الإشراف العلمي لطلاب المستوى الرابع

[فدوى معروف]

2:(خطأ) ليسَ على الإطلاقِ،؛ فمَراسِيلُ صِغارِ التابعينَ كقَتادةَ، والزُّهْرِيِّ، يَنبغِي أنْ يُحْذَرَ مِنْ مَرَاسِيلِهم، أمَّا مَراسيلُ كِبَارِ التابعينَ فتُقْبَلُ على الرَّأْيِ الراجحِ.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[مصطفى مقدم]

8. عرف البدعة، وأقسامها، مع التمثيل لكل قسم.
تعري البدعة : ما أحدث في أمر الدين ما لم يكن منه ، وتنقسم إلى قسمين :
- بدع مكفرة : كبدعة الرفض الغالي كاعتقاد ألوهية علي رضي الله عنه،ومعرفة الأئمة الغيب، وتكفير معظم الصحابة، وزعم أن القرآن ناقص إلى غير ذلك من خزعبلات الرافضة، وكبدعة التجهم كالقول بخلق القرآن، حصر الإيمان في معرفة الله ورسوله، والقل بإنكار أسماء الله الحسنى، ونفي بعض الأمور الغيبية كالصراط والميزان وعذاب القبر.
- بدع مفسّقة : كبدعة الإرجاء، والقول بأن الإيمان لا يدخل في مسمى الإيمان، وقصر الإيمان على التصديق، وكبدعة التشيع الخفيف، كتفضيل علي على عثمان وأنه أولى بالخلافة منه (رضي الله عنهم أجمعين ).

9. بيّن حكم رواية المبتدع.
من خلال التقسيم السابق يتبين لنا حكم العلماء على أحاديث المبتدعة :
- فمن تلبس بالبدع المكفرة، فروايتهم مردودة جملة وتفصيلا.
- أما من تلبس ببدع مفسّقة، فهناك قول بالرد، وهو بعيد، وقيل : يقبل مطلقا ما لم يعتقد حل الكذب، وقيل : يقبل ما لم يكن داعية إلى بدعته، وتكون روايته مقوية لبدعته فترد، وهو القول الصحيح.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[مصطفى مقدم]

س3: ما هي شروط قبول المرفوع الحكمي :
- أن يكون فحوى الحديث مما لا يقال فيه بالرأي كالأمور الغيبية.
- أن يكون الصحابي راوي الحديث ممن لم يعرف بالأخذ من أهل الكتاب كأبي هريرة رضي الله عنه.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم الثالث
ج.س1:الحديثُ الْمُسْنَدُ: مَرْفُوعُ صَحَابِيٍّ بسَنَدٍ ظاهِرُهُ الاتِّصالُ؛ففيهِ شَرْطَانِ:
1- أنْ يكونَ مَرفوعاً للنبيِّ -صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ-.

2- أنْ يكونَ ظاهِرُ السَّنَدِ الاتِّصال.
وهذا هوَ التعريفُ الراجِحُ.
(1) وأمَّا قولُهُ: (سَنَدٌ ظاهِرُهُ الاِتِّصالُ) فلا نُبْعِدُ ما كانَ فيهِ مُدَلِّسٌ وعَنْعَنَ، أوْ كانَ في سَنَدِهِ راوٍ عاصَرَ راوياً ولم يَلْقَهُ، وهوَ الْمُرْسَلُ الْخَفِيُّ.

[رحاب آل حسن]

حياكم الله، هذه أسئلة اليوم الأخير لهذا الأسبوع
الأسئلة:
س1: عرف كلا مما يأتي:
1. السابق واللاحق.
2. الراوي المهمل
س2: ما حكم رواية من حدث ونسي؟
س3: اذكر طرق تمييز المهمل.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

اليوم الثاني
ج.س1:
1.(خطأ)إنْ تَمَيَّزَتْ أحاديثُهُ فعُرِفَ ما حَدَّثَ بهِ في حالِ الصحَّةِ، وما حَدَّثَ بهِ في حالِ السَّقَمِ، قُبِلَ الأوَّلُ، ورُدَّ الثاني.

أحسنتِ بارك الله فيكِ، ولكن حاولي ألا تعتمدي على النسخ، وما ذكرتِ هو الحالة الثانية؛ وهناك حالة أخرى وهي كونه نشأ ولم تكن له حافظة قوية.

فدوى معروف شاكر لهذا

[مصطفى مقدم]

س2: ما حكم رواية من حدث ونسي؟

رواية من حدث ونسي تنقسم إلى قسمين :
- من روى ثم نسي، فجحد وأنكر مرويه إنكارا جازما، مثل قول الشيخ : كذب علي ذلك الراوي، أو ما رويت هذا أبدا، فحكم الحديث أنه مردود، لكذب أحدهم أو خطئه.
- من روى ثم نسي فجحد مرويه بإنكار غير جازم، كقوله : لا أذكر ذلك، أو لا أعرفه، فحكم الحديث مقبول على الصحيح، لإحتمال نسيان الشيخ، وقيل : لا يقبل لأن الراوي الأصلي نفى الرواية، فعدّ كمن لم يرو.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
ج.س1السابق واللاحق:أنْ يكونَ هناكَ رَاوِيَانِ اشْتَرَكَا في الروايَةِ عنْ شيخٍ مُعَيَّنٍ، فنَجِدُ أحدَهما يُتَوَفَّى في سنَةٍ مُعَيَّنَةٍ، وقَرينُه الآخَرَ يُتوفَّى بعدَهُ بِمُدَّةٍ طويلةٍ جدًّا،هكذا يكونا السابق واللاحق.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[فدوى معروف]

*المهمل:

أنْ يأتيَ راوٍ في وسطِ الإسنادِ يُذكرُ باسمِه، أو باسمِه واسمِ أبيه، ويشتركُ معه في هذا الاسمِ، أو في اسمِه واسمِ أبيه راوٍ آخرُ أو أكثرُ، فإذا جاءَ أحدُهما بما لم يميِّزْهُ في الإسنادِ يُسَمَّى المُهْمَلَ.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى مقدم

س2: ما حكم رواية من حدث ونسي؟

رواية من حدث ونسي تنقسم إلى قسمين :
- من روى ثم نسي، فجحد وأنكر مرويه إنكارا جازما، مثل قول الشيخ : كذب علي ذلك الراوي، أو ما رويت هذا أبدا، فحكم الحديث أنه مردود، لكذب أحدهم[بارك الله فيك، لا نكذب أحدهما لأنهما ثقة؛ بل نتوقف في الحديث] أو خطئه.
- من روى ثم نسي فجحد مرويه بإنكار غير جازم، كقوله : لا أذكر ذلك، أو لا أعرفه، فحكم الحديث مقبول على الصحيح، لإحتمال نسيان الشيخ، وقيل : لا يقبل لأن الراوي الأصلي نفى الرواية، فعدّ كمن لم يرو.

أحسنت، بارك الله فيك.

[رحاب آل حسن]

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع
ستدرسون هذا الأسبوع القسم الرابع من نخبة الفكر، وسنضع أسئلة يومية حتى نقيس مستوى الفهم، فنرجو المشاركة من الجميع، بارك الله في أوقاتكم ويسر لكم.

أسئلة اليوم الأول:
س1: عرف الحديث المسلسل بالتفصيل مع التمثيل.
س2: اذكر صيغ الأداء إجمالا.
س3: أيهما أفضل السماع أم العرض؟
س4: عرف كلا مما يأتي:
1. الإجازة.
2. المناولة.
3. الوجادة.
4. الوصية.
س5: اذكر صور المكاتبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).

[مصطفى مقدم]

س1: عرف الحديث المسلسل بالتفصيل مع التمثيل.
تعريف الحديث المسلسل : هو ما تتابع رجال إسناده على صفة واحدة أو حال واحدة للرواة أو الرواية، وهو من صفات الإسناد، وقد يكون التسلسل جزئيا أو كليا يشمل رجال السند.-

والتسلسل يكون إما قولا كقول الراوي : سمعت فلانا يقول : أشهد بالله لقد حدثني فلان...فيتتابع الرواة على هذا القول.
أو فعلا : كقول الراوي : دخلنا على فلان فأطعمنا تمرا، فيتتابع الرواة على ذلك.
أو قولا وفعلا : كقوله : حدثني فلان وهو آخذ بلحيته، فيتتابع الرواة على هذا الحال.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى مقدم

س1: عرف الحديث المسلسل بالتفصيل مع التمثيل.
تعريف الحديث المسلسل : هو ما تتابع رجال إسناده على صفة واحدة أو حال واحدة للرواة أو الرواية، وهو من صفات الإسناد، وقد يكون التسلسل جزئيا أو كليا يشمل رجال السند.-

والتسلسل يكون إما قولا كقول الراوي : سمعت فلانا يقول : أشهد بالله لقد حدثني فلان...فيتتابع الرواة على هذا القول.
أو فعلا : كقول الراوي : دخلنا على فلان فأطعمنا تمرا، فيتتابع الرواة على ذلك.
أو قولا وفعلا : كقوله : حدثني فلان وهو آخذ بلحيته، فيتتابع الرواة على هذا الحال.

أحسنت بارك الله فيك، وللفائدة فإن الحديث المسلسل ينقسم إلى قسمين: من جهة الراوي: كأن يكون مسلسلا بأهل بلد معين، ومن جهة الرواية: مثل ما تسلسل بزمن من الأزمنة كالحديث المسلسل بيوم العيد، وينقسم المسلسل من جهة القول والفعل إلى ثلاثة أقسام: مسلسل بالقول، مسلسل بالفعل، مسلسل بالقول والفعل.

[رحاب آل حسن]

ننتظر المشاركة من الإخوة والأخوات حتى تدب روح التعاون بيننا

أسئلة اليوم الثاني:
س1: هل تقبل عنعنة المعاصر مطلقا؟
س2: اذكر شرط صحة الرواية بالمناولة.
س3: فسر معنى المكاتبة.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (إن الله تعالي يحب معالي الأمور ويكره سفسافها). رواه الطبراني في المعجم الكبير، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة.

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
جواب السؤال الأول.اليوم الثاني
ج.1.فشرْطُ حمْلِها على السَّماعِ و القبول ثُبُوتُ المُعاصرَةِ (إِلاَّ مِن مُدَلِّسٍ) فإنَّها ليستْ محمولةً على السَّماعِ، (وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ) في حَمْلِ عَنْعَنَةِ المُعَاصِرِ على السَّماعِ (ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا) أي: الشَّيخِ وَالرَّاوي عنهُ (وَلَوْ مَرَّةً) واحدةً ليحصُلَ الأمنُ في باقي العنعنةِ عَن كونِه مِن المُرْسَلِ الْخَفِيِّ (وَهُوَ الْمُخْتَارُ) تَبَعًا لِعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ والْبُخَارِيِّ وغيرِهما مِن النُّقَّادِ.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
جواب السؤال الأول.اليوم الثاني
ج.1.فشرْطُ حمْلِها على السَّماعِ و القبول ثُبُوتُ المُعاصرَةِ (إِلاَّ مِن مُدَلِّسٍ) فإنَّها ليستْ محمولةً على السَّماعِ، (وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ) في حَمْلِ عَنْعَنَةِ المُعَاصِرِ على السَّماعِ (ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا) أي: الشَّيخِ وَالرَّاوي عنهُ (وَلَوْ مَرَّةً) واحدةً ليحصُلَ الأمنُ في باقي العنعنةِ عَن كونِه مِن المُرْسَلِ الْخَفِيِّ (وَهُوَ الْمُخْتَارُ) تَبَعًا لِعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ والْبُخَارِيِّ وغيرِهما مِن النُّقَّادِ.

بارك الله فيكِ، وجزاكِ الله خيرا، ويحسن صياغة الإجابة بأسلوبك لقياس مستوى الفهم للمادة.

فدوى معروف شاكر لهذا

[فدوى معروف]

ان شاء الله..وجزاكم الله خيرا

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

بارك الله فيكم طلاب المستوى الرابع وبارك في أوقاتكم، ننتظر مشاركتكم، ونثني على جهد الأخ مصطفى مقدم والأخت فدوى معروف على مشاركتهما.

فدوى معروف شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع، يسر الله لكم مذاكرتكم، وبارك في أوقاتكم، ستدرسون هذا الأسبوع القسم الخامس من نخبة الفكر،
وهو يسير بإذن الله، وسنضع لكم أسئلة يومية لعلها تساعدكم على قياس الفهم، ونرجو من جميع الطلاب المشاركة حتى تعم الفائدة.

أسئلة اليوم الأول:
س1: ما هي فائدة معرفة كلا مما يأتي:
1. طبقات الرواة.
2. مواليد الرواة ووفاتهم.
3. معرفة البلدان.
4. أحوال الرواة من حيث العدالة والجرح.
س2: عرف الطبقة.

س3: اذكر المؤلفات فيما يأتي:
1. طبقات الرواة.
2. معرفة مواليد الرواة ووفاتهم.
س4: اذكر كيفية تحديد العلماء للطبقات.
س5: هل يمكن أن يكون الراوي الواحد في طبقتين؟
س6: إذا تعارض الجرح والتعديل فأيهما نقدم؟
س7: اذكر مراتب الجرح والتعديل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال علي رضي الله عنه:
إذا أظْمَأتْك أكفُّ الرِّجالِ *** كفَتْك القناعةُ شِبَعًا ورِيَّا
فكنْ رُجلاً رِجلُه في الثَّرَى *** وهامةُ هِمَّتِه في الثُّريَّــــــــا

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
س2: عرف الطبقة.
هي جماعة الرجال أو الرواةالذين اشتركوا في السن ولقاء المشايخ,وقد يكون الشخص الواحد من طبقتين,مثل أنس بن مالك رضي الله عنه.فقد ثبت عنه أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طبقة العشرة.
ومن حيث صغر السن فهو ممن بعد العشرة.
ابن حبان جعل جميع الصحابة طبقة واحدة.
أبو عبدالله محمد بن سعد البغدادي نظر إلى الصحابةباعتبار السبق الى الاسلام,وشهود المشاهد الفاضلة,فصنفهم الى طبقات في كتابه (صاحب الطبقات).

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
س2: عرف الطبقة.
هي جماعة الرجال أو الرواةالذين اشتركوا في السن[تقريبا وليس تحديدا] ولقاء المشايخ,وقد يكون الشخص الواحد من طبقتين,مثل أنس بن مالك رضي الله عنه.فقد ثبت عنه أنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طبقة العشرة[من حيث الصحبة يعد في طبقة العشرة].
ومن حيث صغر السن فهو ممن بعد العشرة.
ابن حبان جعل جميع الصحابة طبقة واحدة.
أبو عبدالله محمد بن سعد البغدادي نظر إلى الصحابة باعتبار السبق الى الاسلام,وشهود المشاهد الفاضلة,فصنفهم الى طبقات في كتابه (صاحب الطبقات).

أحسنتِ بارك الله فيكِ.

فدوى معروف شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

اليوم الثالث:
س1: ما المقصود بكل مما يأتي:
1. معرفة كنى المسمين.
2. معرفة أسماء المكنين.
3. معرفة الأسماء المجردة.
4. معرفة الأسماء المفردة.
س2: اذكر فائدة كلا مما يأتي:
1. معرفة من وافقت كنيته اسم أبيه.
2. معرفة من اتفق اسم شيخه والراوي عنه.
س3: مثل لما يأتي:
1. من نسب إلى غير أبيه.
2. من نسب إلى غير ما سبق إلى الفهم.
3. من كثرت كناه.
س4: اذكر المؤلفات في: الألقاب - الأسماء المجردة .

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الرابع:
س1: اذكر أهمية معرفة آداب المحدث وطالب الحديث.
س2: ما هي الآداب المشتركة التي يجب أن يتحلى بها الطالب والشيخ؟
س3: لماذا يستحب للشيخ ألا يحدث في بلد وفيها من هو أولى منه؟
س4: اذكر بعضا من الآداب التي يجب أن يتحلى بها الطالب.
س5: ما هو السن الذي يُسمح فيه بالتحمل والأداء؟
س6: اذكر بعضا من المؤلفات في آداب الشيخ والطالب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.

[رشيد لعناني]

الحمد لله وحده

بعض الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها طالب الحديث
- أن يخلص النية في الطلب.
- أن يتوضأ ويتطيب.
- أن يقيد العلم بالكتاب.
- أن يعمل بما حفظ وعلم.
-أن يتجنب العجلة والتحديث قائما أو على قارعة الطريق.
- أن يوقر شيخه ويحفظ الأدب معه.
- أن يراجع ما علم وحفظ.
- أن يتجنب خوارم المروءة.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لعناني

الحمد لله وحده

بعض الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها طالب الحديث
- أن يخلص النية في الطلب.
- أن يتوضأ ويتطيب.
- أن يقيد العلم بالكتاب.
- أن يعمل بما حفظ وعلم.
-أن يتجنب العجلة والتحديث قائما أو على قارعة الطريق.
- أن يوقر شيخه ويحفظ الأدب معه.
- أن يراجع ما علم وحفظ.
- أن يتجنب خوارم المروءة.

أحسنت بارك الله فيك، ونشكر لك مشاركتك.