مجلس مذاكرة دورة فضائل القرآن

[رشا عطية الله اللبدي]

المجموعة الأولى:

س1: كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
الآيات والنصوص الصريحة الواردة في تفاضل بعض السور على بعض وتفضيل بعض الآيات على غيرها كثيرة ولعلنا نستعرض بعضها :
1) قال تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخيرٍ منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير)
2) قال تعالى : ( هو الذي أنزل الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات )
3) قال تعالى : ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم )

ومن السنة هذه بعض النصوص الواردة في هذا الشأن :
1) عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال : " كنت أصلي فالمسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه ,فقلت : يا رسول الله إني كنت أصلي , فقال : " ألم يقل الله : ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) .
ثم قال لي : " لأعلمنك سورة هي أعظم السورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد , ثم أخذ بيدي , فلما أراد أن يخرج قلت له : " ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن " قال : ( الحمد لله رب
العالمين ) " هي السبع المثاني وهي القرآن العظيم الذي أوتيته " .
2) عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا المنذر أتدري أي آية معك من كتاب الله أعظم ؟ "

قال : " قلت الله ورسوله أعلم "
قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ "
قال : " قلت الله ورسوله أعلم "
قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية معك من كتاب الله أعظم ؟"
قال : قلت : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
قال : " فضرب بصدري وقال : والله ليهنك العلم يا أبا المنذر "
3) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي على قدمه فقلت : يا رسول الله أقرئني سورة هود أو سورة يوسف , فقال : ط يا عقبة اقرأ بقل أعوذ برب الفلق , فإنك لن تقرأ سورة أحب إلى الله عزّ وجل وأبلغ عنده منها فإن استطعت أن لا تفوتك فافعل " .
فهذه الأدلة وما في معناها تدل دلالة واضحة على أن بعض السور أعظم عند الله من بعض , وأن بعضها أحب إلى الله من بعض , كما ذكر عن سورة الإخلاص وأقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تعدل ثلث القرآن , وقال عن المعوذات : " ما تعوذ متعوذ بمثلهما " , وجعل لها بركة واسعة وفضلاً عظيما و واختص بعضها بخواص عن غيرها من السور فجعل الفاتحة تجزأ عن غيرها ولا يجزء عنها غيرها فلا تقبل الصلاة إلا بها .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «السلف والجمهور على أن بعض كلامه أفضل من بعض، وبعض صفاته أفضل من بعض، مع كونها كلها كاملة لا نقص فيها، كما دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة»
فإن الكلام وإن اشترك من جهة المتكلِّم به في أنه تكلَّم بالجميع؛ فقد تفاضل من جهة المتكلَّم فيه، فإن كلامه الذي وصف به نفسه، وأمر فيه بالتوحيد، أعظم من كلامه الذي ذكر فيه بعض خلقه، وأمر فيه بما هو دون التوحيد.

س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.

الأحاديث الواردة في فضل سورة الفاتحة كثيرة نختصر على بعضها في إثبات فضلها :
1) عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال : كنت أصلي في المسجد , فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه , فقلت : يا رسول الله إني كنت أصلي , قال : ألم يقل الله : ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم , ثم أخذ بيدي وقال : " لأعلمنك سورة هي أعظم السورة من القرآن قبل أن تخرج من المسجد , فلما أراد أن يخرج قلت : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن , قال : ( الحمد لله رب العالمين ) هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته ".
2) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم "
3) حديث ابن عباس رضي الله عنه قال : بينما جبريل قاعد عند نبي الله صلى الله عليه وسلم , سمع نقيضاً فرفع رأسه فقال , هذا باب فتح من السماء لم يفتح قط إلا اليوم , فنزل ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم , فسلم وقال : " أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة , لم تقرأ بحرف منها إلا أعطيته .
4) وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حيٍّ من أحياء العرب؛ فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيّد ذلك الحيّ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء؛ فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيّدنا لُدِغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟
5) فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا؛ فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم؛ فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: {الحمد لله رب العالمين..}؛ فكأنما نُشِطَ من عِقَال؛ فانطلق يمشي وما به قَلَبَة، قال: فأوفوهم جُعْلَهم الذي صالحوهم عليه؛ فقال بعضهم: اقسموا؛ فقال الذي رَقَى: لا تفعلوا حتى نأتيَ النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنذكرَ له الذي كان؛ فننظرَ ما يأمرُنا؛ فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له؛ فقال: «وما يدريك أنها رقية؟!!»
6) ثم قال: «قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما» فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم).
7) وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»

2: سورة البقرة.
o حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة». قال معاوية: بلغني أن البطلة: السحرة).
o قال أنس بن مالك رضي الله عنه:(كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جَدَّ فينا) يعني عَظُم.
o وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة»

3. خواتيم سورة البقرة.
حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه؛ فرفع رأسه، فقال: (هذا بابٌ من السماء فُتِحَ اليوم لم يفتح قطّ إلا اليوم؛ فنزل منه مَلَكٌ؛ فقال: هذا مَلَكٌ نزل إلى الأرض لم ينزل قطّ إلا اليوم، فَسَلَّمَ، وقال: (أبشر بنورين أوتيتَهما لم يؤتَهما نبيٌّ قبلَك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).
حديث أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الآيتان من آخر سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه» وفي لفظ: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»
س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
1) حديث يحيى بن نعيم، عن أبيه، عن أبي المعرش، عن عمر قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «تعلّموا البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان، وإنهما يأتيان يوم القيامة في صورة ملكين شفعاء له جزاء حتى يدخلاه الجنّة». رواه الثعلبي في تفسيره وهو منكَر .

2) عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي أن يزيد بن الأسود الجرشي كان يحدِّث أنه «من قرأ البقرة وآل عمران في يوم برئ من النفاق حتى يمسي، ومن قرأهما في ليلة برئ من النفاق حتى يصبح».
قال: فكان يقرؤهما كل يوم وليلة سوى جزئِه.
رواه أبو عبيد في فضائل القرآن، ورجاله أئمّة كبار، لكنَّ سعيد بن عبد العزيز لم يدرك يزيد الجرشي، ويزيد تابعي عابد مخضرم جليل القَدْرِ أدرك الجاهليةَ وأسلم في حياة النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ومات قبل سنة 80هـ.
وسعيد بن عبد العزيز ولد عام 90 هـ

3) ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عثمان بن عفان، قال: «من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة» رواه الدارمي، وابن لهيعة ضعيف الحديث.

2: سورة النساء
1. يزيد بن هارون عن وقَّاء بن إياس الأسدي، عن سعيد بن جبير، قال: قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: «من قرأ البقرة , وآل عمران , والنساء في ليلة كان أو كتب من القانتين». رواه أبو عبيد في فضائل القرآن، ورواه البيهقي في شعب الإيمان من طريق مروان بن معاوية عن وقّاء به، إلا أنّه قال: (كتب من الحكماء).
وهذا إسناد منقطع؛ سعيد بن جبير لم يدرك عمر، وقد تقدّم.
2) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن قيس، عن ابن عباس قال: «من قرأ سورة النساء؛ فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض» رواه ابن أبي شيبة في مصنّفه، وعبد الله بن قيس مجهول الحال
3) .سلام بن سليمان المداينيّ، حدّثنا هارون بن كثيرٍ، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبيّ بن كعبٍ، قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: «من قرأ سورة النساء فكأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة ورث ميراثا، وأعطى من الأجر كمن اشترى محررا، وبرى ء من الشرك، وكان في مشيئة الله من الذين يتجاوز عنهم» ). رواه الثعلبي والواحدي، وهو موضوع.
سلام قال فيه ابن معين: ليس حديثه بشيء.
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
1) للتنبه منها وعلمها والوقوف على أسباب ضعفها , كما فعل ابن معين رحمه الله , عندما كان يكتب روايات بن أبان عن أنس الموضوعة حتى لا يسقط الناس أبان ويجعلوها عن ثابت عن أنس .
2) جمع بعض الشواهد من طرق متعددة لكي يستفاد منها في بعض الأحاديث التي تقبل التقوية بالشواهد المتعددة كالتي في سندها راوي ضعيف الظبط .
3) من باب جمع كل ما قيل في باب معين ليسهل الرجوع غليه وتمحيصه إذ يعدوه إلى مصدره .
س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
لا . قد يكون للمتن شواهد أخرى تؤيد صحة المعنى .
مثال :
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعاً: «اقرؤوا القرآن فإنَّ الله لا يعذّبُ قلباً وَعَى القرآن».رواه تمّام في فوائده وابن عساكر في تاريخه، وأورده الألباني في السلسلة الضعيفة، وقال: ضعيف جدا.
والصحيح فيه أنّه موقوف على أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ: «اقرءوا القرآن ولا تغرَّنكم هذه المصاحف المعلَّقة، فإنَّ الله لن يعذّب قلباً وَعَى القرآن».
وهذا الأثر رواه عن أبي أمامة: شرحبيل بن مسلم الخولاني، وسليم بن عامر الخبائري، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي. وهؤلاء ثقات روو عنهم الدارمي وابن ابي شيبة والبخاري .


س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن
1) الإرسال , وهو ما أسنده التابعي للنبي صلى الله عليه وسلم
2) انقطاع السند , بين الراوي والشيخ مثلاً , ويعرف ذلك من تاريخ ولادة الراوي ووفاة الشيخ , أو أن يكون الراوي قد صرح في موضع أنه لم يتلقى عن الذي روى عنه إلا احاديث معينة .
3) رواية الحديث بالمعنى المخالف للفظ .
4) خطأ في الإسناد .
5) الذي يكون في اسناده مجهول الحال أو مجهول العين .
6) أحد الرواة في السند متروك الحديث ز
7) الضعيف الذي لا يعرف له إسناد ولا مخرج
8) الموضوع

س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
هو الانتفاع أو تأثير بعض الآيات والسور في أحوال مخصوصة , مثل الانتفاع بآيات الرقى , أو الانتفاع بآيات الكرب , أو الآيات التي فيها توحيد وتوكل على الله عند الهم .
او هو الأحكام الخاصة بالقرآن الكريم وما يتعلق به من آداب وخصائص , أو التأثير الإعجازي في القرآن وأثر خطابه على السامع .

س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
بشرط أن تظهر المناسبة بين الآيات والحالة ولا يكون في المتن ما ينكر فتؤخذ على أنّها رقية ,
ومن أمثلته:
- أن الإمام أحمد بن حنبل بلغه أنّ صاحبه المرّوذِيّ أصابته حُمّى؛ فكتب إليه رقعة فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله، وبالله، محمد رسول الله، {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم . وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين}، اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك، إله الحق آمين).
فهذه الرقية فيها معنى التوسّل إلى الله تعالى بقدرته على جعل النار برداً وسلاماً على إبراهيم أن يذهب عن المحموم حرارة الحمّى التي من فيح جهنّم .

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي

المجموعة الأولى:

س1: كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
الآيات والنصوص الصريحة الواردة في تفاضل بعض السور على بعض وتفضيل بعض الآيات على غيرها كثيرة ولعلنا نستعرض بعضها :
1) قال تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخيرٍ منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير)
2) قال تعالى : ( هو الذي أنزل الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات )
3) قال تعالى : ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم )

ومن السنة هذه بعض النصوص الواردة في هذا الشأن :
1) عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال : " كنت أصلي فالمسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه ,فقلت : يا رسول الله إني كنت أصلي , فقال : " ألم يقل الله : ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) .
ثم قال لي : " لأعلمنك سورة هي أعظم السورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد , ثم أخذ بيدي , فلما أراد أن يخرج قلت له : " ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن " قال : ( الحمد لله رب
العالمين ) " هي السبع المثاني وهي القرآن العظيم الذي أوتيته " .
2) عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا المنذر أتدري أي آية معك من كتاب الله أعظم ؟ "

قال : " قلت الله ورسوله أعلم "
قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ "
قال : " قلت الله ورسوله أعلم "
قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية معك من كتاب الله أعظم ؟"
قال : قلت : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
قال : " فضرب بصدري وقال : والله ليهنك العلم يا أبا المنذر "
3) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي على قدمه فقلت : يا رسول الله أقرئني سورة هود أو سورة يوسف , فقال : ط يا عقبة اقرأ بقل أعوذ برب الفلق , فإنك لن تقرأ سورة أحب إلى الله عزّ وجل وأبلغ عنده منها فإن استطعت أن لا تفوتك فافعل " .
فهذه الأدلة وما في معناها تدل دلالة واضحة على أن بعض السور أعظم عند الله من بعض , وأن بعضها أحب إلى الله من بعض , كما ذكر عن سورة الإخلاص وأقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تعدل ثلث القرآن , وقال عن المعوذات : " ما تعوذ متعوذ بمثلهما " , وجعل لها بركة واسعة وفضلاً عظيما و واختص بعضها بخواص عن غيرها من السور فجعل الفاتحة تجزأ عن غيرها ولا يجزء عنها غيرها فلا تقبل الصلاة إلا بها .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «السلف والجمهور على أن بعض كلامه أفضل من بعض، وبعض صفاته أفضل من بعض، مع كونها كلها كاملة لا نقص فيها، كما دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة»
فإن الكلام وإن اشترك من جهة المتكلِّم به في أنه تكلَّم بالجميع؛ فقد تفاضل من جهة المتكلَّم فيه، فإن كلامه الذي وصف به نفسه، وأمر فيه بالتوحيد، أعظم من كلامه الذي ذكر فيه بعض خلقه، وأمر فيه بما هو دون التوحيد.

أحسنتِ ولمزيد من البيان نوصيكِ بمراجعة مشاركة الطالبة ميسم ميرغني.
س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.

الأحاديث الواردة في فضل سورة الفاتحة كثيرة نختصر على بعضها في إثبات فضلها :
1) عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال : كنت أصلي في المسجد , فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه , فقلت : يا رسول الله إني كنت أصلي , قال : ألم يقل الله : ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم , ثم أخذ بيدي وقال : " لأعلمنك سورة هي أعظم السورة من القرآن قبل أن تخرج من المسجد , فلما أراد أن يخرج قلت : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن , قال : ( الحمد لله رب العالمين ) هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته ".
2) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم "
3) حديث ابن عباس رضي الله عنه قال : بينما جبريل قاعد عند نبي الله صلى الله عليه وسلم , سمع نقيضاً فرفع رأسه فقال , هذا باب فتح من السماء لم يفتح قط إلا اليوم , فنزل ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم , فسلم وقال : " أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة , لم تقرأ بحرف منها إلا أعطيته .
4) وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حيٍّ من أحياء العرب؛ فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيّد ذلك الحيّ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء؛ فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيّدنا لُدِغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟
5) فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا؛ فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم؛ فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: {الحمد لله رب العالمين..}؛ فكأنما نُشِطَ من عِقَال؛ فانطلق يمشي وما به قَلَبَة، قال: فأوفوهم جُعْلَهم الذي صالحوهم عليه؛ فقال بعضهم: اقسموا؛ فقال الذي رَقَى: لا تفعلوا حتى نأتيَ النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنذكرَ له الذي كان؛ فننظرَ ما يأمرُنا؛ فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له؛ فقال: «وما يدريك أنها رقية؟!!»
6) ثم قال: «قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما» فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم).
7) وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»

2: سورة البقرة.
o حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة». قال معاوية: بلغني أن البطلة: السحرة).
o قال أنس بن مالك رضي الله عنه:(كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جَدَّ فينا) يعني عَظُم.
o وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة»

3. خواتيم سورة البقرة.
حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه؛ فرفع رأسه، فقال: (هذا بابٌ من السماء فُتِحَ اليوم لم يفتح قطّ إلا اليوم؛ فنزل منه مَلَكٌ؛ فقال: هذا مَلَكٌ نزل إلى الأرض لم ينزل قطّ إلا اليوم، فَسَلَّمَ، وقال: (أبشر بنورين أوتيتَهما لم يؤتَهما نبيٌّ قبلَك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).
حديث أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الآيتان من آخر سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه» وفي لفظ: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»
س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
1) حديث يحيى بن نعيم، عن أبيه، عن أبي المعرش، عن عمر قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «تعلّموا البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان، وإنهما يأتيان يوم القيامة في صورة ملكين شفعاء له جزاء حتى يدخلاه الجنّة». رواه الثعلبي في تفسيره وهو منكَر .

2) عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي أن يزيد بن الأسود الجرشي كان يحدِّث أنه «من قرأ البقرة وآل عمران في يوم برئ من النفاق حتى يمسي، ومن قرأهما في ليلة برئ من النفاق حتى يصبح».
قال: فكان يقرؤهما كل يوم وليلة سوى جزئِه.
رواه أبو عبيد في فضائل القرآن، ورجاله أئمّة كبار، لكنَّ سعيد بن عبد العزيز لم يدرك يزيد الجرشي، ويزيد تابعي عابد مخضرم جليل القَدْرِ أدرك الجاهليةَ وأسلم في حياة النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ومات قبل سنة 80هـ.
وسعيد بن عبد العزيز ولد عام 90 هـ

3) ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عثمان بن عفان، قال: «من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة» رواه الدارمي، وابن لهيعة ضعيف الحديث.

2: سورة النساء
1. يزيد بن هارون عن وقَّاء بن إياس الأسدي، عن سعيد بن جبير، قال: قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: «من قرأ البقرة , وآل عمران , والنساء في ليلة كان أو كتب من القانتين». رواه أبو عبيد في فضائل القرآن، ورواه البيهقي في شعب الإيمان من طريق مروان بن معاوية عن وقّاء به، إلا أنّه قال: (كتب من الحكماء).
وهذا إسناد منقطع؛ سعيد بن جبير لم يدرك عمر، وقد تقدّم.
2) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن قيس، عن ابن عباس قال: «من قرأ سورة النساء؛ فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض» رواه ابن أبي شيبة في مصنّفه، وعبد الله بن قيس مجهول الحال
3) .سلام بن سليمان المداينيّ، حدّثنا هارون بن كثيرٍ، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبيّ بن كعبٍ، قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: «من قرأ سورة النساء فكأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة ورث ميراثا، وأعطى من الأجر كمن اشترى محررا، وبرى ء من الشرك، وكان في مشيئة الله من الذين يتجاوز عنهم» ). رواه الثعلبي والواحدي، وهو موضوع.
سلام قال فيه ابن معين: ليس حديثه بشيء.
س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
1) للتنبه منها وعلمها والوقوف على أسباب ضعفها , كما فعل ابن معين رحمه الله , عندما كان يكتب روايات بن أبان عن أنس الموضوعة حتى لا يسقط الناس أبان ويجعلوها عن ثابت عن أنس .
2) جمع بعض الشواهد من طرق متعددة لكي يستفاد منها في بعض الأحاديث التي تقبل التقوية بالشواهد المتعددة كالتي في سندها راوي ضعيف الظبط .
3) من باب جمع كل ما قيل في باب معين ليسهل الرجوع غليه وتمحيصه إذ يعدوه إلى مصدره .
س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
لا . قد يكون للمتن شواهد أخرى تؤيد صحة المعنى .
مثال :
حديث مسلمة بن علي الخشني عن حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعاً: «اقرؤوا القرآن فإنَّ الله لا يعذّبُ قلباً وَعَى القرآن».رواه تمّام في فوائده وابن عساكر في تاريخه، وأورده الألباني في السلسلة الضعيفة، وقال: ضعيف جدا.
والصحيح فيه أنّه موقوف على أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ: «اقرءوا القرآن ولا تغرَّنكم هذه المصاحف المعلَّقة، فإنَّ الله لن يعذّب قلباً وَعَى القرآن».
وهذا الأثر رواه عن أبي أمامة: شرحبيل بن مسلم الخولاني، وسليم بن عامر الخبائري، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي. وهؤلاء ثقات روو عنهم الدارمي وابن ابي شيبة والبخاري .


س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن
1) الإرسال , وهو ما أسنده التابعي للنبي صلى الله عليه وسلم
2) انقطاع السند , بين الراوي والشيخ مثلاً , ويعرف ذلك من تاريخ ولادة الراوي ووفاة الشيخ , أو أن يكون الراوي قد صرح في موضع أنه لم يتلقى عن الذي روى عنه إلا احاديث معينة .
3) رواية الحديث بالمعنى المخالف للفظ .
4) خطأ في الإسناد .
5) الذي يكون في اسناده مجهول الحال أو مجهول العين .
6) أحد الرواة في السند متروك الحديث ز
7) الضعيف الذي لا يعرف له إسناد ولا مخرج
8) الموضوع

س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
هو الانتفاع أو تأثير بعض الآيات والسور في أحوال مخصوصة , مثل الانتفاع بآيات الرقى , أو الانتفاع بآيات الكرب , أو الآيات التي فيها توحيد وتوكل على الله عند الهم .
او هو الأحكام الخاصة بالقرآن الكريم وما يتعلق به من آداب وخصائص , أو التأثير الإعجازي في القرآن وأثر خطابه على السامع .

س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.
بشرط أن تظهر المناسبة بين الآيات والحالة ولا يكون في المتن ما ينكر فتؤخذ على أنّها رقية ,
ومن أمثلته:
- أن الإمام أحمد بن حنبل بلغه أنّ صاحبه المرّوذِيّ أصابته حُمّى؛ فكتب إليه رقعة فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله، وبالله، محمد رسول الله، {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم . وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين}، اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك، إله الحق آمين).
فهذه الرقية فيها معنى التوسّل إلى الله تعالى بقدرته على جعل النار برداً وسلاماً على إبراهيم أن يذهب عن المحموم حرارة الحمّى التي من فيح جهنّم .

الدرجة:أ+
أحسنتِ وفقكِ الله ؛ مع التنبيه أنه لا يشترط ذكر الدليل من السنة كاملا ويكتفى بالاقتصار على موضع الشاهد.

هيئة المتابعة شاكر لهذا