استفسارات طلاب المستوى الأول من برنامج إعداد المفسّر

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء بنت أحمد

السلام عليكم
اشكر لكم مجهودكم واعانكم الله
ولكن قد اتممت مجلس اقوال المفسرين من الجمعة صباحا والى الان لم يسجل في جدول المتابعة اني اتممته
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أسماء.
عزيزتي، أرسلي استفسارك هنا ،لاطلاع المشرفين عليه.
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...2#.VfaPgcRdarU

- وفقك الله لما يحب ويرضى -

[مها عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فِيكم لَم أستَطِع تدوين فوائِد سُورة الفَاتِحة هذا الأسبوع لِكَثرةِ مَهامِّي طَوال الأسبوع مَا بين دُروسي في الجامعة ودُروسي مَع المشايخ ..
نرجوكم أن تمددوا لِي وأيضاً تمددوا بِشكلٍ عام .. فمهامِّي تقِل شيئٍا فِي الجُمعة أقل شّيء إلى يوم السبت صباحَاً

يسَّر الله لَكُم أُمورَكم فِي الدنيا والآخرة .

[هيئة الإشراف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها عبد الرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فِيكم لَم أستَطِع تدوين فوائِد سُورة الفَاتِحة هذا الأسبوع لِكَثرةِ مَهامِّي طَوال الأسبوع مَا بين دُروسي في الجامعة ودُروسي مَع المشايخ ..
نرجوكم أن تمددوا لِي وأيضاً تمددوا بِشكلٍ عام .. فمهامِّي تقِل شيئٍا فِي الجُمعة أقل شّيء إلى يوم السبت صباحَاً

يسَّر الله لَكُم أُمورَكم فِي الدنيا والآخرة .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الدراسة في برنامج إعداد المفسّر تتطلّب التفرّغ ساعتين يومياً؛ وقد بيّن لكم ذلك من أوّل الأمر، والمهامّ مجدولة على الأسابيع لجميع الطلاب، والمواعيد محددة بأوقات بدء وانتهاء كافية جداً بإذن الله.
والطالب الذي يعتاد تأجيل المهام لا يقوى على المواصلة غالباً؛ فاجتهدي بارك الله فيك، واحرصي على أداء المهام في أوقاتها.

[محمد حسين داود]

السلام عليكم

انتهيت من أعمال الأسبوع الثالث و لكنها لم تظهر بجدول المتابعة و ذلك فى المستوى الأول
جزاكم الله خبرا

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسين داود

السلام عليكم

انتهيت من أعمال الأسبوع الثالث و لكنها لم تظهر بجدول المتابعة و ذلك فى المستوى الأول
جزاكم الله خبرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل.
يمكنك وضع استفسارك هنا ليتم تعديله.
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...2#.Vf6rasum1zR

- وفقكم الله -

[زينب الجريدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا قبلت معكم في القبول المبدئي و جاءتني ظروف لم اجتز الاختبار هل استطيع تدارك الأمر في ما تبقى من أيام العطلة بارك الله فيكم. اسمي زينب الجريدي

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم اسامة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا قبلت معكم في القبول المبدئي و جاءتني ظروف لم اجتز الاختبار هل استطيع تدارك الأمر في ما تبقى من أيام العطلة بارك الله فيكم. اسمي زينب الجريدي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك التقديم عندما يُعلن عن قبول دفعة أخرى.
ويمكنك التسجيل في الدورات المتاحة الآن مثل:
دورة معالم الدين (هنا)
دورة الإملاء (هنا)
دورة في علامات الترقيم (هنا)
دورة في تفسير المعوذتين (هنا)
دورة شرح ثلاثة الأصول وأدلتها (هنا)
وفقك الله لما يحب ويرضى.

[مريم عبدالله المطرود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تقبل الله طاعتكم

أود أسأل هل بالإمكان تزويدي بملزمة تحوي المحتوى العلمي أطبعها مرة واحدة
لأنه يشق علي طباعة مادة كل أسبوع ولاأحب المذاكرة من الأجهزة الألكترونية

ولابأس أن تضم كل المادة دون تقسيم وأتابع أنا التقسيم الأسبوعي الذي يدرج
أرجو الرد عاجلًا

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم عبدالله المطرود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تقبل الله طاعتكم

أود أسأل هل بالإمكان تزويدي بملزمة تحوي المحتوى العلمي أطبعها مرة واحدة
لأنه يشق علي طباعة مادة كل أسبوع ولاأحب المذاكرة من الأجهزة الألكترونية

ولابأس أن تضم كل المادة دون تقسيم وأتابع أنا التقسيم الأسبوعي الذي يدرج
أرجو الرد عاجلًا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكِ الله أختي مريم .
أعتقد عزيزتي أنَّ المادة المتوفرة حاليا ؛فقط المتعلقة بتفسير الفاتحة وجزء عم بالتفاسير الثلاثة، أما باقي المواد فتُدرج في وقتها.
بارك الله فيكِ ،ونفع بك.

[غدير حسين محمد]

السلام عليكم ، اود الاستفسار هل تم قبولي للاستمرار في البرنامج ؟

[فاديه عبدالرحمن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قليلة الخبره في المنتديات ولكني اقرأ المنهج المطروح واسجله في مذكره دون ان اسجل فوائد هنا فهل هذا يكفي لاني اريد طلب العلم للعلم لا لشهاده او غيره

[فاتن الحازمي]

السلام عليكم
وجدت عند اسمي مكتوب قبول مبدئي فمتى يكون قبول نهائي لانني لم اكن اعلم انه علي المدارسة لسورة الفاتحة واعادة التكاليف من جديد, الا من بعض الأخوات ؟

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديه عبدالرحمن محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قليلة الخبره في المنتديات ولكني اقرأ المنهج المطروح واسجله في مذكره دون ان اسجل فوائد هنا فهل هذا يكفي لاني اريد طلب العلم للعلم لا لشهاده او غيره

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فيك أختي فادية ونفع بك .

بالنسبة للمنتديات والتعامل معها ،أغلبنا مثلك ابتدأ بخبرة قليلة ،ومع الممارسة بفضل الله تعلمنا،وأصبحت الأمور بعدها أيسر .

أما بالنسبة لتسجيل الفوائد فهو ليس إلزاميا إلا أن مشاركتك فيه عزيزتي يعود بالفائدة عليك وعلى زملاءك.

ولابد لطالب العلم أن يعرض علمه على من هو أعلم منه كي يصحح له إن أخطأ ويدله على الطريق الصحيح ، فالعلم يجمع بين التلقي والعرض .

نفعك الله بالعلم عنه ، وبلغك القبول .

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن الحازمي

السلام عليكم
وجدت عند اسمي مكتوب قبول مبدئي فمتى يكون قبول نهائي لانني لم اكن اعلم انه علي المدارسة لسورة الفاتحة واعادة التكاليف من جديد, الا من بعض الأخوات ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
حياكِ الله أختي فاتن:
تم الإشارة إلى القبول المبدئي لعدم مشاركتكِ سوى مجلس واحد فقط ، وحتى يكون قبولك معتمد ،لابد من إتمامك باقي المجالس ،وأما بالنسبة للتكاليف ؛فيطلب منك أداء التكاليف المطلوبة ما عدا الاختبارات إن كنتِ قد أديتها مسبقا.

سددكِ المولى ونفع بكِ.

[ختام عويض المطيري]

السلام عليكم
اود الإعتذار عن حضور مجلس المذاكرة هذا الأسبوع ، كيف يكون ذلك ؟

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ختام عويض المطيري

السلام عليكم
اود الإعتذار عن حضور مجلس المذاكرة هذا الأسبوع ، كيف يكون ذلك ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
بإمكانك أختي رفع طلبك للإدارة هنا:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=462
وفقكم الله .

[منيرة جابر الخالدي]

هل الصورة المطلوب الوصول إليها في جميع تطبيقات السور هي (خلاصة أقوال المفسرين في كل آية)؟

وهناك آيات لم تكن خلاصة أقوال وإنما كانت قول مفسر واحد!!!

[علي الدربي]

كيف أتحكم في حجم النص ولون الخط ، عند حل أسئلة مجلس المذاكرة .

لأني عندما أكتب مباشرة داخل مجلس المذاكرة لا يمكنني التحكم في إخراج النص بصورة جميلة ومرتبة من تكبير الحجم وإضافة الألوان وغير ذلك ،
حتى وإن نسخت الموضوع من ملف الوورد - الذي أعددته مسبقا على حاسوبي - وأردت لصقه في مكان الإجابة في مجلس المذاكرة تحذف جميع التنسيقات .

فما الحل حفظكم الله ورعاكم ؟

[مريم عبدالله المطرود]

السلام عليكم

وضعت أجوبة مذاكرتي أمس الساعة 12 مساءً وفوجئت بأنها لم تدرج إجابتي وجاءني رد بأن هذا الموضوع مغلق !
كيف لي أتدارك هذه المشكلة وأدرج إجابتي علمًا أن الأمر خارج إرادتي ولم أتأخر عن موعد التسليم

ربما المشكلة لضعف النت عندي فتأخر إدراج الرد لحد إغلاق الموضوع ربما
لم أنتبه لهذا وضعت إجابتي ولجأت للنوم ولم أراجع المنتدى لأتأكد

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الدربي

كيف أتحكم في حجم النص ولون الخط ، عند حل أسئلة مجلس المذاكرة .

لأني عندما أكتب مباشرة داخل مجلس المذاكرة لا يمكنني التحكم في إخراج النص بصورة جميلة ومرتبة من تكبير الحجم وإضافة الألوان وغير ذلك ،
حتى وإن نسخت الموضوع من ملف الوورد - الذي أعددته مسبقا على حاسوبي - وأردت لصقه في مكان الإجابة في مجلس المذاكرة تحذف جميع التنسيقات .

فما الحل حفظكم الله ورعاكم ؟

حياك الله أخي الفاضل:
الأفضل والأيسر لك ؛هو تغيير المتصفح ،استخدم متصفح الفايرفوكس ،فهو يُظهر لك التنسيق أثناء عملك ، باستخدام شريط الأدوات تضغط على الحجم أو اللون المناسب لك بعد تظليلك للنص.
هذا أفضل من متصفح الجوجل لأنك تحتاج بعد التنسيق معاينة النص الموجودة بجانب زر اعتمد المشاركة ، ويأخذ ذلك منك وقتا.

وفقك الله وسددك.

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة جابر الخالدي

هل الصورة المطلوب الوصول إليها في جميع تطبيقات السور هي (خلاصة أقوال المفسرين في كل آية)؟

وهناك آيات لم تكن خلاصة أقوال وإنما كانت قول مفسر واحد!!!

حياكِ الله أختي منيرة :
نعم أختي ، المطلوب من هذا الدرس؛ هو استيعاب طريقة تلخيص التفاسير ،وذلك باستخراج المسائل منها ،ثم تلخيصها وتنظيمها بطريقة معينة ،تعين طالب العلم في فهمها واستيعابها وسهولة الرجوع إليها ، وبالنظر إلى التفاسير المتعددة في الآية الواحدة ،نلاحظ أن بعض المسائل قد ضمنتها جميع هذه التفاسير،ومن ناحية أخرى هناك بعض المسائل تطرق إليها أحد المفسرين ولم يتطرق إليها الآخر .
فلذلك ؛ ما وجدنا من المسائل المشتركة نلخصها وننسبها لجميع المفسرين الذين أشاروا إليها .
وما تفرّد به أحد المفسرين من ذكر مسائل معينة، نلخصها وننسبها له وحده .
فمثلا مسألة :
-(المقسم به) في سورة العصر :أشار إليها السعدي والأشقر دون ابن كثير ،فعندما استخرجنا هذه المسألة أشرنا بجانبها إلى رمز المفسر الذي ذكرها (س ش) .
بينما :
-( المقسم عليه) : هذه المسألة أشار إليها ابن كثير والسعدي والأشقر....فهي من المسائل التي ذكرها كلُ منهم في تفسيره ، وكذلك أشرنا بجانبها إلى رمز المفسر الذي ذكرها (ك س ش).
أما مسألة :
-(مراتب الخسران) ،هذه المسألة انفرد السعدي بذكرها عن ابن كثير والأشقر ،فلذلك أشرنا إلى رمز السعدي (س) بجانب هذه المسألة .

أرجو أن تكون هذه المسألة توضحت لكِ ، وما استشكل عليكِ فهمه بإذن الله نوضحه لكِ.

بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم عبدالله المطرود

السلام عليكم

وضعت أجوبة مذاكرتي أمس الساعة 12 مساءً وفوجئت بأنها لم تدرج إجابتي وجاءني رد بأن هذا الموضوع مغلق !
كيف لي أتدارك هذه المشكلة وأدرج إجابتي علمًا أن الأمر خارج إرادتي ولم أتأخر عن موعد التسليم

ربما المشكلة لضعف النت عندي فتأخر إدراج الرد لحد إغلاق الموضوع ربما
لم أنتبه لهذا وضعت إجابتي ولجأت للنوم ولم أراجع المنتدى لأتأكد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي مريم:
خيرا إن شاء الله ، يمكنك إرسال عذرك للتواصل مع الإدارة (هنا)،وأرفقي واجبك معه.
وفقك الله وسددك.

[دينا التجاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,هل تم تصحيح سورة النبأ؟؟

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دينا التجاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,هل تم تصحيح سورة النبأ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العمل جار على التصحيح .
وفقكم الله ونفع بكم

[عقيلة زيان]

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته

بارك الله في جهودكم

السؤال الأول:

ما أشكل عليَ في جمع أقوال المفسرين:

أنه قد يرد قولا في معنى لفظة ما؛ ثم يرد قولا آخر مقيدا للقول الأول بوصف أو غيره

هل يعتبر القول الثاني قولا جديدا أو هو نفس القول الأول

بالمثال يتضح المقال:

ورد في المراد بالمعصرات:

-السحاب

-وقيل السحاب الممتلأ بالماء. {القول الثاني قيده بالسحاب المتلأة ؛}

هل نعتبرهما قولين مختلفين أو هو قول وحدا ؛ وإن كان قولا واحدا كيف يكون تلخيصه و التعبير عنه.

مثال آخر

معنى حميم

قيل هو الحارّ الذي قد انتهى حرّه وحموّه.

وقيل : َهُوَ الْمَاءُ الحارُّ يشوي وجوههم، ويقطعُ أمعاءهُمْ. {القول الثاني قيده بالماء}

السؤال الثاني:

- المراد بالكوثر

ورد أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها بيان أن الكوثر هو نهر في الجنة.

ثم وجدنا في كلام المفسرين ترجيح للمعنى الأعم - الذي هو الخير الكثير ومنه النهر في الجنة - مثل ما رجح ذلك ابن كثير و السعدي

لماذا لم يكن هذا الحديث نص في المسألة وحسم للنزاع بما أنه تفسير نبوي وهو مقدم على غيره فالنبي صلى الله عليه وسلم أعلم بمراد ربه.

جزاكم الله خيرا