المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير سورة الفاتحة

[عائشة أبو العينين]

المجموعة الخامسة:
س1: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في آية {اهدنا الصراط المستقيم}
من الحكمة فى تعدية لفظ الهداياة بنفسه فى قوله تعالى هنا : {اهدنا الصراط المستقيم}
أن يجمع معانى البيان والدلالة والإلهام والتوفيق والتهيئة.
قال ابن القيّم رحمه الله: (فالقائل إذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} هو طالبٌ من الله أن يُعرِّفَه إيَّاه ويبّينه له ويلهمه إياه ويقدره عليه؛ فيجعل في قلبه علمَه وإرادتَه والقدرةَ عليه؛ فجَرَّدَ الفعلَ من الحرف، وأتى به مجرَّدا معدىً بنفسه ليتضمَّن هذه المراتب كلَّها، ولو عُدِّيَ بحرفٍ تعيَّن معناه وتخصَّص بحسب معنى الحرف؛ فتأمَّله فإنه من دقائق اللغة وأسرارها)ا.هـ.

س2: ما فائدة وصف الصراط بأنّه مستقيم؛ إذا كان الصراط في اللغة لا يسمّى صراط حتى يكون مستقيماً؟
الفائدة من وصف الصراط بالمستقم التأكيد
لأن لفظ الصراط معرف بال وهو للعهد الذهنى وهو منصرف إلى صراط معروف باستقامته؛ فالنصّ على وصفه بالاستقامة تستفاد منه التوكيد.
وهذا كما يؤكَّد وصف الاستقامة بانتفاء العوج؛ فتقول: طريق مستقيم غير معوجّ، فنفي العوج وصف مؤكّد للاستقامة، هذا قوله تعالى: {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا . قيّما}

س3: ما المراد بالإنعام في قوله تعالى: {الذين أنعمت عليهم}
المراد بالإنعام في هذه الآية الإنعام الخاصّ بالهداية الخاصة والتوفيق والاجتباء والإعانة وصرف المعوّقات والوقاية من الفتن وكيد الشيطان وشرّ النفسشامل لأسباب الهداية وأحوالها وثمراتها؛ فإنَّ العبد يحتاج إلى إنعام يعرّفه بسبيل الهدى ويبصّره به، وإنعام لإرادة اتّباع الهدى، وإنعام لإعانته على سلوك سبيله وصرف القواطع والمعوّقات عنه، وإنعام بتثبيته وتأييده حتى يجد ثمرة هدايته، وإنعام بتوفيقه للمداومة على سلوك هذا الصراط حتى يلقى ربَّه جلَّ علا وهو راضٍ عنه.

س4: هل يقتضي تفسير المغضوب عليهم والضالين باليهود والنصارى حصر المراد عليهم؟ وضّح إجابتك.
صحّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه وصف اليهود بأنَّهم مغضوب عليهم، ووصف النصارى بأنّهم ضالون.
وهذا لا يقتضي قصر هذا الوصف عليهم؛ لأنه وصف له سبب؛ فمن فعل فعلهم لقي مثل جزائهم.
فمن فعل افعال اليهود فهو مثلهم فهم كانوا يعرفون الحقّ كما يعرفون أبناءهم، لكنَّهم أهل عناد وشقاق وكِبْرٍ وحَسَد؛ وقسوة قلب، يكتمون الحقَّ، ويحرفون الكلم عن مواضعه، ويعادون أولياء الله؛ فاستحقّوا غضب الله.
ومن يفعل افعال النصارى فهو مثلهم لأنّهم عبدوا الله على جهل، متبّعين في عباداتهم أهواءهم، مبتدعين في دينهم ما لم يأذن الله به، قائلين على ربّهم ما ليس لهم به علم؛ فضلوا ضلال بعيدا
س5: ما معنى "لا" في قوله تعالى: {ولا الضالين}؟
القول الأول:
هي زائدة ، وهو قول معمر بن المثنى ، وردّه الفراء وابن جرير.
والقول الثاني:
بمعنى "غير" ، والإتيان بها هنا للتنويع بين الحروف، وهذا معنى قول الفراء.
ومن أدلة هذا القول
قراءة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: {غير المغضوب عليهم . وغير الضالين} وهي قراءة صحيحة الإسناد عنه، لكن أجمع القراء على تركها لإجماع الصحابة رضي الله عنهم على ترك القراءة بما خالف المصحف الإمام.
والقول الثالث:
لئلا يتوّهم أن "الضالين عطف على الذين" وهذا قول مكي بن أبي طالب في الهداية وقول الواحدي في البسيط.
والقول الرابع:
هي مؤكدة للنفي الذي تضمنه معنى "غير"، وهذا القول ذكره مكي بن أبي طالب وابن القيّم.
والقول الخامس:
لا" للتأكيد على أنه المراد بالضالين طائفة غير الطائفة المعطوفة عليها
أي لئلا يفهم أنّ الصراط الآخر مشترك بين النوعين الآخرين، فدخلت "لا" للتصريح بأنّ المراد صراط غير هؤلاء وغير هؤلاء، وهذا القول ذكره ابن القيّم رحمه الله وجهاً.
وهذا القول أحسن ما قيل في هذه المسألة

س6: بيّن ما استفدته من دراستك لدورة تفسير سورة الفاتحة من المنهجية في دراسة مسائل التفسير.
الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله وجزى الله شيخنا خير الجزاء
- استفدت من دراستى لهذه الدورة مراجعة لجميع مراحل دورة التلخيص التى تلقيناها بمعهدنا المبارك
- وقد استفدت من طريقة صياغة مسأل الايات فى معرفة اسلوب الصياغة الأمثل للمسائل
- وايضا تعلمت من هذه الدورة ما المسائل التى يمكن ان تجمع فى مسأله واحده وما المسائل التى لابد من التفصيل فيها
- وقد استفدت طريقة تلخيص الأقوال واختصار اقوال المفسرين بأوجز عبارة
- وكيفية وصل القول لأصل قائله
- وترتيب الاقول فى المسائل وايضا اسلوب صياغة الترجيح
- كما استفدت ايضا أنه فى بعض المسائل التى يحتاج فيها للتفصيل كيف يكون التفصيل باستعمال الأسلوب الوعظى داخل بعض المسائل مع أن الرساله بالأسلوب العلمى
- كما تعلمت أن تعدد التفاسير التى نطلع عليها أثناء اعداد الرساله له أثر بالغ فى شمولها وعظيم اثرها
وأسأل الله أن يذيد فضيلة شيخنا علماُ ويبارك فى علمه ويرزقنى وأإخوانى وأخواتى تالعمل بما تعلمنا