كتاب الآداب

[علي بن عمر]

كتاب الآداب
النهي عن التكني بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء

حديث أنس رضي الله عنه، قال: دعا رجل بالبقيع، يا أبا القاسم فالتفت إليه النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: لم أعنك قال: "سمّوا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي".
أخرجه البخاري في: 34 كتاب البيوع: 49 باب ما ذكر في الأسواق.

حديث جابر بن عبد الله الأنصاريّ، قال: ولد لرجل منّا غلام، فسمّاه القاسم فقالت الأنصار: لا نكنيك أبا القاسم، ولا ننعمك عينًا
فأتى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ولد لي غلام، فسمّيته القاسم، فقالت الأنصار: لا نكنيك أبا القاسم، ولا ننعمك عينًا
فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "أحسنت الأنصار، سمّوا باسمي، ولا تكنّوا بكنيتي، فإنّما أنا قاسم."
أخرجه البخاري في: 57 كتاب فرض الخمس: 7 باب قول الله تعالى: {فإن لله خمسه}.

حديث جابر رضي الله عنه، قال: ولد لرجل منّا غلام، فسمّاه القاسم، فقلنا: لا نكنيك أبا القاسم، ولا كرامة فأخبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "سمّ ابنك عبد الرّحمن".
أخرجه البخاري في: 78 كتاب الأدب: 105 باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل.

حديث أبي هريرة، قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "سمّوا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي".
أخرجه البخاري في: 61 كتاب المناقب: 20 باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم.

استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن وتغيير اسم برة إلى زينب وجويرية ونحوها

حديث أبي هريرة، أنّ زينب كان اسمها برّةً، فقيل تزكّي نفسها فسمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، زينب.
أخرجه البخاري في: 78 كتاب الأدب: 108 باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه.

تحريم التسمي بملك الأملاك وبملك الملوك

حديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخنع الأسماء عند الله رجل تسمّى بملك الأملاك".
أخرجه البخاري في: 78 كتاب الأدب: 114 باب أبغض الأسماء عند الله .

استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه وجواز تسميته يوم ولادته واستحباب التسمية بعبد الله وإبراهيم وسائر أسماء الأنبياء عليهم السلام

حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصّبيّ فلمّا رجع أبو طلحة، قال: ما فعل ابني قالت أمّ سليم: هو أسكن ما كان فقرّبت إليه العشاء، فتعشّى، ثمّ أصاب منها فلمّا فرغ، قالت: وار الصّبيّ فلمّا أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال: "أعرستم اللّيلة" قال: نعم قال: "اللّهمّ بارك لهما فولدت غلامًا" قال لي أبو طلحة: احفظه حتّى تأتي به النّبيّ صلى الله عليه وسلم فأتى به النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأرسلت معه بتمرات، فأخذه النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: "أمعه شيء" قالوا: نعم، تمرات فأخذها النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فمضغها، ثمّ أخذ من فيه، فجعلها في في الصّبيّ، وحنّكه به، وسمّاه عبد الله.
أخرجه البخاري في: 71 كتاب العقيقة: 1 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه، وتحنيكه.

حديث أبي موسى رضي الله عنه، قال: ولد لي غلام، فأتيت به النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فسمّاه إبراهيم، فحنّكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إليّ وكان أكبر ولد أبي موسى.
أخرجه البخاري في: 71 كتاب العقيقة: 1 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه، وتحنيكه.

حديث أسماء رضي الله عنها، أنّها حملت بعبد الله بن الزّبير قالت: فخرجت وأنا متمّ فأتيت المدينة، فنزلت بقباء، فولدته بقباء ثمّ أتيت به النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فوضعته في حجره ثمّ دعا بتمرة فمضغها، ثمّ تفل في فيه فكان أوّل شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمّ حنّكه بتمرة، ثمّ دعا له وبرّك عليه؛ وكان أوّل مولود ولد في الإسلام.
أخرجه البخاري في: 63 كتاب مناقب الأنصار: 45 باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة.

حديث سهل بن سعد قال: أتي بالمنذر ابن أبي أسيد إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، حين ولد، فوضعه على فخذه، وأبو أسيد جالس؛ فلها النّبيّ صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه، فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فاستفاق النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "أين الصّبيّ" فقال أبو أسيد: قلبناه، يا رسول الله قال: "ما اسمه" قال: فلان قال: "ولكن أسمه المنذر فسمّاه يومئذ المنذر".
أخرجه البخاري في: 78 كتاب الأدب: 108 باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه.

حديث أنس: قال: كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم، أحسن النّاس خلقًا وكان لي أخ يقال له أبو عمير، وقال أحبه فطيم وكان إذا جاء قال: "يا أبا عمير، ما فعل النّغير نغر كان يلعب به".
أخرجه البخاري في: 78 كتاب الأدب: 112 باب الكنية للصبي قبل أن يولد للرجل.

الاستئذان

حديث أبي سعيد الخدريّ قال: كنت في مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنّه مذعور فقال: استأذنت على عمر ثلاثًا، فلم يؤذن لي، فرجعت فقال: ما منعك قلت: استأذنت ثلاثًا فلم يؤذن لي، فرجعت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا استأذن أحدكم ثلاثًا، فلم يؤذن له فليرجع" فقال: والله لتقيمنّ عليه ببيّنة أمنكم أحد سمعه من النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال أبيّ بن كعب: والله لا يقوم معك إلاّ أصغر القوم، فكنت أصغر القوم؛ فقمت معه فأخبرت عمر أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال ذلك.
أخرجه البخاري في: 79 كتاب الاستئذان: 13 باب التسليم والاستئذان ثلاثًا.

كراهة قول المستأذن أنا إذا قيل من هذا

حديث جابر رضي الله عنه، قال: أتيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم في دين كان على أبي فدققت الباب فقال: "من ذا" فقلت: أنا فقال: "أنا، أنا كأنّه كرهها".
أخرجه البخاري في: 79 كتاب الاستئذان: 17 باب إذا قال من ذا فقال أنا.

تحريم النظر في بيت غيره

حديث سهل بن سعد السّاعديّ، أنّ رجلاً اطّلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرًى يحكّ به رأسه فلمّا رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لو أعلم أن تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنّما جعل الإذن من قبل البصر".
أخرجه البخاري في 87 كتاب الديات: 23 باب من اطلع في بيت قوم ففقئوا عينه فلا دية له.

حديث أنس بن مالك، أنّ رجلاً اطّلع من بعض حجر النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقام إليه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، بمشقص، أو بمشاقص، فكأنّي أنظر إليه يختل الرّجل ليطعنه.
أخرجه البخاري في: 79 كتاب الاستئذان: 11 باب الاستئذان من أجل البصر.

حديث أبي هريرة، أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لو اطّلع في بيتك أحد ولم تأذن له، خذفته بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك من جناح".
أخرجه البخاري في: 87 كتاب الديات: 15 باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان.