدة مبنى على ماجاء فى حديث جبريل عليه السلام فى الإيمان بالأصول الستة وهى : الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، ومصادر التلقى عندهم هى : القرآن والسنة والإجماع أى إجماع الصحابة .


الجواب الثالث :
طالب علم التفسير لا بد أن يكون له علم بمسائل الاعتقاد وذلك لأن كتب التفسير وقع بها بعض الانحرافات خاصة فى مسائل الاعتقاد من بعض الفرق ، لذلك علم طالب العلم بمسائل الاعتقاد يجعله ينتبه لهذه الانحرافات ويقف عليها فيكون على بصيرة من الحق . فيفندها ويقف على الدليل الصحيح من الكتاب والسنة ويكون هو نبراسه للحقيقة .


الجواب الرابع :
علم الكلام له تعريفين ، الأول تعريف عند السلف وأئمة العلم وعليه يكون محل ذم ، وأما تعريفه عند المتأخرين يعطيه وجه مدح وثناء .
فعرفه ابن خلدون بأنه علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية، ويرد على المبتدعين والمنحرفين عن مذهب السلف وأهل السنة .
كما عرفه السفارينى بأنه العلم عن العقائد الدينية بالأدلة اليقينية .
وطبعا التعريفين السابقين يعطيه أهمية وفائدة عظيمة وكأنه العلم الذى يحاجج عن العقائد الدينية وكأنه هو السبيل لإثباتها والدفاع عنها .
تعريف علم الكلام عند السلف : هو العلم الذى بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقل دون الاهتداء بوحى الكتاب والسنة .
وهذا التعريف يجعله محل نقد وذم، وهذه الحقيقة.
موقف أهل السنة من علم الكلام :
قال أبو يوسف صاحب أبى حنيفة رحمه الله : علم الكلام هو الجهل.
قال الشافعى : حكمى فى أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم بين القبائل ، ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
ويتبين من أقوالهما أنه موطن ذم ونقد ، وذلك لأن أهل الكلام اعتمدوا على العقل وطرحوا النصوص الصريحة حتى المتواتر منها .ومع أنهم قرروا أن العقل يؤيد ما طرحوه وما أثبتوه ، فهم بين أنفسهم تباين كبير فأى عقل منهم نصدق . ومعلوم أن تحكيم العقل فى الأمور الغيبية لا يمكن إطلاقا ؛ وذلك لأن الغيبيات لا بد معها من خبر صادق يخبر عنها ، لأن العقل لا يمكن أن يبلغها بقدرته المحدودة . وقد شبه بعضهم من يحكم العقل فى الغيبيات كالرجل الذى يدخل كهف شديد الظلام فأنى له أن يبصر بعينيه أى شىء سوى بوحى يهديه للطريق.
فأهل الكلام لم يدافعوا عن العقائد الإيمانية التى أثبتها الكتاب والسنة بالأدلة العقلية بل هم أثبتوها بالأدلة العقلية وهذا خطر عظيم ، لأنهم جعلوا العقل حكم على النقل .


الجواب الخامس:
بعض التفاسير على منهج أهل السنة والجماعة فى العقيدة :
تفسير القاسمى ، تفسير صديق خان ، تفسير ابن جرير ، تفسير البغوى ، تفسير ابن كثير ، تفسير السعدى ، تفسير الشنقيطى .


الجواب السادس:
- كتب التفسير بالمأثور وقع فى بعضها بعض الانحرافات لأن بعض المصنفين فيها تحوى كتبه على بعض من الأخبار الموضوعة والواهية مثل تفسير الواحدى.
- كتب تفسير الرافضة بها كثير من المخالفات ومعلوم أن اعتمادهم على القرآن قليل ، كما أن مذهبهم فى الإعتقاد فى مسائل الإيمان بالقدر والصفات على مذهب المعتزلة.
- كتاب الكشاف للزمخشرى ينصر قول المعتزلة ، وكثير من كتب المصنفين يؤيدون مذاهب أخرى وينصرونها فى تفاسيرهم مثل مذهب الأشاعرة والماتريدية.
- معلوم أن هناك تيارات إلحاد مر بها العالم الإسلامى بعد الغزو الأوروبى للعالم الإسلامى ، وهناك تفاسير تناولت صور الإلحاد وردت عليه بالأدلة من الكتاب والسنة ، كما أن هناك تفاسير أخرى تأثر أصحابها بتيارات الإلحاد ووقع فى كتبهم كثير من الانحرافات العقدية مثل محمد عبد محمد رشيد رضا.
- بالنسبة للتوحيد فكتب التفسير تقرر أنه لله تعالى وحده وتستدل بالآيات التى توجه للإخلاص لله، ولكن يقع الانحراف فى بعضها من جهة التطبيق ، فيرون أن صرف بعض العبادات لغير الله( كالاستغاثة مثلا) لا يسمونها عبادات أصلا وهنا يكمن الخطر أن الأمر مدسوس فى ثنايا الكلام فيحتاج إلى تدقيق وتمحيص.
- بالنسبة لتوحيد الأسماء والصفات يقع فيه مخالفات كثيرة ، لأن كل مفسر يؤول الصفات على حسب اعتقاده. فالمعتزلى ينفى كل الصفات والأشعرى يحرف الآيات التى تتناول الصفات .

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 15 رجب 1438هـ/11-04-2017م, 10:54 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في التفسير


أحسنتم بارك الله فيكم وأحسن إليكم.



1: عباز محمد ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج3: لو بيّنت ابتداء الصلة الوثيقة بين العقيدة والتفسير، وهو أن جلّ مسائل العقيدة ستكون مطروحة في كتب التفسير لأن مبناها على الأدلّة النقلية -أي الكتاب والسنة- .
ج5: تفسيرا القاسمي ومحمد رشيد رضا لم يسلما من مخالفات عقديّة، وإن كانا يقرّران عقيدة السلف في الجملة.
ج6: لم يخل من اختصار.

2: بيان الضعيان أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

3: محمد عبد الرازق جمعة ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: ومصدر التلقّي عندهم هو القرآن والسنة والإجماع.

ج5: تفسيرا القاسمي ومحمد رشيد رضا لم يسلما من مخالفات عقديّة، وإن كانا يقرّران عقيدة السلف في الجملة.
ج: المخالفات العقدية شملت أنواعا في توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات، وفي باب القدر، فيحسن التعرّض للمخالفات في كل نوع وعدم الاقتصار على نوع واحد.

4: حليمة محمد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: أضيفي إلى الكتاب والسنة الإجماع.
ج5: السيوطي -رحمه الله- كان أشعري العقيدة، ولا يخلو كتابه من مخالفات.
ج6: الواجب في هذا السؤال إضافة إلى بيان المخالفة العقدية بيان الفرقة التي خالفت، كما يلاحظ فيه الاختصار.

5: رقية عبد البديع ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: ومصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.
ج5: هناك من ضلّ في توحيد الربوبية ونسب بعض أفعال الله للخلق كالرافضة، والخلاف في توحيد الألوهية وإن كان قليلا فالأولى أن توضّحيه.
لم تتكلّمي عن خلافهم في القدر، وكذلك في باب الأسماء والصفات ركّزتِ على طريقة تناولهم لها ولم تذكري المخالفة نفسها كأن تقولي الجهمية والمعتزلة نفاة والأشاعرة مأوّلة ...

6: مها الحربي ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

ج3: لو بيّنت ابتداء الصلة الوثيقة بين العقيدة والتفسير، وهو أن جلّ مسائل العقيدة ستكون مطروحة في كتب التفسير لأن مبناها على الأدلّة النقلية -أي الكتاب والسنة- .
ج5: لم يخل تفسير محمد رشيد رضا -رحمه الله- من مخالفات.
ج6: الجواب مختصر جدا.

7: فاطمة أحمد صابر أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج6: فاتتك الإشارة إلى صور الانحراف في توحيد الألوهية، وإن كانت قليلة.

8: إشراقة جيلي محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج6: لم تتكلّمي عن صور الانحراف في توحيد الربوبية.

9: منال أنور أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

ج6: لم تتكلّمي عن صور الانحراف في توحيد الربوبية.

10: فداء حسين أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

11: إيمان شريف أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج6: الأولى تصنيف هذه المخالفات، أي فيما يتعلّق بوجود الله، توحيد الربوبية، الألوهية، الأسماء والصفات،،، وهكذا ثم يمثّل لهؤلاء المخالفين.

12: غيمصوري جواهر الحسن ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: لم تعرّف العقيدة لغة.

ج2: ومصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.
ج4: المطلوب بيان التعريف الصحيح وهو تعريف أهل السنة، فلابد من بيان ذلك في الجواب إذا ذكرت تعريف غيرهم من المتكلّمين.
ج5: ابن عطية رحمه الله كان أشعري العقيدة، وقد أشار إلى ذلك المحاضر -حفظه الله-.
ج6: اعتمادك على النسخ أثّر كثيرا على جودة الجواب.

13: هدى محمد صبري ب+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج6: اختصرتِ جدا، وركّزتِ في كلامك على أنواع التفاسير وليس أنواع المخالفات نفسها، وأوصيك بمراجعة الإجابات الجيدة لهذا السؤال.

14: مها محمد أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

15: لولوة الحمدان أ

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: ميّزي عقيدة أهل السنة عن غيرهم باعتمادهم الكتاب والسنة والإجماع كمصدر التلقّي فيما يتعلّق بأمور الاعتقاد.
- خصمت نصف درجة على التأخير.

16: زينب الجريدي ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: ما ذكرتيه من تعريف العقيدة في اللغة هو تعريف للسنة وليس العقيدة.

ج2: ومصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.
ج3: ومن المفسّرين من ضلّ في توحيد الربوبية كالرافضة، إذ نسبوا بعض أفعال الله للخلق.

- خصمت نصف درجة على التأخير.

17: مروة كامل ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج5: تفسيرا القاسمي ومحمد رشيد رضا لم يسلما من مخالفات عقديّة، وإن كانا يقرّران عقيدة السلف في الجملة.
- خصمت نصف درجة على التأخير.




رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السادس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:03 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir