دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #126  
قديم 14 شعبان 1441هـ/7-04-2020م, 01:58 PM
محمد أحمد صخر محمد أحمد صخر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 105
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أهل العلم من يضيف اسما خامسا للقران الكريم ، وهو : التنزيل ، فهل هذا اسم من اسماء القران ام صفة ؟
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #127  
قديم 23 شعبان 1441هـ/16-04-2020م, 03:42 PM
أسامة المحمد أسامة المحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 193
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا
بالنسبة إلى القراءات في أي المسائل يكون موضعها في استخلاص المسائل؟

رد مع اقتباس
  #128  
قديم 10 رمضان 1441هـ/2-05-2020م, 07:00 AM
جيهان بودي جيهان بودي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 157
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
في مقدمة تفسير ابن كثير

لم أفهم مراد ابن كثير رحمه الله من عبارته(وهذا يدل على أن الرجل الكبير قد يقول الشيء يظنه صوابا وهو خطأ في نفس الأمر؛ ولهذا قال الإمام مالك: ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويرد إلا قول صاحب هذا القبر، أي: فكله مقبول، صلوات الله وسلامه عليه.) وإذا كان لها تعلق بحديث عمر رضى الله عنه:"علي أقضانا..." فأرجو بيان ذلك.


رد مع اقتباس
  #129  
قديم 18 رمضان 1441هـ/10-05-2020م, 09:15 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 11,671
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهان بودي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
في مقدمة تفسير ابن كثير

لم أفهم مراد ابن كثير رحمه الله من عبارته(وهذا يدل على أن الرجل الكبير قد يقول الشيء يظنه صوابا وهو خطأ في نفس الأمر؛ ولهذا قال الإمام مالك: ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويرد إلا قول صاحب هذا القبر، أي: فكله مقبول، صلوات الله وسلامه عليه.) وإذا كان لها تعلق بحديث عمر رضى الله عنه:"علي أقضانا..." فأرجو بيان ذلك.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أورد ابن كثير في مقدمة تفسيره أثراً رواه البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال عمر: علي أقضانا، وأبي أقرأنا، وإنا لندع من لحن أبي، وأبي يقول: أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أتركه لشيء قال الله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}.
ثمّ عقّب عليه بقوله: (وهذا يدل على أن الرجل الكبير قد يقول الشيء يظنه صوابا وهو خطأ في نفس الأمر؛ ولهذا قال الإمام مالك: ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويرد إلا قول صاحب هذا القبر، أي: فكله مقبول، صلوات الله وسلامه عليه).
ومراده بذلك أنّ أبيّ بن كعب رضي الله عنه كان يقرأ ببعض ما يرى عمر أنه منسوخ التلاوة من الأحرف السبعة، وربما خفي النسخ على أبيّ فتمسّك بما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم العلم بالناسخ من أسباب الاختلاف في القراءات وفي الأحكام.
ومتى تبيّن النسخ وجب الرجوع إلى القول به، لكن من لم يتبيّن النسخ فإنه يعذر بتمسّكه بالأصل وهو عدم النسخ.
ولا عصمة لأحد من أفراد الصحابة ولا من بعدهم، فالخطأ قد يقع من أفرادهم، وإنما العصمة لإجماعهم فإن الأمة لا تجمع على ضلالة، وهذا من خصائص هذه الأمة المباركة، ولا يكاد يُعرف قول لأحد من الصحابة فيه مخالفة لدليل صحيح ناسخ أو تأوّله على غير تأويله إلا ويؤثر عن غيره من الصحابة ما فيه تنبيه على القول الصحيح في المسألة.
وقول ابن كثير: (ولهذا قال الإمام مالك: ما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويرد إلا قول صاحب هذا القبر، أي: فكله مقبول، صلوات الله وسلامه عليه)
يريد به أنّ كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلّ مقبول لا يردّ، وأما أقوال غيره من الصحابة والتابعين ومن بعدهم؛ فيقع في كلام كل واحد منهم ما يُقبل وما يُردّ؛ لأنه لا عصمة لهم؛ وللخطأ أسباب كثيرة منها عدم بلوغ النص الناسخ، أو عدم اعتقاد صحة الدليل، أو الغفلة عن معارضة ما استخرجه باجتهاده لدليل صحيح، أو تأوّل الخصوص أو العموم في بعض الأدلة على غير ما دلّت عليه، وغير ذلك.

رد مع اقتباس
  #130  
قديم 18 رمضان 1441هـ/10-05-2020م, 09:20 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 11,671
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة المحمد مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا
بالنسبة إلى القراءات في أي المسائل يكون موضعها في استخلاص المسائل؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مسائل القراءات عل نوعين:
النوع الأول: ما له أثر على المعنى؛ فهذا له تعلّق بالتفسير؛ ويصنّف بحسب المسأئل التي دلّت عليها تلك القراءات.
والنوع الثاني: ما ليس له أثر على المعنى؛ فهذا إن دعت حاجة المفسر لذكره فالذي عليه عمل أكثر المفسرين ذكره في أوّل تفسير الآية.

رد مع اقتباس
  #131  
قديم 18 رمضان 1441هـ/10-05-2020م, 09:30 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 11,671
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد صخر مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أهل العلم من يضيف اسما خامسا للقران الكريم ، وهو : التنزيل ، فهل هذا اسم من اسماء القران ام صفة ؟
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأظهر أنه صفة ؛ فلم يرد في القرآن إلا منكّراً كما في قول الله تعالى: {وإنه لتنزيل رب العالمين} وقال: {تنزيل من الرحمن الرحيم} ، والتنكير يفيد التعظيم، وأنه من جملة ما أنزله الله على نبيّه، فالتنزيل يُطلق على الوحي عموماً، كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعالج من التنزيل شدّة.
لكن لما كثر استعمال هذا اللفظ فيما بعد عصر التابعين صار يعرّف تعريف العهد الذهني فيقال: وفي التنزيل آية كذا ؛ والعهد الذهني يفيد التخصيص؛ فيفهم منه نوع من التنزيل وهو القرآن.

رد مع اقتباس
  #132  
قديم 18 رمضان 1441هـ/10-05-2020م, 09:33 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 11,671
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آسية أحمد مشاهدة المشاركة
جاء في شرحكم لتفسير قول الله تعالى: {قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا}ما يلي:
" والتحقيق أن دلالة الآية تَسَعُ القولين، فإذا أريد بنفي الإيمان في قوله تعالى:{لَمْ تُؤْمِنُوا} نفي أصل الإيمان الذي يَثبت به حكم الإسلام ؛ فهؤلاء كفار في الباطن ، مسلمون في الظاهر، فيكون حكمهم حكم المنافقين، وقد يتوب الله على من يشاء منهم ويهديه للإيمان.
وإذا أريد بنفي الإيمان نفي القدر الواجب من الإيمان الذي مدح الله به المؤمنين وسماهم به مؤمنين؛ فهذا لا يستلزم نفي أصل الإيمان والخروج من دين الإسلام، فيثبت لهم حكم الإسلام، وينفى عنهم وصف الإيمان الذي يطلق على من أتى بالقدر الواجب منه.
وهذا كما في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((والله لا يؤمن! والله لا يؤمن! والله لا يؤمن!))
قيل: من يا رسول الله؟
قال:((الذي لا يأمن جاره بوائقه)).
فهذا نفى عنه حقيقة الإيمان والقدر الواجب منه الذي مدح الله به المؤمنين وسماهم به، ولا يقتضي أن من فعل ذلك فهو خارج عن دين الإسلام"

فهل نفهم من هذا أن للإيمان مرتبة واجبة ومرتبة فوقها لأصل الإيمان تكون لمن دخل الاسلام فقط ؟ فيكون من دخل الاسلام لديه قدر من الإيمان لكن لا يسمى على هذا القدر مؤمن، إلا إذا حصّل قدرا زائداً عليه استكمل به القدر الواجب فيكون مؤمن
ما فهمتيه صحيح بارك الله فيك؛ فإن النصوص الكثيرة دلّت على أنّ الإيمان على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: أصل الإيمان ، وهو ما لا يصحّ الإسلام إلا به.
والدرجة الثانية: الإيمان الواجب بما يزيد على أصل الإيمان. وبه يكون العبد من المتّقين.
والدرجة الثالثة: كمال الإيمان، وهو ما يبلغ به العبد مرتبة الإحسان.
وأصحاب كلّ درجة يتفاضلون فيها تفاضلاً كبيراً.

رد مع اقتباس
  #133  
قديم يوم أمس, 02:14 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.
أحسن الله إليكم شيخنا.وردت أقوالا كثيرة في المراد ب(إرم) في سورة الفجر،هل قوله تعالى:((واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف))يؤيد إحدى تلك الأقوال؟

رد مع اقتباس
  #134  
قديم يوم أمس, 02:19 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.
ما هي القواعد في ترجيح أسباب النزول؟لأنه ورد في سبب نزول سورة الضحى أكثر من سبب.

رد مع اقتباس
  #135  
قديم يوم أمس, 02:21 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هو حكم روايات حسن البصري في التفسير؟لأن أهل الحديث يقولون مراسيل حسن كالرياح.

رد مع اقتباس
  #136  
قديم يوم أمس, 02:23 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ذكر ابن كثير في تفسيره لسورة العلق،أنه شرح صحيح البخاري،هل هذا الكتاب موجود أو مفقود.جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #137  
قديم يوم أمس, 02:25 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما تفسير قوله تعالى:((لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين))؟.وهل لهذه الآية علاقة بفترة انقطاع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟

رد مع اقتباس
  #138  
قديم يوم أمس, 02:27 AM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسن الله إليكم.ما حكم كتابة الآيات القرآنية بغير الرسم العثماني؟

رد مع اقتباس
  #139  
قديم يوم أمس, 01:00 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسن الله إليكم شيخنا.أحيانا نجد أن الطبري رجح قولا،وابن كثير رجح غيره،فبأي القولين نأخذ؟

رد مع اقتباس
  #140  
قديم يوم أمس, 01:05 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هي قواعد الترجيح عند المفسرين.وجزاكم الله خيرا.

رد مع اقتباس
  #141  
قديم يوم أمس, 01:09 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إذا ورد أكثر من قول لابن عباس أو غيره من المفسرين،كيف نوفق بينهما أو نرجح؟وهل هو كقول الشافعي في القديم والحديث.

رد مع اقتباس
  #142  
قديم يوم أمس, 01:14 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هو منهج ابن كثير في الترجيح؟لأن أحيانا يرجح وأحيانا لا يرجح.وجزاكم الله خيرا.

رد مع اقتباس
  #143  
قديم يوم أمس, 01:18 PM
عبد العزيز صالح بلا عبد العزيز صالح بلا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 77
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وأحسن إليكم. ماذا يعني ابن كثير بقوله: ((هذا إسناد قوي،أو إسناده حسن،أو جيد)) ثم يعقب عليه،ويقول:((وهذا المتن غريب،أو فيه غرابة،أو فيه نكارة)).

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أسئلة, طلاب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:57 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir