دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المستوى الثامن > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 شعبان 1440هـ/25-04-2019م, 01:00 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,548
افتراضي المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة كتاب الأطعمة

مجلس مذاكرة كتاب الأطعمة والذبائح والصيد من الفقه الميسر


المجموعة الأولى:
س1: عرف الصيد لغة وشرعا.
س2: ما هو الأصل في الأطعمة؟
س3: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الضبع.
ب- البط.
ج- الضفدع.
س4: اذكر بعضا من آداب الأكل.
س5: ما حكم ذبائح أهل الكتاب مع ذكر الدليل؟

المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بالميتة؟
س2: ما المراد بالتفصيل في قوله تعالى: {وقد فصّل لكم ما حرّم عليكم إلّا ما اضطررتم إليه}؟
س3: عدد بعضا من المحرمات من الطعام في كتاب الله.
س4: ما هي شروط صحة الذبح؟
س5: ما هي شروط صحة الصيد؟


المجموعة الثالثة:
س1: ما المراد بالتذكية؟
س2: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الحمار الوحشي.
ب- الحمار الأهلي.
ج- الأوز.
س3: ما حكم الأطعمة التي سكت عنها الشارع؟
س4: اذكر بعضا من آداب الذبح.
س5: ما هي أقسام التذكية؟



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20 شعبان 1440هـ/25-04-2019م, 05:45 PM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 972
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:عرف الصيد لغة وشرعا.
لغة :مصدر صاد يصيد صيدا،أي قنصه،وأخذه خلسة وحيلة،سواء أكان مأكولا أم غير مأكول،وأطلق على المصيد،فيقال للحيوان المصيد،صيد.
شرعا:اقتناص حيوان حلال متوحش طبعا،غير مملوك ولا مقدور عليه.

س2:ما هو الأصل في الأطعمة؟
تنطلق القاعدة الشرعية في معرفة ما يحل من الأطعمة وما يحرم من قوله تعالى :{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم}الأنعام.والمراد بالطيبات، ما تستطيب النفس وتشتهي،لذا أباح الله الطيب من المطاعم.وحرم الخبيث منها،فالأصل في الأطعمة الحل،إلا ما حرمه الشارع.

س3.اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ،الضبع.
حلال،لما روى جابر،رضي الله عنه، عن النبي عليه السلام :(هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده).
ب،البط
حلال،لما روى أبو موسى قال:(رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج)ويلحق بالدجاج والأوز والبط.
ج،الضفدع
حرام،لأنه مستخبثا مستقذرا،لعموم قوله تعالى:{ويحرم عليهم الخبائث}.

س4:اذكر بعضا من آداب الأكل.
1.التسمية عند ابتداء الأكل،لحديث عمر بن أبي سلمة، رضي الله عنه،عن الرسول عليه السلام (يا غلام، سم الله، وكل بيمينك،وكل مما يليك).
2.الأكل باليمين.
3.الأكل مما يلي الشخص.
4.الحمد في آخره لحديث أبي أمامة عن الرسول صل الله عليه وسلم :(الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع،ولا مستغنى عنه ربنا).
5.الأكل على السفر،لحديث أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال :(ما أكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا غي سكرجة، ولا خبز له مرقق،...)الحديث.

5:ما حكم ذبائح أهل الكتاب مع ذكر الدليل؟
حلال،لقوله تعالى {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم }المائدة،فهي حلال بإجماع المسلمين.

تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21 شعبان 1440هـ/26-04-2019م, 08:57 PM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 674
افتراضي

بسم الله الرحمــــــــــــــــــــــــــــــن الرحيـــــــــــــــــــــــــــــم
المجموعة الثانية:


س1: ما المراد بالميتة؟

ما مات حتف أنفه، ولم يذك ذكاة شرعية.

س2: ما المراد بالتفصيل في قوله تعالى: {وقد فصّل لكم ما حرّم عليكم إلّا ما اضطررتم إليه}؟
قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدوداً فلا تعتدوها، وحرّم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها).
والتفصيل هنا: المباح، والحرام، وما سكت عنه الشارع.

س3: عدد بعضا من المحرمات من الطعام في كتاب الله.
الميتة والدم ولحم الخنزيرو ما أهل لغير الله به، المنخنقة
قال سبحانه: : {حرّمت عليكم الميتة والدّم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير اللّه به والمنخنقة والموقوذة والمتردّية والنّطيحة وما أكل السّبع إلّا ما ذكّيتم وما ذبح على النّصب} [المائدة: 3].

س4: ما هي شروط صحة الذبح؟

صحة الذبح تتعلق بالذابح والمذبوح وآلة الذبح
1/ الذابح: أن يكون عاقلا مميزا مسلما أم كتابيا سواء أكان رجلاً أو امرأة، كبيراً أو صغيراً، حراً أو عبداً.
ألا يذبح لغير الله أو على غير اسمه {وما أهلّ لغير اللّه به}
2/ المذبوح: أن يقطع من الحيوان الحلقوم، والمريء، والودجين.
أن يذكر اسم الله عز وجل عند الذبح بأن يقول (باسم الله، والله أكبر)
3/ آلة الذبح: حادة تجرح وتقطع وتنهر الدم من حديد أو نحاس ما عدا السن والظفر.
(ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه، ليس السّنّ والظّفر)

س5: ما هي شروط صحة الصيد؟
شروط صحة الصيد تتعلق بالصائد وآلة الصيد
الصائد: أن يكون مسلما أو كتابيا عاقلا وهو بمنزلة المذكي أما ما لا يحتاج إلى تذكية كالسمك والجراد فسواء فيه المسلم أو الكتابي أو غيرهما.
آلة الصيد كآلة الذبح أن تكون حادة تجرح كالحديد وغيره إلا السن والظفر وأن تجرح بحدها لا بثقلها قال صلى الله عليه وسلم: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه)، والجارحة من سباع البهائم أو جوارح الطير بشروط. {وما علّمتم من الجوارح مكلّبين تعلّمونهنّ ممّا علّمكم اللّه فكلوا ممّا أمسكن عليكم واذكروا اسم اللّه عليه}

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22 شعبان 1440هـ/27-04-2019م, 01:05 AM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: ما المراد بالتذكية؟

هي ذبح أو نحر الحيوان البري المأكول المقدور عليه، بقطع حلقومه ومريئه.
أو عقر الممتنع غير المقدور عليه منها.

س2: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الحمار الوحشي.
يباح أكله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من حمار وحشي صاده أبو قتادة.
ب- الحمار الأهلي. يحرم أكله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية.
ج- الأوز. يباح أكله، قال تعالى {وقد فصل لكم ما حرم عليكم}.

س3: ما حكم الأطعمة التي سكت عنها الشارع؟
ما سكت عنه الشارع فهو مباح، لأن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل بالتحريم،
قال تعالى {وقد فصل لكم ما حرم عليكم}.

س4: اذكر بعضا من آداب الذبح.
1. أن يحد الذابح شفرته؛ لحديث: "إذا قتلتم فأحسنوا القتلة، واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته".
2. أن يضجع الدابة لجنبها الأيسر، ويترك رجلها اليمنى تتحرك بعد الذبح.
3. نحر الإبل قائمة معقولة ركبتها اليسرى. قال ابن عمر: "ابعثها قياما سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم".
4. ذبح سائر الحيوان غير الإبل مضجعة.

س5: ما هي أقسام التذكية؟
أولا: الذبح: وهو قطع الحلق من الحيوان بشروطه.
ثانيا: النحر: وهو قطع لبة الحيوان، وهي أسفل العنق، ويكون للإبل.
ثالثا: العقر: وهو قتل الحيوان غير المقدور عليه من الصيد والأنعام، بجرحه في أي مكان من جسمه.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10 رمضان 1440هـ/14-05-2019م, 09:18 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,151
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:عرف الصيد لغة وشرعا.
لغة :مصدر صاد يصيد صيدا،أي قنصه،وأخذه خلسة وحيلة،سواء أكان مأكولا أم غير مأكول،وأطلق على المصيد،فيقال للحيوان المصيد،صيد.
شرعا:اقتناص حيوان حلال متوحش طبعا،غير مملوك ولا مقدور عليه.

س2:ما هو الأصل في الأطعمة؟
تنطلق القاعدة الشرعية في معرفة ما يحل من الأطعمة وما يحرم من قوله تعالى :{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم}الأنعام.والمراد بالطيبات، ما تستطيب النفس وتشتهي،لذا أباح الله الطيب من المطاعم.وحرم الخبيث منها،فالأصل في الأطعمة الحل،إلا ما حرمه الشارع.

س3.اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ،الضبع.
حلال،لما روى جابر،رضي الله عنه، عن النبي عليه السلام :(هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده).
ب،البط
حلال،لما روى أبو موسى قال:(رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج)ويلحق بالدجاج والأوز والبط.[تدخل في عموم قوله تعالى: {أحلّ لكم الطّيّبات} [المائدة: 4].]
ج،الضفدع
حرام،لأنه مستخبثا مستقذرا،لعموم قوله تعالى:{ويحرم عليهم الخبائث}.

س4:اذكر بعضا من آداب الأكل.
1.التسمية عند ابتداء الأكل،لحديث عمر بن أبي سلمة، رضي الله عنه،عن الرسول عليه السلام (يا غلام، سم الله، وكل بيمينك،وكل مما يليك).
2.الأكل باليمين.
3.الأكل مما يلي الشخص.
4.الحمد في آخره لحديث أبي أمامة عن الرسول صل الله عليه وسلم :(الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع،ولا مستغنى عنه ربنا).
5.الأكل على السفر،لحديث أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال :(ما أكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا غي سكرجة، ولا خبز له مرقق،...)الحديث.

5:ما حكم ذبائح أهل الكتاب مع ذكر الدليل؟
حلال،لقوله تعالى {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم }المائدة،فهي حلال بإجماع المسلمين.

تم بحمد الله
الدرجة: أ+
أحسنتِ

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10 رمضان 1440هـ/14-05-2019م, 09:27 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,151
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن نور الدين مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: ما المراد بالتذكية؟

هي ذبح أو نحر الحيوان البري المأكول المقدور عليه، بقطع حلقومه ومريئه.
أو عقر الممتنع غير المقدور عليه منها.

س2: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الحمار الوحشي.
يباح أكله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من حمار وحشي صاده أبو قتادة.[ويحسن بنا ذكر نص الحديث]
ب- الحمار الأهلي. يحرم أكله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية.
ج- الأوز. يباح أكله، قال تعالى {وقد فصل لكم ما حرم عليكم}.[ودخوله في عموم قوله تعالى: {أحلّ لكم الطّيّبات} [المائدة: 4].]

س3: ما حكم الأطعمة التي سكت عنها الشارع؟
ما سكت عنه الشارع فهو مباح، لأن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل بالتحريم، [دل على هذا قوله تعالى: {هو الّذي خلق لكم ما في الأرض جميعًا} [البقرة: 29]]
قال تعالى {وقد فصل لكم ما حرم عليكم}.

س4: اذكر بعضا من آداب الذبح.
1. أن يحد الذابح شفرته؛ لحديث: "إذا قتلتم فأحسنوا القتلة، واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته".
2. أن يضجع الدابة لجنبها الأيسر، ويترك رجلها اليمنى تتحرك بعد الذبح.
3. نحر الإبل قائمة معقولة ركبتها اليسرى. قال ابن عمر: "ابعثها قياما سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم".
4. ذبح سائر الحيوان غير الإبل مضجعة.

س5: ما هي أقسام التذكية؟
أولا: الذبح: وهو قطع الحلق من الحيوان بشروطه.
ثانيا: النحر: وهو قطع لبة الحيوان، وهي أسفل العنق، ويكون للإبل.
ثالثا: العقر: وهو قتل الحيوان غير المقدور عليه من الصيد والأنعام، بجرحه في أي مكان من جسمه.
الدرجة: أ+
أحسنت

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11 رمضان 1440هـ/15-05-2019م, 12:58 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,151
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لعناني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمــــــــــــــــــــــــــــــن الرحيـــــــــــــــــــــــــــــم
المجموعة الثانية:


س1: ما المراد بالميتة؟

ما مات حتف أنفه، ولم يذك ذكاة شرعية.

س2: ما المراد بالتفصيل في قوله تعالى: {وقد فصّل لكم ما حرّم عليكم إلّا ما اضطررتم إليه}؟
قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدوداً فلا تعتدوها، وحرّم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها).
والتفصيل هنا: المباح، والحرام، وما سكت عنه الشارع.

س3: عدد بعضا من المحرمات من الطعام في كتاب الله.
الميتة والدم ولحم الخنزيرو ما أهل لغير الله به، المنخنقة
قال سبحانه: : {حرّمت عليكم الميتة والدّم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير اللّه به والمنخنقة والموقوذة والمتردّية والنّطيحة وما أكل السّبع إلّا ما ذكّيتم وما ذبح على النّصب} [المائدة: 3].

س4: ما هي شروط صحة الذبح؟

صحة الذبح تتعلق بالذابح والمذبوح وآلة الذبح
1/ الذابح: أن يكون عاقلا مميزا مسلما أم كتابيا سواء أكان رجلاً أو امرأة، كبيراً أو صغيراً، حراً أو عبداً.
ألا يذبح لغير الله أو على غير اسمه {وما أهلّ لغير اللّه به}
2/ المذبوح: أن يقطع من الحيوان الحلقوم، والمريء، والودجين.
أن يذكر اسم الله عز وجل عند الذبح بأن يقول (باسم الله، والله أكبر)
3/ آلة الذبح: حادة تجرح وتقطع وتنهر الدم من حديد أو نحاس ما عدا السن والظفر.
(ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه، ليس السّنّ والظّفر)

س5: ما هي شروط صحة الصيد؟
شروط صحة الصيد تتعلق بالصائد وآلة الصيد
الصائد: أن يكون مسلما أو كتابيا عاقلا وهو بمنزلة المذكي أما ما لا يحتاج إلى تذكية كالسمك والجراد فسواء فيه المسلم أو الكتابي أو غيرهما.[وأن يكون الصائد قاصداً للصيد]
آلة الصيد كآلة الذبح أن تكون حادة تجرح كالحديد وغيره إلا السن والظفر وأن تجرح بحدها لا بثقلها قال صلى الله عليه وسلم: (ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه)، والجارحة من سباع البهائم أو جوارح الطير بشروط. {وما علّمتم من الجوارح مكلّبين تعلّمونهنّ ممّا علّمكم اللّه فكلوا ممّا أمسكن عليكم واذكروا اسم اللّه عليه}
الدرجة: أ+
أحسنت

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 27 شوال 1440هـ/30-06-2019م, 02:41 AM
البشير مصدق البشير مصدق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 457
افتراضي

المجموعة الأولى:

س1: عرف الصيد لغة وشرعا.
ج1: الصيد لغة مصدر من صاد يصيد صيدا وقد عبر به عن المفعول وهو المصيد الذي وقع عليه فعل الصيد من حيوان، ويقال صاد الحيوان إذا قنصه وأخذه خلسة وحيلة.
أما شرعا فالصيد هو اقتناص حيوان حلال أكله متوحش غير مملوك ولا مقدور عليه.

س2: ما هو الأصل في الأطعمة؟
ج2: الأصل في الأطعمة الحل إلا ما حرم الله أو رسوله بنص صريح أو دال على الحرمة، لقوله تعالى:" وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه"، وقد جاء هذ التفصيل مشتملا على ثلاثة أمور:
- النص على المباح
- النص على الحرام
- ما سكت عنه الشارع عليه.

3: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الضبع. يجوز أكل الضبع لحديث جابر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال:" هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده".أي وهو محرم
ب- البط.يجوز أكل البط قياسا على الدجاج ولأنها من الطيبات، لقوله تعالى " أحل لكم الطيبات"، ولحديث أبي موسى رضي الله قال :" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم الدجاج".
ج- الضفدع. يحرم أكل الضفدع لأنه مستخبث مستقذر لقوله تعالى:" ويحرم عليهم الخبائث".

س4: اذكر بعضا من آداب الأكل.
ج4: من آداب الأكل:
- التسمية عند ابتداء الأكل لقوله عليه الصلاة والسلام:" يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك".
- الأكل باليمين للحديث السابق.
- الأكل مما يلي الشخص إلا إذا علم أن مجالسه لن يتأذى لحديث أنس :" فرأيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة".
- الحمد في أخره لحديث أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفعت المائدة من بين يديه يقول:" الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربا".
-الأكل على السفر لفعله عليه الصلاة والسلام.
- كراهية الأكل متكئا لقوله عليه الصلاة والسلام:" إني لا آكل متكئا"...

س5: ما حكم ذبائح أهل الكتاب مع ذكر الدليل؟
ج5: يجوز أكل ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى لقوله تعالى: "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم"، قال ابن عباس رضي الله عنهما :"طعامهم: ذبائحهم"، فذبائح أهل الكتاب حلال بإجماع المسلمين لأنهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله وتحريم الميتات، بخلاف غيرهم من الكفار من عبدة الأوثان والمجوس والمرتدين والمشركين من عباد القبور فإنه لا تحل ذبائحهم.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 9 ذو القعدة 1440هـ/11-07-2019م, 09:38 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 714
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى:
س1: عرف الصيد لغة وشرعا.
الصيد لغة: مصدر صاد يصيد صيدا، أي: قنصه، وأخذه حيلة وخلسة، سواء أكان مأكولا أو غير مأكول.
وشرعا: اقتناص حيوان حلال متوحش طبعا غير مملوك ولا مقدور عليه

س2: ما هو الأصل في الأطعمة؟
الأصل في الأطعمة الحل والإباحة إلا ما نص الشارع الحكيم على تحريمه، والدليل قوله تعالى:{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرمًا على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير فإنه رجسٌ أو فسقًا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغٍ ولا عادٍ فإن ربك غفورٌ رحيمٌ}
و
قوله تعالى: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما ضطررتم إليه} وقوله تعالى: {ويحلّ لهم الطيبات ويحرّم عليهم الخبائث}

س3: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الضبع.
مباح ويحل أكله، لما روى جابر رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال: ((هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده)) وقد ذكر ابن حجر-رحمه الله- أنه قد وردت أحاديث لا بأس بها في حل الضبع.
ب- البط.
مباح ويحل أكله؛ لقوله تعالى: {ويحل لهم الطيبات}
ج- الضفدع.
يحرم أكله لخبثه وقذارته، دل على ذلك قوله تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث}

س4: اذكر بعضا من آداب الأكل.
1-التسمية، لما جاء عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصفحة فقال: ((يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك))
2-الأكل باليمين.
3-عدم عيب الطعام إذا لم يشتهيه، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (( ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإلا تركه))
4-الأكل بثلاثة أصابع ولعقها، لحديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها))
5-أكل ما سقط منه من الطعام، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان))
6-حمد الله عز وجل بعد الانتهاء من الطعام، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها))

س5: ما حكم ذبائح أهل الكتاب مع ذكر الدليل؟
ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى حلال بإجماع المسلمين؛ لقوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} وأحلت ذبائحهم؛ لكونهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله وكذلك تحريم الميتة بخلاف غيرهم من الكفار.

تم بحمد الله وفضله.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 27 ذو القعدة 1440هـ/29-07-2019م, 12:02 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,151
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:

س1: عرف الصيد لغة وشرعا.
ج1: الصيد لغة مصدر من صاد يصيد صيدا وقد عبر به عن المفعول وهو المصيد الذي وقع عليه فعل الصيد من حيوان، ويقال صاد الحيوان إذا قنصه وأخذه خلسة وحيلة.
أما شرعا فالصيد هو اقتناص حيوان حلال أكله متوحش غير مملوك ولا مقدور عليه.

س2: ما هو الأصل في الأطعمة؟
ج2: الأصل في الأطعمة الحل إلا ما حرم الله أو رسوله بنص صريح أو دال على الحرمة، لقوله تعالى:" وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه"، وقد جاء هذ التفصيل مشتملا على ثلاثة أمور:
- النص على المباح
- النص على الحرام
- ما سكت عنه الشارع عليه.

3: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الضبع. يجوز أكل الضبع لحديث جابر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال:" هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده".أي وهو محرم
ب- البط.يجوز أكل البط قياسا على الدجاج ولأنها من الطيبات، لقوله تعالى " أحل لكم الطيبات"، ولحديث أبي موسى رضي الله قال :" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم الدجاج".
ج- الضفدع. يحرم أكل الضفدع لأنه مستخبث مستقذر لقوله تعالى:" ويحرم عليهم الخبائث".

س4: اذكر بعضا من آداب الأكل.
ج4: من آداب الأكل:
- التسمية عند ابتداء الأكل لقوله عليه الصلاة والسلام:" يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك".
- الأكل باليمين للحديث السابق.
- الأكل مما يلي الشخص إلا إذا علم أن مجالسه لن يتأذى لحديث أنس :" فرأيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة".
- الحمد في أخره لحديث أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفعت المائدة من بين يديه يقول:" الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربا".
-الأكل على السفر لفعله عليه الصلاة والسلام.
- كراهية الأكل متكئا لقوله عليه الصلاة والسلام:" إني لا آكل متكئا"...

س5: ما حكم ذبائح أهل الكتاب مع ذكر الدليل؟
ج5: يجوز أكل ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى لقوله تعالى: "وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم"، قال ابن عباس رضي الله عنهما :"طعامهم: ذبائحهم"، فذبائح أهل الكتاب حلال بإجماع المسلمين لأنهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله وتحريم الميتات، بخلاف غيرهم من الكفار من عبدة الأوثان والمجوس والمرتدين والمشركين من عباد القبور فإنه لا تحل ذبائحهم.
الدرجة: أ
أحسنت، وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 27 ذو القعدة 1440هـ/29-07-2019م, 12:07 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,151
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى:
س1: عرف الصيد لغة وشرعا.
الصيد لغة: مصدر صاد يصيد صيدا، أي: قنصه، وأخذه حيلة وخلسة، سواء أكان مأكولا أو غير مأكول.
وشرعا: اقتناص حيوان حلال متوحش طبعا غير مملوك ولا مقدور عليه

س2: ما هو الأصل في الأطعمة؟
الأصل في الأطعمة الحل والإباحة إلا ما نص الشارع الحكيم على تحريمه، والدليل قوله تعالى:{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرمًا على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير فإنه رجسٌ أو فسقًا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغٍ ولا عادٍ فإن ربك غفورٌ رحيمٌ}
و
قوله تعالى: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما ضطررتم إليه} وقوله تعالى: {ويحلّ لهم الطيبات ويحرّم عليهم الخبائث}

س3: اذكر حكم أكل ما يلي مع ذكر الدليل:
أ- الضبع.
مباح ويحل أكله، لما روى جابر رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال: ((هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده)) وقد ذكر ابن حجر-رحمه الله- أنه قد وردت أحاديث لا بأس بها في حل الضبع.
ب- البط.
مباح ويحل أكله؛ لقوله تعالى: {ويحل لهم الطيبات}
ج- الضفدع.
يحرم أكله لخبثه وقذارته، دل على ذلك قوله تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث}

س4: اذكر بعضا من آداب الأكل.
1-التسمية، لما جاء عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصفحة فقال: ((يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك))
2-الأكل باليمين.
3-عدم عيب الطعام إذا لم يشتهيه، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (( ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإلا تركه))
4-الأكل بثلاثة أصابع ولعقها، لحديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها))
5-أكل ما سقط منه من الطعام، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان))
6-حمد الله عز وجل بعد الانتهاء من الطعام، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها))

س5: ما حكم ذبائح أهل الكتاب مع ذكر الدليل؟
ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى حلال بإجماع المسلمين؛ لقوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} وأحلت ذبائحهم؛ لكونهم يعتقدون تحريم الذبح لغير الله وكذلك تحريم الميتة بخلاف غيرهم من الكفار.

تم بحمد الله وفضله.
الدرجة: أ
أحسنت، وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الرابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:57 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir