تابع: تنبيهات في فهرسة مسائل علوم القرآن

[أمل عبد الرحمن]

مهم جدا:

قد ذكرنا مسألة الانتباه للاستطرادات والمكرر من المسائل والأدلة وكيفية التعامل معها، لكن نعيد التنبيه عليها للفائدة إن شاء الله.
الموضوع الذي يفهرس الطالب مسائله قد يجد فيه مسائل بعيدة جدا عنه وإنما أوردت فيه لأنها مما وردت في النقل المتعلق بالموضوع فلا يمكننا اجتزاء النصوص.
لكن عند فهرسة المسائل لا يذكر الطالب هذه الاستطرادات.
فينتبه إلى هذا الأمر جيدا وإلا ربما سبب جهدا زائدا وطولا في الموضوع دون حاجة.

مثال:

وقد روي عن ابن عبّاسٍ أنّه قال: (آخر سورةٍ أنزلت: {إذا جاء نصر اللّه والفتح} الآية [النّصر: 1]).

وقد روى الحاكم في مستدركه، من طريق عبد اللّه بن وهبٍ بإسناده نحو رواية التّرمذيّ، ثمّ قال: صحيحٌ على شرط الشّيخين ولم يخرّجاه.

ورواه الإمام أحمد، عن عبد الرّحمن بن مهديٍّ، عن معاوية بن صالحٍ، وزاد: وسألتها عن خلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقالت: (القرآن). وراوه النّسائيّ من حديث ابن مهديٍّ). [تفسير القرآن العظيم: 3/5-6]

هذا النقل خاص بمسألة آخر ما نزل من القرآن، ففيه مسألتان:
- آخر ما نزل
- خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالأولى متعلقة بالموضوع الأصلي، أما الثانية فاستطراد.

مثال2:

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) في تفسير سورة التوبة: (هذه السّورة الكريمة من أواخر ما نزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، كما قال البخاريّ: حدّثنا أبو الوليد، حدّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: (آخر آيةٍ نزلت: {يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة} الآية [النّساء: 176] وآخر سورةٍ نزلت براءة)

وإنّما لا يبسمل في أوّلها؛ لأنّ الصّحابة لم يكتبوا البسملة في أوّلها في المصحف الإمام، والاقتداء في ذلك بأمير المؤمنين عثمان بن عفّان، رضي اللّه عنه وأرضاه، كما قال التّرمذيّ: حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، حدّثنا يحيى بن سعدٍ، ومحمّد بن جعفرٍ وابن أبي عديّ، وسهل بن يوسف قالوا: حدّثنا عوف بن أبي جميلة أخبرني يزيد الفارسيّ، أخبرني ابن عبّاسٍ قال: (قلت لعثمان بن عفّان: ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال، وهي من المثاني، وإلى براءةٌ وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر {بسم اللّه الرّحمن الرّحيم} ووضعتموها في السّبع الطّول، ما حملكم على ذلك؟، فقال عثمان: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا يأتي عليه الزّمان وهو ينزل عليه السّور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب، فيقول: ضعوا هذه الآيات في السّورة الّتي يذكر فيها كذا وكذا، فإذا نزلت عليه الآية فيقول: ضعوا هذه في السّورة الّتي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أوّل ما نزل بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن، وكانت قصّتها شبيهةً بقصّتها وحسبت أنّها منها، وقبض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يبيّن لنا أنّها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر {بسم اللّه الرّحمن الرّحيم} فوضعتها في السبع الطول).
وكذا رواه أحمد، وأبو داود، والنّسائيّ، وابن حبّان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، من طرقٍ أخر، عن عوفٍ الأعرابيّ، به وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرّجاه). [تفسير القرآن العظيم: 4/101-102]

كما ترون فهذا النقل به عدة مسائل ، لكن ما نحتاجه منه فقط مسألتان في موضعين:

عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: (آخر آيةٍ نزلت: {يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة} الآية [النّساء: 176] وآخر سورةٍ نزلت براءة) رواه البخاري

- آخر الآيات نزولا
- آخر السور نزولا

أما الموضع الآخر:

عن ابن عباس عن عثمان بن عفان رضي الله عنهما قال: (وكانت براءة من آخر القرآن) رواه الترمذي، وكذا رواه أحمد، وأبو داود، والنّسائيّ، وابن حبّان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، من طرقٍ أخر، عن عوفٍ الأعرابيّ، به وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرّجاه.

أما بقية المسائل فليست متعلقة بموضوع آخر ما نزل من القرآن.

وينتبه جيدا أنه عند ذكر الدليل يكتفى بموضع الشاهد فقط منه على المسألة ولا نسوقه كله كما بينا في الموضع السابق.

[أمل عبد الرحمن]

لوحظ على بعض الواجبات المقدمة الإسراف في النسخ، حتى كاد أن يطابق الموضوع الأصليّ!
والصحيح أن يعبر الطالب بأقل الألفاظ مع محاولة استيعاب جميع الأفكار المتعلقة بالعنصر.

[أمل عبد الرحمن]

لا يقتصر الطالب على العناصر الموجودة في المشاركة الأولى للموضوع الذي يفهرس مسائله في موقع الجمهرة، لأنه قد يجد عناصر أخرى داخل النقول فلينتبه لذلك.

[أمل عبد الرحمن]

.....