بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من المقدمة الجزرية
المجموعة الثانية:
س1- اشرح قول الناظم ( وباء برق باطل بهم وبذي)
-( باء برق): أي يقول الناظم حافظ على ترقيق الباء لمجاورة الراء المفخم والقاف المستعلية حتى لا يفخم الباء.
-(باء باطل): أي إذا وقع بعد الباء ألف يلزم على القارئ أن يرقق اللفظ بها ، لأن الألف حاجز غير حصين ولا يعرضها لتفخيم مجاورتها للطاءالمطبقة المستعلية.
-( وباء بهم وباء ذي) وكذلك على القارئ أن يحرص على بيان الشدة والجهر في الباء إذا أتى بعدها حروف الخفية كحرف الهاء، والضعيفة كحرف الذال.
*****************************************
س2- اذكر حكم الراء في الكلمة التي تحتها خط:
قال تعالى:{ ادخلوا مصر إن شاء الله ءامنين}
ج- حكم الراء في الكلمة ( مصر) دائرة بين التفخيم والترقيق، التفخيم أولى، والذي اختاره الحافظ ابن الجزري.
*****************************************
س3- اذكر مع اللام في الكلمات التالية مع بيان حكمها:
-1- قال تعالى:{ قل نعم}
ج- اللام في الكلمة ( قل نعم): هي لام الفعل
حكمها: الإظهار ؛ كما قال صاحب التحفة ( وأظهرن لام فعل مطلقاً- في نحو قل نعم وقلنا والتقى) ، إلا إذا جاء بعدها الراء واللام ففي هذه الحالة تدغم وجوباً.
-2- قال تعالى:{ إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً}
-نوع اللام في الكلمة( الله) : لام اسم الذات
حكمها: مفخم
قال ابن الجزري- رحمه الله( وفخم اللام من اسم الله=عن فتح أو ضم كعبدُ الله)
-نوع اللام في الكلمة( المنافقين) : لام الحرف وتسمى لام القمرية
حكمها : الإظهار
-نوع اللام في الكلمة ( الكافرين) :لام الحرف يسمى لام القمرية
حكمها: الإظهار
******************************************
س4- عرف المتجانسين مع ذكر المثال:
ج- المتجانسان: هما الحرفان المتلاقيان اللذان اتفقا في المخرج، واختلفا في الصفة سواءً في كلمة أو كلمتين.
مثال الكلمة: أموال
مثال الكلمتين: همت طآئفتان
******************************************
س5- اشرح قول الناظم( ظاهر لظى شواظ كعظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما)
ج-افرد الإمام ابن الجزري الظاءات المشالة والمواضع التي وردت في القران، وذلك ليفرق بين حرفي( الضاد، والظاء) حتى لا يكون اختلاط بينهما وأيضاً لقلتها بالنسبة للضاد.
•" ظاهر"- هو ضد الباطن وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في "سورة الأنعام"قوله تعالى:{ وذروا ظاهر الإثم)
-وتأتى بمعنى الإعانة ،وقع منه في القران ثمانية مواضع، وأولها في " البقرة" قوله تعالى:{ تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان}
-وتأتى بمعنى العلو، وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في سورة " براءة" و "الفتح" { ليظهره على الدين كله}.
-وبمعنى الظَّفر، وقع منه في القران ثلاث مواضع، أولها في "سورة التوبة"{ كيف وإن يظهروا عليكم}
وفي "الكهف" {إنهم إن يظهروا عليكم}
وفي "التحريم" { وأظهره الله عليه}
-وبمعنى الظِّهار وهو أن يحرم الرجل زوجته، وقع منه في القران ثلاث مواضع، أولها في "الأحزاب" { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون}
وفي " المجادلة" مرتين{ الذين يظاهرون منكم من نسائهم} و{ والذين يظاهرون من نسائهم}
•" لظى"وقع منه في القران موضعان، في " المعارج"{ كلا إنها لظى}و في "الليل" { فأنذرتكم ناراً تلظى}.
•" شُواظ" بضم الشين وكسرها معناه؛ لهب لا دخان معه، ولَم يأتي في القران إلا مرة واحدة في "سورة الرحمن"قوله تعالى :{ يرسل عليكما شواظ}.
•"كظم" وقع منه في القران ستة مواضع، أولها في " آل عمران" { والكاظمين الغيظ}
•" ظَلَما" وقع منه في القران مئتان واثنان وثمانون موضعاً أولها في البقرة { فتكونا من الظالمين}
•" أغلظ" من الغلاظة وقع منه في القران ثلاثة عشر موضعاً، أولها في " آل عمران"{ غليظ القلب}.
•" ظلام" وقع منه في القران مئة مواضع، أولها في "البقرة "قوله تعالى:{ وتركهم في ظلمات لا يبصرون}
•"ظفر[/color]" بإسكان الفاء مخففًا أشهر ضمها، لم يأتي في القران إلا واحدة وهو في "الأنعام" قوله تعالى:{ حرمنا كل ذي ظُفُر}
•"انتظر" - من الإنتظار بمعنى الإرتقاب وقع منه في القران أربعة عشر موضعاً، أولها في "الانعام" قوله تعالى:{ قل انتظروا إنا منتظرون}
•" ظما" وقع منه في القران ثلاث مواضع، في سورة "براءة "قوله تعالى{ لا يصيبهم ظمأ} ،وفِي "طه"
{ وأنك لا تظمأ فيها} ، وفِي " النور" { يحسبه الظمأن}.
*******************************************
والله تعالى أعلم
9 ربيع الثاني 1441هـ/6-12-2019م, 10:12 PM
العرض المتطور
