المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة

[وسام عاشور]

المجموعة الأولى:
1: حرر القول في المسائل التالية:
أ. المراد بكتاب الله في قوله تعالى: {نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله..}.
قيل فيه قولان:
1-أنه القرآن :فنبذهم إياه تكذيبهم به ذكره الزجاج وابن عطية
2-أنه التوراة :فنبذهم إياه مخالفته والكفر بما جاء فيه من البشارة بمحمد ذكره الزجاج وابن عطية وابن كثير
*وكلا القولين صحيح لا تعارض بينهما فهم لما نبذوا التوراة وما فيها من البشارة بمحمد صلى الله وعليه وسلم نبذوا القرآن وكذبوه

ب. معنى قوله تعالى: {واتّبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان}.
يخبر المولى عز وجل عن بهت اليهود وضلالهم من نبذهم التوراة وما فيها من بالبشارة بمحمد صلى الله وعليه وسلم وإصرارهم على تكيبه واسبتدلوا هذا الهدي وتلك المواعظ بما جاءت به الشياطين
اتبعوا :أي اسبتدلوا وفضلوا ما جاءت به الشياطين على ما معهم من الحق
ما تتلو الشياطين :التلاوة من القراءة او ما تتابعت به الشياطين عليهم من كل ما يصد عن دين الله ومنها السحر فجعلوها ديناً
على ملك سليمان :أي على عهد سليمان وفيه تضمين لمعنى التكذيب لتعدي الفعل ب(على) وهو أبلغ من تعديه ب(في) ,ثم إنهم نسبوا ذلك كله لسليمان فرموه بالسحر وشاع ذلك بينهم ثم برأه الله على لسان سيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم


2: فسّر قول الله تعالى:
{وما يعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر}.
يخبر المولى عز وجل عن الملكين اللذان كان يعلمان الناس السحر وعلى القول الراجح بأنهما هاروت وماروت ,على سبيل الفتنة أو على أنه علم يجب اجتناب تعلمه أو استعماله
وما يعلّمان من أحد:أي الملكين لا يعلمان احداً السحر
حتى يقولا إنما نحن فتنة :إبتلاء واختبار تحذيرا لهم او استهزاءا بهم
فلا تكفر: بتعلم السحر أو استعماله وبه استدل من كفر الساحر


3: أجب عما يلي:
أ: كيف تردّ على من زعم أن السحر إنما هو تخييل لا حقيقة له؟
نقول بأنه حقيقة لا تخييل ودليل ذلك:
1-قوله تعالى "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله" فدل ذلك بحدث بخلق الله
2-من صح من الأخبار بسحر النبي صلى الله عليه وسلم و وأنه عمل فيه
3-ما روي من قصة المرأة التي أتت عائشة أنها أتت السحر ببابل وتعلمته

ب: ما الموقف الصحيح من الإسرائيليات التي يذكرها بعض المفسّرين في تفسير قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان..}؟
ما ورد من الإسرائيليات يخالف شرعنا أو ثبت ضعفه نكذبه ولا نصدقه مثلما ورد عن سليمان عليه السلام أنه علم الناس السحر وتعلمه وما ورد من أن الملكين عصيا الله فهذا نرده قولة واحدة
أما ما ثبت صحته ولم يخالف شرعنا نرويه ولا نكذبه ولا نصدقه