المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[منى الحلو]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق (بعد التعديل)

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)
- الاجتهاد في عبادة التفكر، التفكر في مبتدأ خلقنا وضعف حيلتنا، فلولا رحمة الله بنا ما وجدنا (فلينظر الإنسان مما خلق...)
- الإخلاص الذي هو استواء العمل في السر والعلن، فالله تعالى لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء وهو يعلم ما تبدي النفوس وما تخفي فكله سيعرض علينا يوم الحساب (يوم تبلى السرائر)
- مخافة رب العالمين في كل أمورنا والتحضر لليوم الآخر فيومها لن يكون لنا قوة ولا نصير إلا رحمة ربنا وأعمالنا (فما له من قوة ولا ناصر)

2. المجموعة الأولى:
1- استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)

- يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)
** تفسير ابن كثير:
- معنى "كادح الى ربك"
- متعلق الكدح
- معنى "ملاقيه"
- متعلق الضمير بـ "ملاقيه"

** تفسير السعدي:
- معنى "كارح الى ربك"
- كيفية الكدح
- جزاء الكدح

** تفسير الأشقر:
- المراد بـ "الإنسان"
- معنى "كادح الى ربك"
- متعلق الكدح
- معنى "فملاقيه"
- متعلق الضمير بـ "فملاقيه"

المسائل التفسيرية:
- المراد بالإنسان:
المراد جنس الإنسان فيشمل المؤمن والكافر (ش)

- معنى "كادح الى ربك:
أي إنك ساع الى ربك (ك-س-ش)

- متعلق الكدح:
وهو العمل (ك-ش)

- كيفية الكدح:
عامل بأوامره ونواهيه ومتقرب إليه إما بالخير وإما بالشر (س)

- جزاء الكدح:
فلا تعدم منه جزاء بالفضل إن كنت سعيدا أو بالعدل إن كنت شقيا (س)

- معنى ملاقيه:
ثم إنك ستلقى ما عملت من خير او من شر (ك)
فلا بد أنك ستلقى ربك بعملك (ك-ش)

- متعلق الضمير بملاقيه:
العمل (ك)
ربك (ك-ش)

ومعنى الآية أن الإنسان (مؤمن أو كافر) ساع الى الله تعالى بأعماله وسوف يلقى الله بهذه الأعمال خيرا كانت او شرا.

- فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7)
** تفسير ابن كثير:
- متعلق الضمير "من"

** تفسير الأشقر:
- متعلق الضمير "من"
- - معنى "كتابه بيمينه"

المسائل التفسيرية:
- متعلق الضمير "من":
هم أهل السعادة (ك)
هم المؤمنون (ش)

-معنى "كتابه بيمينه":
يعطون الصحف التي فيها بيان ما لهم من الحسنات بإيمانهم (ش)

ومعنى الآية أن المؤمنين الذين هم أهل السعادة يعطون الصحف التي فيها بيان ما لهم من الحسنات بإيمانهم.

- فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)
** تفسير ابن كثير:
- معنى "يسيرا"
- كيفية الحساب (ذكر أحاديث)
- جزاء من يحاسب حسابا عسيرا

** تفسير السعدي:
- كيفية الحساب

** تفسير الأشقر:
- كيفية الحساب

المسائل التفسيرية:
- معنى يسيرا:
سهلا بلا تعسير (ك)

- كيفية الحساب:
لا يحقق عليه جميع دقائق أعماله (ك)
هو العرض اليسير على الله فيقرره الله بذنوبه حتى إذا ظن العبد انه قد هلك قال له الله "إني قد سترتها عليك في الدنيا فأنا أسترها لك اليوم" (س)
هو أن تعرض عليه سيئاته ثم يغفرها الله من غير أن يناقشه الحساب (ش)

- جزاء من يحاسب حسابا عسيرا:
فإن من حوسب كذلك (أي تدقق عليه جميع أعماله) يهلك لا محالة (ك)

ومعنى الآية أن من أوتي كتابه بيمينه فسيحاسبه الله حسابا سهلا يسيرا لا يحقق عليه جميع دقائق اعماله، تعرض عليه سيئاته فيغفرها الله له.

- وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)
** تفسير ابن كثير:
- معنى "ينقلب الى أهله"
- مكان الانقلاب الى الأهل
- معنى "مسرورا"
- متعلق السرور

** تفسير السعدي:
- مكان الانقلاب الى الأهل
- سبب السرور

** تفسير الأشقر:
- معنى "ينقلب"
- وقت الانقلاب
- مكان الانقلاب الى الأهل
- متعلق "أهله"
- معنى "مسرورا"
- سبب السرور

المسائل التفسيرية:
- معنى ينقلب الى أهله:
يرجع الى أهله (ك)
ينصرف بعد الحساب اليسير الى أهله (ش)

- مكان الانقلاب:
الجنة (ك-س-ش)

- وقت الانقلاب:
بعد الحساب اليسير (ش)

- متعلق أهله:
الزوجات والأولاد أو من أعده الله له في الجنة من الحور العين (ش)

- معنى مسرورا:
فرحا مبتهجا (ك-ش)

- سبب السرور:
بما أعطاه الله عز وجل من الخير والكرامة (ك-ش)

ومعنى الآية أن من أوتي كتابه بيمينه وحوسب حسابا يسيرا سيرجع الى أهله بعد الحساب الى أهله الذين هم من أزواجه وأولاده لأو ما اعد الله له من حور عين في الجنة مسرورا فرحا بما آتاه الله.

2- حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج{

المراد بالبروج:
- النجوم، وهو قول ابن كثير والأشقر
- وقيل أنها المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر، وهو قول السعدي
- وقيل هي المنازل للكواكب، وهو قول آخر للأشقر

وقد أورد ابن كثير يرحمه الله في تفسيره أقوالا عن السلف:
* البروج، وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحّاك والحسن وقتادة والسّدّي
*البروج التي فيها الحرس، وهو قول آخر لمجاهد
* قصور في السماء، وهو قول يحيى بن رافع
* الخلق الحسن، وهو قول المنهال بن عمرو
* منازل الشمس والقمر، وهو قول ابن جرير

والله تعالى أعلم وأحكم
والحمدلله رب العالمين