المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير سورة الفاتحة

[وفاء الحربي]

المجموعة الثانية:
س1: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية.
الهداية للحق منه وفضل من الله تبارك وتعالى وكل الناس ضالون الا من هداهم الله والذين يسألون الله تعالى الهداية ليسوا سواء في هذا السؤال العظيم بل يتفاضلون في درجات وهي :
أولاً : حضور القلب عند الدعاء ,فليس دعاء الغافل اللاهي كدعاء المدرك الواعي .
ثانياً : الإحسان في الدعاء ,فليس من يدعو الله بتضرع خوفا وطمعاً كمن هو دون ذلك
فمن كان من أهل الاحسان في الدعاء كان نصيبه من الاجابة اعظم وهكذا.
ثالثاً : مقاصد الداعي من سؤال الهداية ,والله يعلم مقصد كل سائل من سؤاله لذلك كان الاكمل للانسان أن يقصد بسؤاله الهداية التامة التي يتبع بها الهدى .

س2: بيّن المراد بالصراط المستقيم
معنى الصراط في اللغة : الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
و المراد بالصراط المستقيم مافسره الله تعالى في الاية التي تليها بقوله تعالى : ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )
وهو وصف جامع مانع لما يوصل الى رضوان الله وجنته وينجي من سخطه وعقوبته ,ولذلك سمي صراطا لوضوحه واستقامته ويسره وسعته فهو صراط يسار فيه بالايمان والاعمال الصالحة فكلما زاد العبد حسنة ازداد بها قربا الى الله تعالى, وهذا الصراط له استواء وهو أوسطه واعدله وله حدود من خرج عنها انحرف وسلك السبل المعوجة عن يمينه وعن يساره افضت به الى النار .

س3: ما الحكمة من إضافة الصراط إلى الذين أنعم الله عليهم دون تسميتهم بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين؟
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى ان الحكمة من اضافة الصراط الى الذين أنعم عليهم دون تسميتهم في ثلاث فوائد وهي :
1- التنبه على كونهم من المنعم عليهم وهي الهداية فبهداية الله لهم كانوا من المنعم عليهم .
2- قطع التعلق بالأشخاص ونفي التقليد المجرد عن القلب.
3- أن الايه عامة في جميع طبقات المنعم عليهم وانه تعالى هوالذي هدى الى جميع تفاصيل الطريق التي سلكها كل من انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فكان ذكرهم بالوصف الجامع اوجز وابلغ.

س4: ما الحكمة من تقديم {المغضوب عليهم} على {الضالين}؟
اعتنى المفسرين بالجواب على هذا السؤال وذكروا فيه اوجها عدة منها :
1- لأن اليهود وهم المغضوب عليهم متقدمون في الزمان على النصارى وهم الضالين وهو ماذكره ابن القيم .
2- ذكر ابن القيم وجها اخر وهو ان اليهود مجاورين للنبي عليه الصلاة والسلام في المدينة بخلاف النصارى في الشام ونجران فقدمهم لقربهم .
3- أن اليهود اغلظ كفرا من النصارى وهو قول ابن القيم والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله .

س5: ما الحكمة من إبهام ذكر الغاضب في قوله تعالى: {المغضوب عليهم}؟
الحكمة من ابهام ذكر الغاضب لعموم الغاضبين وكثرتهم ذلك انه غضب الرب تبارك وتعالى يتبعه غضب جنوده في السموات والارض , والتعبير بالاسم دون الفعل لما في الاسم ن الدلالة على تمكن الوصف منهم وانه ملازم لهم .
وقد ذكر ابن القيم رحمة الله حكمتين في ذلك كالتالي :
1- أن ذلك جار على الطريقة المعهودة في القران من أن افعال الاحسان والرحمة تضاف الى الله تعالى وافعال العدل والجزاء يحذف فيها الفاعل لكي لا يقع في بعض النفوس مالايصح من المعاني التي ينزه الله عنها
2- أن ذلك ابلغ في الاعراض عنهم وترك الالتفات اليهم .

س6: بيّن ما استفدته من دراستك لدورة تفسير سورة الفاتحة من المنهجية في دراسة مسائل التفسير.
1- التفريق في اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة والتابعين والفرق بين الحديث والاثر
2- معرفه انواع الاحاديث الصحيحه والضعيفة
3- فهم الفرق بين الاحاديث الضعيفة من جهة الاسناد او المتن ومتى ناخذه ومتى نتركه
4- نسبة الاقوال الى قائلها من اقوال المفسرين مع توضيح الفرق بين المنصوص والمستخرج
5- فهم معنى الالتفات في الخطاب وفائدته.
6- التوسع في شرح وتفسير اللفظ من القران وربطها بما قبلها وبما بعدها ليكتمل المعنى
7- وغيرها من اللطائف والمعارف التي نسال الله ان ينفعنا بها ويبارك لنا فيها .