مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[محمد الشهري]

المجموعة الرابعة:

- التطبيق الأول: المسائل المستخلصة من تفسير السعدي لقوله تعالى:
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
• مقصد السورة وغرضها.
• مرجع الضمير في (أنزلناه).
• وقت ابتداء نزول القرآن.
• فضل الله على عباده بهذه الليلة.
• سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم .
• دلالة الاستفهام في (وما أدراك ...).

- التطبيق الثاني: المسائل المستخلصة من تفسير السعدي لقوله تعالى:
{فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
• من الذي يعطى كتابه بيمينه؟
• لِمَ خُصت اليمين بالإعطاء؟
• معنى (هَاؤُمُ).
• فرح أهل اليمين بكتابهم.
• ما الذي يوصل العبد إلى حال أصحاب اليمين؟
• مناسبة الآية الثانية للأولى.
• معنى (ظننت).



- التطبيق الثالث: المسائل المستخلصة من تفسير قوله تعالى:
{إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
• معنى (طغى). ك س ش
• سبب إهلاك قوم نوح. ك ش
• المخاطبون بهذه الآية. ك س
• امتنان الله على الخلق بإنجاء نوح ومن معه. ك س
• معنى (حملناكم). س ش
• معنى (الجارية). ك س ش
• لِمَ سُميت السفينة جارية؟ ك ش
• مرجع الضمير في (لنجعلها). ك س
• كيف تكون التذكرة بـــ(الجارية)؟ ك س ش
• معنى (تعيها). ك س ش
• مَن الذي يعتبر بالآيات ويتعظ بها؟ س
فائدة استطرادية :
الناس كلهم من ذرية نوح وسلالته. ك

[عائشة علي محمد]

المجموعة الأولى
التطبيق الأول
من تفسير السعدي
المسائل التفسيرية:
صلة الآية بماقبلها.
سبب تسمية القران (روحا).

التطبيق الثاني
من تفسير السعدي
مالمراد بالقسم في قوله تعالى : ( والكتاب المبين).
متى ابتدأ الإنذار .
مالمراد بالأمر في قوله تعالى : ( فيها يفرق كل أمر حكيم )
وماهي أنواعه.

التطبيق الثالث
من تفاسير متعدده
المسائل التفسيرية:
صلة الآية بماقبلها (ك)
بيني مرجع الضمير في ( وجعلناها) (ك)
فوائد النجوم . (ك، س ، ش)
معنى ( زينا السماء الدنيا بمصابيح ) (س)
سبب ذكر الوعيد في الآية (س)
الحكمة من تزيين السماء (ش)
معنى (وأعتدنا لهم عذاب السَّعير ) (ش)

[عائشة علي محمد]

المجموعة الأولى
التطبيق الأول
من تفسير السعدي
المسائل التفسيرية:
صلة الآية بماقبلها.
سبب تسمية القران (روحا).

التطبيق الثاني
من تفسير السعدي
مالمراد بالقسم في قوله تعالى : ( والكتاب المبين).
متى ابتدأ الإنذار .
مالمراد بالأمر في قوله تعالى : ( فيها يفرق كل أمر حكيم )
وماهي أنواعه.

التطبيق الثالث
من تفاسير متعدده
المسائل التفسيرية:
صلة الآية بماقبلها (ك)
بيني مرجع الضمير في ( وجعلناها) (ك)
فوائد النجوم . (ك، س ، ش)
معنى ( زينا السماء الدنيا بمصابيح ) (س)
سبب ذكر الوعيد في الآية (س)
الحكمة من تزيين السماء (ش)
معنى (وأعتدنا لهم عذاب السَّعير ) (ش)

[بتول محمد سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيم


المجموعة الرابعة


التطبيق الأول :
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1))


-فضل القران
- بداية نزول القران
-تخصيص ليلة القدر
-سبب تسميتها ليلة القدر


تفسير قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) )


- سبب التكرار
- معنى الاية




-------------------------
التطبيق الثاني :
تفسير قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)


- من الذي يعطى كتابه بيمينه
- لم خص اليمين
-شعوره عندما يسلم كتابه
- معنى ( هاؤم)
- معنى الآية
- مايتظمن فيه كتابه
- مالذي أوصله إلى هذا الحال


تفسير قوله تعالى: (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)


- معنى الظن


--------------------------
التطبيق الثالث :
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.


تفسير قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) )


- معنى الآية /س
- معنى ( طغى الماء) /ك ش
- لم طغى الماء /ك
- لم أهلك الله قوم نوح بالطوفان /ك
- من الناجي من الطوفان وما مرجع الناس جميعهم /ك
- شواهد الآية /ك
- بم امتن الله على الخلق بعد طوفان قوم نوح /ك س
-المقصود بحملناكم /س ش
ماهي الجارية / ك س ش
- سبب تسميتها بالجارية /ش
- مرجع الهاء في لنجعلها والمراد بها /س
- لم أهلك الله قوم نوح بالطوفان/ش
- الواجب علينا عند ذكر مصير الأقوام السابقة /س






تفسير قوله تعالى: (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)


- الضمير لكم / ك ش
- معنى ( تذكرة) / ك س ش
-معنى ( وتعيها أذن واعية ) / ك س ش
- شواهد الآية /ك
- سبب تخصيص أولو الألباب دون غيرهم /س

[عبدالعزيز الجلعود]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


استخلاص المسائل التفسيرية من
المجموعة الأولى

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
المسائل التفسيرية:
- المقصود بكلمة ( وكذلك ) .
- ماالمقصود بكلمة ( روحا من أمرنا) .

المسائل اللغوية :
- لماذا سمي القران روحا ؟

المسائل الفقهية ( أحكام الآية) :
- ماهي الآثار المترتبة على الانقياد الى هذا القران ؟

المسائل الإستطرادية :
- ماالعلاقة بين روح الجسد والروح المذكورة في هذه الآية !!

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسيرية :
- بم اقسم الله في قوله (وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ) .
- ماهي تلك الليلة التى ورد ذكرها في قوله تعالى ( إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ) .

المسائل العقدية :
- بينان تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه بخلقه في قوله تعالى ( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) .
- مسائل في كيفية كتابة قدر الإنسان وماسيجري من اقدار الله في تلك السنة على عباده اجمعين !!

المسائل اللغوية :
- سبب قوله تعالى : ( إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ )

المسائل الإستطرادية :
- بيان فضل ليلة القدر وبركتها وإثارها على الناس عامة والعرب خاصة !!

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
المسائل التفسيرية :
- بيان حسن وجمال السماء الدنيا في قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) . (ك)(س)(ش)
- ماالمقصود بالمصابيح في قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) .(ك)(س)(ش)
- فائدة اخرى للسماء الدنيا في قوله جل في علاه (وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ)(ك)(س)(ش)

المسائل العقدية :
- بيان خصال النجوم في القران الكريم .(ك)(س)(ش)

المسائل اللغوية :
- على من يعود الضمير في قوله تعالى ( وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ) .(ك)
- لماذا سميت الكواكب (النجوم) بالمصابيح في قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) .(ش)

المسائل الفقهية ( احكام الآية )
- بيان خزي الشياطين في الدنيا وعذابهم في الأخرة .(ك)(س)(ش)
- بيان الغرض من وجود النجوم في السماء وفوائدها للإنسان .(ك)(س)(ش)
- بيان مصير الشياطين من الجن وسبب عذابهم وحال اتباعهم من الإنس والجن .(س)

المسائل الإستطرادية :
- استخدام لو المحمودة وتدبر خلق الله سبحانه وتعالى ، كيف ستكون السماء لو كانت بلا نجوم !! (س)


تم بحمد الله
*اعذروني على عدم التلوين لأنه سبب معي مشاكل في المشاركة السابقة !!

[زينب اسكندر]

المجموعةالأولى
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
المسائل التفسيرية:
مرجع اسم إشارة > ذلك
سبب تسمية القران بروح
اثر القران في حياتنا



التطبيقالثاني:
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍمُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسيرية:
بماذا اقسم الله في الآيات
أهمية القسم
معنى ليلة مباركة
عظمة شأن ليلة القدر
مرجع الضمير >أنزلناه
سبب نزول القران بلغة العرب
سبب الإنذار في تلك الليلة
مرجع الضمير في >فيها
معنى يفرق كل أمر حكيم
دور الملائكة في كتابة وحفظ إعمال العباد
كمال قدره الله وتمام حكمة في إتقان حفظة واعتنائه بخلقة

المسائل العقدية
أنواع كتابة القدر.


التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَارُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
المسائل التفسيرية
مناسبة الآية بماقبلها. ك س
ذكر السماء الدنيا دليل على وجود عده سماوات س
سبب ذكر الزينة س ش
معنى: (مصابيحك سش
مرجع الضمير -الهاء- في< وجعلناهاك س
الحكمة من وجود المصابيح). ش ك س
معنى رجوم الشياطين ك ش س
الحكمة من خلق النجوم. ك ش
سبب رجم الشياطين س ك ش
مرجع الضمير في قوله: (واعتدنا لهم شس
معنى (عذابالسعيرشس ك
تنوع عذاب الشياطين س ش ك

[جميل الغامدي]

‏‫بسم الله و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
إجابة أسئلة المجموعة الرابعة:
التطبيق الأول:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَة الْقَدْرِ (2)} القدر.
المسائل التفسيرية:
1- المراد بليلة القدر وهي الليلة المباركة التي تكون في شهر رمضان. ك. س
2- أقوال السلف في الآية. ك
3- سبب تسمية ليلة القدر بذلك. س. ش
4- سبب نزول الآيتين. ك
5- الدليل على ليلة القدر من القرآن. ك. س
6- ذكر متعلق الفعل(أنزل) ك. ش
7- بيان درجة حديث سبب النزول والأقوال الواردة فيها . ك
8- فائدة الاستفهام في الآية للتعظيم. ك. س
9- وقت ليلة القدرواختلاف الأحاديث في تسميتها. ش

التطبيق الثاني:
تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُو كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
المسائل التفسيرية:
1- بيان معنى الآية إجمالاً. ك. س. ش
2- الدليل من السنة على معنى الآية. ك
3- معنى كلمة( هاؤم) ك. س. ش
4- معنى الظن في الآية وهو اليقين. س. ش

التطبيق الثالث:
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11 لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
المسائل التفسيرية:
1- معنى كلمة (طغى الماء). ك. س. ش
2- ذكر الأقوال الواردة في الآية مع الترجيح. ك
3- معنى الجاريةوحملهم عليها. ك. س. ش
4- ذكر مرجع ضمير الغائب في (لنجعلها). ك. س
5- المراد بالأذن الواعية. ك
6- سبب نزول قوله ( وتعيها أذن واعية) ك
7- معنى( تذكرة) س. ش
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[جميل الغامدي]

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ،فهذه إجابة أسئلة المجموعة الثانية من محاضرة فضل طلب العلم للشيخ عبدالعزيز الداخل أثابه الله،

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
لقد امتدح الله أهل العلم ورتب لهم الأجر العظيم فقال: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
وقال:(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب)
وقال:(وقل ربي زدني علماً)
وورد في السنة من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قوله:( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) فوصف طالب العلم بالخيرية، وقوله:( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: وذكر منها:أو علم ينتفع به)

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
تنقسم العلوم الشرعية إلى ثلاثة أقسام:
1- علم العقيدة ومعرفة أسماء الله عزوجل
وصفاته.
2-علم الفقه والأحكام الشرعية من حلال وحرام وأمر ونهي.
3- علم الجزاء وهو الجزاء على أفعال العباد في الدنيا والآخرة.
والعلم الشرعي ينقسم من وجه آخر إلى قسمين:
علم ظاهر: وهي دراسة الأحكام الشرعية من عقائد وحلال وحرام وجزاء وغيره.
علم باطن: وهو الأهم لأن محله القلب وبه تصلح أحوال العباد مثل: الخشية والانابة والصدق وغيرها.

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
لأهل العلم في ذلك مصنفات كثيرة فقد أفرد الإمام البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والدارمي والنسائي باباً في العلم، والإمام الأصبهاني صنف كتاباً مستقلاً فيه وابن عبدالبر وابن القيم وكتابه:(مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة) ولابن رجب كتاب ( فضل علم السلف على علم الخلف).

هذاوأسأل أن يرزقنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح.

[جميل الغامدي]

عذراً هذه في صفحة واجب محاضرة فضل العلم

[منيرة عبدالرزاق علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابات المجموعة الثانية :

1: التطبيق الأول: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم

المسائل المستخلصة من تفسير السعدي :

الآية الأولى : (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى)

المسائل التفسيرية :

-المقسم به .

-معنى هوي النجم .

-وقت هوي النجم .

-سبب القسم بالنجم .

-المراد بالنجم .

-المقسم عليه .

-مناسبة ذكر النجم في مقام ذكر صحة الوحي .

- وجه الشبه بين النجم والوحي .

-لوازم تنزيه النبي صلى الله عليه وسلم .

-صفة أهل الضلال .

الآية الثانية : (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى )

المسائل التفسيرية :

-المخاطب في الآية .

-الحكمة من التعبير عنه صلى الله عليه وسلم بـالصاحب .

2- التطبيق الثاني : (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواقِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِالْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.

(( المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير )) :

(الآية الأولى ) فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواقِبَلَكَ مُهْطِعِينَ :

مسائل الآية :

-معنى الآية .

مسائل التفسير :

-معنى الإستفهام هنا .

-المرد بقوله تعالى ( قبلك ).

-ماذا أنكر عليهم .

-وصف حال الكفار تجاه الرسول وما جاء به من الهدى .

-معنى مهطعين .

الآية الثانية : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ :

مسائل الآية :

-مقصد الآية

مسائل التفسير:

-معنى عزين .

-المراد بعزين .

مسائل استطرادية لغوية :

-مفرد عزين .

3-التطبيق الثالث : {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَدَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّافَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَإِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

المسائل المستخلصة من التفاسير الثلاثة حسب ورودها في الآيات السابقة .

الآية الأولى : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)

1- من تفسير ابن كثير رمزه ( ك) :

-معنى لاتذر . ك

-صيغة تأكيد النفي . ك

-معنى ديارا . ك

-عاقبة المؤمن والكافر . ك

2-تفسير ابن سعدي (رمزه س ) :

-معنى ديارا . س

-السبب في دعاء نوح على قومه .

3-تفسير الأشقر ( ش) :

-السبب في دعاء نوح على قومه . ش

- معنى ديارا . ش

-عاقبة المؤمن والكافر . ش

الآية الثانية : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًاكَفَّارًا)

1- من تفسير ابن كثير :

-تعليل الدعاء بتعجيل عقوبة الكافر . ك

-المراد بعبادك . ك

-الفرق بين الفاجر والكفار . ك

-سبب دعاء نوح على قومه .ك

2-من تفسير ابن سعدي :

-تعليل الدعاء بتعجيل عقوبة الكافر .س

-عاقبة المؤمن والكافر.س

3-من تفسير الأشقر :

-المراد ب: يضلوا . ش

-المراد ب: فاجرا. ش

-المراد ب: كفارا. ش

الآية الثالثة : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًاوَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا )

1-تفسير ابن كثير :

-المراد بالبيت .ك

-المقصود بالآية . ك

-المقصود من ذكر المؤمنين والمؤمنات .ك

-المراد بالمؤمنين والمؤمنات .ك

-استحباب هذا الدعاء .ك

-سبب استحباب هذا الدعاء.ك

-معنى تبارا .ك

-زمن الهلاك .ك

2-تفسير السعدي :

-الحكمة من تخصيص النفس والوالدين ومن دخل البيت بالذكر .س

-ذكر العام بعد الخاص .س

-معنى تبارا . س

3-تفسير الأشقر :

-ايمان والدا نوح . ش

-المراد بالبيت .ش

-الحكمة أو لازم نخصيص المؤمن بالدعاء .ش

-المراد بالمؤمنين والمؤمنات .ش

-معنى تبارا .ش

- عموم دعاء نوح عليه السلام .ش

دمج المسائل مع الترتيب :

الآية الأولى : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) :

المسائل التفسيرية :

-معنى لاتذر . ك

-صيغة تأكيد التفي. ك

-معنى ديارا . ك – س – ش .

-عاقبة المؤمن والكافر. ك – س( اخذناها من تفسيره للاية الثانية )- ش.

-سبب دعاء نوح على قومه . س – ش.

الآية الثانية : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًاكَفَّارًا) :

المسائل التفسيرية :

-تعليل الدعاء بتعجيل عقوبة الكافر . ك – س.

-المراد بالعباد .ك .

- المراد بالضلال . ش

-المراد بالفاجر . ش.

-المراد بالكفار . ش

-الفرق بين الفجور والكفر .ك

الآية الثالثة : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًاوَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)

-مسائل الآية :

-المقصود بالآية . ك

مسائل التفسير :

-المراد بالبيت .ك – ش

-ايمان والدا نوح . ش

- لازم تخصيص المؤمن . ش

-الحكمة من تخصيص النفس والوالدين المؤمن بالذكر . س

-ذكر العام بعد الخاص . س – ش

-المراد بالمؤمنين والمؤمنات . ك – س

-استحباب هذا الدعاء . ك

-سبب استحباب هذا الدعاء .ك

-معنى تبارا .ك – س- ش

-وقت الهلاك . ك

-عموم دعاء نوح لكل ظالم . ش

تم بحمد الله

[فوزية السالم]

المجموعة الرابعة:


التطبيق الأول:
* قوله تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}
· · مرجع الضمير في قوله {إنا}
· · مرجع الضمير ( الهاء) في قوله {أنزلناه}.
· · معنى قولة تعالى : { ليلة القدر}
· · بيان فضل القرآن وعلو قدره.
· · وقت نزول القرآن.
· · سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم.


* قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ((2.
· مرجع الضمير( ك ) في قوله تعالى: { وما أدراك}
·عظم شآن ليلة القدر.
· عظم العمل في ليلة القدر.
التطبيق الثاني:
*قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)
· مرجع الضمير {من}.
· معنى{ أوتي كتابه بيمينه}
· معنى {هاؤم}

* قوله تعالى: (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ)
· معنى {ظننت}
· مرجع الضمير في { حسابيه}
التطبيق الثالث
* قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11)
· مرجع الضمير في { إنا}
· معنى قوله { طغى الماء}
· معنى قوله {في الجارية}
· العبرة باآيات الله الدالة على توحيده.

* قوله تعالى: (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)
· مرجع الضمير في {لنجعلها}
· المقصود في {لكم}
· معنى قوله { تذكرة}
· معنى قوله {وتعيها}
· معنى قوله { أذن واعية}
· مكانة علي رضي الله عنه.

[زينب بنت صلاح بن عبدالحليم]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول :ـ

قال الله تعالى: "وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" ـ الشورى 52 ـ

استخلاص المسائل التفسيرية من تفسير السعدي :ـ

· بيان المشار إليه في قوله "وكذلك".

· المقصود بقوله "روحاً".

· علّة تسمية القرآن بأنّه روح.

· بيان بعض فضائل القرآن.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التطبيق الثاني :ـ

قال الله تعالى: "حـمۤ * وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ *إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ *فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ " الدخان

استخلاص المسائل التفسيرية من تفسير السعدي:ـ

· بيان أسلوب الخطاب.

· بيان المُقسَم به و المقسَم عليه.

· المقصود بالليلة المباركة.

· فضل ليلة القدر.

· علّة إنزال القرآن في ليلة القدر.

· معنى قوله "يُفرَق".

· ذكر كتابات القدَر. (مسألة عقدية)

· بيان اعتناء الله بخلقه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التطبيق الثالث :ـ

قال الله تعالى "ولقد زيّنَّا السماء الدنيا بمصابيح و جعلناها رجوماً للشياطين و أعتدنا لهم عذاب السعير"

استخلاص المسائل التفسيرية في الآيات من تفسير ابن كثير و السعدي والأشقر:ـ

· المقصود بالمصابيح المذكورة . ك س ش

· علّة تسمية الكواكب بالمصابيح. ش

· مرجع الضمير في قوله "وجعلناها" . ك س ش

· ذكر فوائد النجوم و الكواكب . ك ش

· علة رجم الشياطين بالشهب. س

· بيان صورة عذاب الشياطين في الدنيا و الآخرة. ك س ش
والله أعلى و أعلم

[السيد قطب محمود الأزهري]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول

{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى
المسائل التفسيرية :
المراد بقوله " كَذَلِكَ " .
من المخاطب في الآية الكريمة ؟
المراد بقوله " روحا " .
حكمة تسمية القرآن " روحا " .

التطبيق الثاني

(حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) الدخان.
المسائل التفسيرية :
المقسم به .
المقسم عليه .
مرجع الضمير في قوله " أنزلناه " .
معنى " مباركة " .
المراد بـ "ليلة مباركة " .
وصف القرآن المنزل .
حكمة إنزال القرآن .
مرجع الضمير في قوله " فيها " .
معنى " يفرق " .
المراد بقوله " يفرق " .
بيان ما يحدث في هذه الليلة المباركة .

التطبيق الثالث

(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
الخطوة الأولى : استخلاص المسائل من كل تفسير على حده
1 ـ استخلاص المسائل من تفسير ابن كثير
مناسبة الآية لما قبلها . (ك)
المراد بالمصابيح . (ك)
مرجع الضمير في قوله " وجعلناها " . (ك)
ما يقوي مرجع الضمير . (ك)
مرجع الضمير في قوله " لهم " . (ك)
المراد بقوله " وأعتدنا لهم عذاب السعير " . (ك)
تقوية معنى الآية في موضع آخر من القرآن . (ك)
حكمة خلق النجوم . (ك)
2 ـ المسائل المستخلصة من تفسير السعدي
مناسبة الآية لما قبلها . (س)
معنى قوله " زينا " . (س)
المراد بـ " السماء الدنيا " . (س)
المراد بالمصابيح . (س)
حكمة تزيين السماء بها . (س)
هل يفهم من الآية عدم وجود مصابيح في غير السماء الدنيا ؟ (س)
مرجع الضمير في قوله " وجعلناها " . (س)
المراد بالشياطين في الآية . (س)
حكمة أخرى لجعل المصابيح في السماء . (س)
مرجع الضمير في قوله " لهم " . (س)
ما أعده الله للشياطين ولأتباعهم في الدنيا والآخرة . (س)
سبب استحقاق نزول العذاب عليهم . (س)
3 ـ المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر
حكمة تزيين السماء الدنيا بالمصابيح . (ش)
المراد بالمصابيح . (ش)
سبب تسمية الكواكب بالمصابيح . (ش)
مرجع الضمير في قوله " وجعلناها " . (ش)
فائدة أخرى لجعل المصابيح في السماء . (ش)
حكمة خلق النجوم . (ش)
ما أعده الله للشياطين ولأتباعهم في الدنيا والآخرة . (ش)
الخطوة الثانية : دمج المسائل من التفاسير الثلاثة وترتيب المسائل حسب ترتيبها في الآية .

المسائل النهاية

مناسبة الآية لما قبلها . (ك) (س)
المسائل التفسيرية :
معنى قوله " زينا ". (س)
المراد بـ " السماء الدنيا . (س)
المراد بالمصابيح . (ك) (س) (ش)
سبب تسمية الكواكب بالمصابيح . (ش)
حكمة تزيين السماء الدنيا بالمصابيح. (س) (ش)
هل يفهم من الآية عدم وجود مصابيح في غير السماء الدنيا ؟ (س)
مرجع الضمير في قوله " وجعلناها ". (ك) (س) (ش)
ما يقوي مرجع الضمير. (ك)
المراد بالشياطين في الآية . (س)
فائدة أخرى لجعل المصابيح في السماء . (س) (ش)
مرجع الضمير في قوله " لهم " . (ك) (س)
حكمة خلق النجوم . (ك) (ش)
المراد بقوله " وأعتدنا لهم عذاب السعير " . (ك).
تقوية معنى الآية في موضع آخر من القرآن . (ك)
ما أعده الله للشياطين ولأتباعهم في الدنيا والآخرة . (س) (ش)
سبب استحقاق نزول العذاب عليهم . (س)

[غادة محمد علي]

مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير
المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
• المسائل المستخلصة من تفسير السعدي
 المخاطب في الآية .
 مرجع اسم الإشارة (ذلك ) .
 المراد بـ (الروح)في الآية .
 الحكمة من وصف القرآن بالروح .
 دلالة الآية على فضل القرآن .

2: تفسير قوله تعالى
:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
• المسائل المستخلصة من تفسير السعدي

(حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ )
- المقسم به .
- المقسم عليه .
- المراد بالكتاب في الآية
- المراد بالمبين
إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
- مرجع الضمير في (أنزلناه).
- المراد بــ(الليلة المباركة).
- الحكمة من وصف ليلة القدر بالمباركة.
- الحكمة من أنزال القرآن.
- متعلق (منذرين).
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
- مرجع الضمير (فيها يفرق).
- المراد بيفرق كل أمر.
- الحكمة من وصف كتابة المقادير بالحيكم .

- دلالة الآية على كتابة مقادير السنة في ليلة القدر .
- دلالة الآية على فضائل ليلة القدر.

3: تفسير قوله تعالى:
(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
• قائمة المسائل :
- مناسبة الآية لما قبلها (ك . س. ش)
- المسائل التفسيرية :
__________
- المراد بالسماء الدنيا(س)
- المراد بالمصابيح( ك .س)
- الحكمة من وصف النجوم والكواكب بالمصابيح (س .ش)
- مرجع الضمير في (جعلناها )(ك . س . ش )
- مرجع الضمير في (لهم عذاب)(ك . س . ش )
- الحكمة من خلق الله للنجوم (ك . س . ش )
- المراد ب(رجوما للشياطين)(س)
- جزاء الشياطين ومن اتبعهم يوم القيامة (ك. س .ش)
- ما يفيد وجود كثير من النجومِ فوق السماوات السبع تظهر في السماء الدنيا لشفافيتها (س)

[نوره عبدالجبار القحطاني]

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2).

المسائل التفسيرية :
فضل ليلة القدر و نزول القرآن فيها س
سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم س
ماهية ليلة القدر : ليلة شأنها جليل و خطرها عظيم س


التطبيق الثاني

{فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
المسائل التفسيرية :
معنى هاؤم س
سبب أخذ الكتاب باليمين س
مامن الله به على عباده من الإيمان بالعث والجزاء و الاستعداد له س
معنى ظننت س
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)) الحاقة.
المسائل التفسيرية:
معنى طغى : علا و ارتفع ك ش س
معنى الجارية السفينة ك س ش
متعلق الفعل حملناكم س ش
سبب الطوفان ك ش
سبب تسمية الجارية بهذا الاسم ك ش
سبب نزول الآية : { لنجعلها لكم تذكرة و تعيها أذن واعية} ك
مرجع الضمير في لنجعلها ك س
مرجع { لكم} ش
معنى تذكرة ش
معنى تعيها ك س ش
معنى أذن واعية ك
المراد بالأذن الواعية ك

[فاطمة محمد الزغيبي]

المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
- مرجع الضمير ( وكذلك)؟
- ماهو الروح؟
- لماذا سُمي القرآن روح؟

2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
- ماهو القسم؟وماهو المقسم به؟
- معنى ليلة مباركة؟
- سبب تسمية ليلة القدر بالليلة المباركة؟
- في أي ليلة نزل القرآن الكريم؟ وماسبب نزوله؟
3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَ رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
- ماهي المصابيح؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟
- مرجع الضمير " وجعلناها"
- سبب خلق النجوم

[غادة بنت محمود الشرعبي]

(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا)سورة الشورى
المسائل التفسيرية
"كذلك" عودة اسم الإشارة
معنى "روحا"
سبب تسميته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(حم *والكتاب المبين*إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين*فيها يفرق كل أمر حكيم )سورة الدخان
المسائل التفسيرية
القسم والمقسم عليه
معنى ليلة مباركة
وتفسير(البركة)
فضل ليلة القدر
عود الضمير (فيها)
معنى يفرق
أنواع الأمر
نوع الكتابة التي تكتب في ليلة القدر
الأعمال الموكلة للملائكة الكرام
حمد الله والثناء عليه بكمال صفاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير)
المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير
معنى مصابيح.ك
عودة الضمير في قوله تعالى(وجعلناها)والدليل.ك
الاستشهاد بآية في سورة الصافات .ك
فوائد النجوم.ك
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.ك
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي
معنى (زينا).س
معنى (السماء الدنيا).س
معنى (مصابيح).س
سبب جمال السماء.س
فوائد النجوم.س
عدم منافاة الاخبار أن الله زين السماء الدنيا بمصابيح كون النجوم فوق السموات السبع.س
عودة الضمير في قوله تعالى (وجعلناها). س
فائدة الشهب.س
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.س
إتباع الكفار بالشياطين في العذاب.س
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر
تسمية الكواكب بمصابيح.ش
قول قتادة .ش
فوائد النجوم.ش
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.ش
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قائمة المسائل:
معنى مصابيح.ك س ش
عودة الضمير في قوله تعالى(وجعلناها).ك س ش
الاستشهاد بآية في سورة الصافات .ك
عذاب الشياطين في الدنيا والآخرة.ك س ش
معنى (زينا).س
معنى (السماء الدنيا).س
سبب جمال السماء.س
فوائد النجوم.ك س ش
عدم منافاة الاخبار أن الله زين السماء الدنيا بمصابيح كون النجوم فوق السموات السبع.س
إتباع الكفار بالشياطين في العذاب.س
قول قتادة .ك ش

[جواهر صالح قايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ مستعينين بالله ,, اللهم بارك لنا فيما تعلمنا ولا تحرمنا

المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

استخلاص مسائل التفسير :
1- قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)}
- توجيه الخطاب ................ س
- المراد بالروح .................. ك س ش
- سبب التسمية بالروح ..................... ش س

***************************************************

2- قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) }
- بما أقسم ............... س
- ما هو الكتاب المبين .............. س
- ما هي الليلة المباركة ...................... ك س ش
- فضل ليلة القدر ...................... ك
- ما معنى ( إنا كنا منذرين ) ....................... ك س
- إلى من تعود ( فيها ) ...................... ك ش
- ما المقصود بـ ( حكيم ) ..................... ك ش
مسائل تفسيريه :
- ما اللغة التي نزل بها القرآن ....................... س
- سبب نزول القرآن بتلك اللغة ................... س

***************************************************

3- قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) )
- ماهي المصابيح ................... ك س
- مالهدف من المصابيح ................ س ش
- الضمير في الهاء ( جعلناها ) على من تعود .................. ك س
- على من تعود كلمة ( وأعتدنا لهم ) .................... ك س
- مالعقاب ..................... ك س ش
- ما سبب العذاب ............... س

***************************************************
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[إسراء بوصفيطة]

المجموعة الثانية :
التطبيق الأول :
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
تفسير الإمام : { عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه) } ورمزه ( س )
1- بيان القسم وسببه .. ( مسألة تفسيرية )
2- معنى ( هوى ) .. ( بيان المراد .. مسألة تفسيرية )
3- معنى ( النجم ) .. ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية )
4- سبب القسم ومناسبته مع ماجاء به النبي _ صلى الله عليه وسلم من الوحي .. ( سبب نزول الآية .. مسألة من مسائل علوم الآية )
5- المقسم عليه في قوله _تعالى _ : ( ماضل صاحبكم ) في توضيح لمقصد الآية ... ( مسائل علوم الآية )
6- ضمير المخاطب في : ( صاحبكم ) ... ( مسألة تفسيرية )
___________________________________________________________________________________________
التطبيق الثاني : تفسير قوله تعالى: { فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) }
تفسير الإمام : { إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) } ورمزه ( ك)
1- معنى مهطعين - عزين ... ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية )
2- بيان الإسناد في قول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ : ( "ما لي أراكم عزين؟ " .. مسألة استطرادية )
___________________________________________________________________________________________
التطبيق الثالث :
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.
.
1- المراد من الآية .. ( مسألة علوم الآية ) .... { ك - س - ش }
2- أسلوب النفي المؤكد في ( لا تذر ) .. ( مسألة تفسيرية ) ... { ك }
3- مقصد الآية .. ( مسألة من مسائل علوم الآية ) ... { ك }
4- معنى : ( ديارا ) .. ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) ... { ك - ش }
5- علاقة الآية بما بعدها .. { س }
6- بيان الناسخ والمنسوخ .. ( مسألة تفسيرية ) ... { ش }
_______________________________________________________________________
تفسير قوله تعالى: (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) )
1- معنى المراد من الآية .. ( من مسائل علوم الآية ) .. { ك - س -ش }
2- تعلق الآية بما يعدها .. ( من مسائل علوم الآية ) .. { ك }
3- المعنى اللغوي : ( لفاجرا - كفارا ) .. { ش}
_______________________________________________________________________
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) )
1- معنى : ( بيتي ) .. ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) ..{ ك- ش}
2- معنى : ( تبارا ) ... ( المعنى اللغوي .. مسألة تفسيرية ) .. { ك - س - ش }
3- الدعاء للمؤمنين أمر مستحب .. ( مقصد الآية .. من مسائل علوم الآية ) .. { ك }
4 - ضمير المخاطب في قوله : ( اغفرلي ) .. ( مسألة تفسيرية ) .. { س}
5- ضمير المخاطب في قوله : ( والدي ) والإستدلال به بأنهم كانوا مؤمنين .. ( مسألة تفسيرية ) .. { ش}
6- التخصيص في قوله " ( ولمن دخل بيتي مؤمنا ) .. ( مسألة تفسيرية ) .. { ش}
_______________________________________________________________
نسأل الله التوفيق ...

[عبدالحكيم الزهير]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله

استخلاص مسائل تفسير المجموعة المجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

التطبيق الأول....................
قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)}. القدر

المسائل المستخلصة من تفسير ابن سعدي
المسائل المتعلقة بعلوم السورة والآية:
* تبيان فضل القرآن وعلو قدره. س
* ابتدآء نزول القران. س
* فضل ليلة القدر. س
* سبب تسميتها بليلة القدر. س
* عظم شأن ليلة القدر. س

المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير "إنا". س
* مرجع الضمير في "انزلناه". س
* الحكمة من تسميتها بليلة القدر. س

التطبيق الثاني....................
قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

المسائل المستخلصة من تفسير ابن سعدي
المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير في "كتابه". س
* الحكمة من إعطائهم كتبهم بأيمانهم. س
* سبب قوله هَاؤُمُ اقرءوا كتابية. س
* معنى هَاؤُمُ . س
* على ماذا تحتوي كتب من أوتوا كتبهم بأيمانهم؟ س
* ما الحكمة من قول من أوتي كاتبه بيمينه {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيَهْ} . س
* المراد بظننت. س


التطبيق الثالث....................
قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

قائمة المسائل النهائية المستخلصة من تفسير ابن كثير(ك) وابن سعدي (س) والأشقر (ش) رحمهم الله:

قوله تعالى: { إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) } الحاقة.

المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير "إنا". ك س
* معنى طغى. ك ش
* سبب طغيان الماء؟ ك ش
* كيف طغى الماء؟ ك
* المراد بحملناكم. س ش
* المراد بالجارية. ك س ش

قوله تعالى: { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12) } الحاقة.

* سبب نزول وتعيها أذنٌ واعيةٌ. ك
المسائل التفسيرية:
* مرجع الضمير في لنجعلها. ك س
* مرجع الضمير لكم. ش
* المراد بتذكرة. س ش
* المراد بتعيها. ك س ش
* الحكمة من قول تعيها أذنٌ واعيةٌ. ك
* متعلق أُذُنٌ وَاعِيَةٌ. ك س

[زياد الحربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لمجموعة الرابعة:

1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
* معنى لآية إجمالا - س
* وقت نزول القرآن - س
* سبب تميت ليلة القدر - س
* مالذي يقدر في ليلة القدر - س
* من رحمة الله بالعباد أنه أنزل القرآن ليلة القدر - س
* تعظيم ليلة القدر - س

---

2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
* معنى الآية إجمالا - س
* أهل السعادة يعطون كنبهم بأيمانهم - س
* من الفرح والسرور يوم القيامة أن ينادى أصحاب اليمن على رؤس الخلق - س
* مغفرة للذنوب وستر للعيوب - س
* اليقين بمغفرة الله عزوجل وفضلة - س

---

3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) )
* معنى الآية إجمالا - ك. س .ش
* مقصد الآية - ك - س - ش
* معنى طغى الماء -ك - س - ش
* امتنان الله عزوجل على الناس أن حملهم على السفينة الجارية - ك -س
* أن هذا الحدث تذكرة لمن له قلب - س
[color="rgb(160, 82, 45)"] تفسير قوله تعالى: (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12) )[/color]
* معنى الآية إجمالا - ك. س .ش
* أن الله أبقى السقينة حتى أدركها أوائل هذه الأمة - ك
* دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه - ك
* أول سفينة صفت فهي تذكرة - س
* تعقلها أولو الألباب - س
أهل الأعراض والغفلة ليس لهم انتفاع بآيات الله - س
* آية لأمة محمد صلى الله عليه وسلم وعبرة وموعظة - ش
والله أعلم .

[أحمد الشواف]

المجموعة الأولى
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل التفسيرية :

- متعلق { وَكَذَلِكَ }.

- مرجع الضمير (إليك)

- المراد بالروح.
- سبب تسمية القرآن الكريم بالروح.
- دلالة الآية على فضل القرآن.

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسيرية :

- المقسم به .
- المقسم عليه.
- المراد بالكتاب
- معنى مباركة
- المراد بالليلة المباركة.
- مرجع الضمير (فيها) .
- معنى يفرق.
- المراد بيفرق
- المراد بأمر.
- دلالة الآية على تمام علم الله وحكمته.

التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
مسائل علوم الآية والسورة:
- علاقة الآية بما قبلها. (ك) (س)
المسائل التفسيرية :

- معنى الآية (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح) (ش)

- معنى (زينا) (س)
- المراد بالسماء الدنيا. (س)
- عدم دلالة الآية على حصر النجوم في السماء الدنيا (س)
- المراد بمصابيح.(ش) (ك) (س)
- سبب تسمية الكواكب مصابيح (ش)
- مرجع الضمير (وجعلناها) (ك) (س) (ش)
- بالمراد بالشياطين (س)
- معنى الآية (وجعلناها رجوماً للشياطين) (ش)
- الحكمة من خلق النجوم (ك) (س) (ش)

- معنى أعتدنا (ك) (ش)

- متعلق الفعل (وأعتدنا) (ك) (س) (ش)
- مرجع الضمير (لهم) (ك) (ش)

- المراد بالآية (وأعتدنا لهم عذاب السعير) (ك) (س) (ش)

والله تعالى أعلم ،،

[عبد المغيث إبراهيم المنصوري]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل المستخلصة من تفسير السعدي
*المراد "بكذلك".
*معنى "روح".
*مراد "بالروح".
* المراد "بأمرنا".
*سبب تسمية القرآن بالروح.
التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

مسائل المستخلصة من تفسيرالسعدي
 المراد ب " الكتاب المبين ".
 معني "ليلة مباركة".
 مراد "بليلة مباركة".
 المراد ب"منذرين".
 معنى "يفرق".
 مراد "بأمر".
 بيان أن ما يكتب ويقدر في ليلة القدر هومن تمام علم الله وكمال حكمته بخلقه


التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

مسائل مستخلصة من تفسير ابن كثير
*المراد ب"مصابيح".ك
*مرجع الضمير في "وجعلناها".ك
*مراد "رجوما". ك
*بيان متعلق "أعتدنا."ك
مسائل مستخلصة من تفسير السعدي
*المراد ب"مصابيح ".س
*المراد "بالسماء الدنيا".س
*المراد برجوما "للشياطين".س
*متعلق "أعتدنا".س
مسائل المستخلصة من تفسير محمد سليمان الأشقر
*مراد ب "زينا السماء".ش
* مرجع الضمير في "جعلناها". ش
*المراد ب"رجوما للشياطين".ش
*متعلق "أعتدنا".ش

[امال سعيد قسومي]

لمجموعة الرابعة:
1: تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
2: تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّالَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة

مسائل تفسير قول الله تعالى {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)}

●مرجع الضمير في {إِنَّا}
الضمير يعود على لفظ الجلالة(الله) ذكر ذلك ابن كثير والسعدي.

●مرجع الضمير في {أنزلناه}
ذكر ابن كثير والسعدي والأشقر أن الضمير (ه)يعود على القرآن الكريم.

●المراد بليلة القدر
ذكر ابن كثير والسعدي أنها ليلة من شهر رمضان ابتدأ الله فيها إنزال القرأن الكريم ,وزاد الأشقر في تفسيره أنها من ليالي العشر الأخير ,واختلفت الأحاديث في تعيينها.

●وصف ليلة القدر
ليلة مباركة ,ذكر ذلك ابن كثير والسعدي.

●فضل ليلة القدر
رحم الله بها عباده رحمة عامة لا يقدر العباد لها شكرا. ذكره السعدي.

●سبب التسمية/ليلة القدر/
سميت تلك الليلة بليلة القدر لأن الله سبحانه وتعالى قدر فيها ما شاء من أمره إلى السنة القابلة وقيل سميت بذلك لعظيم قدرها وشرفها وهذا قول الأشقر والسعدي .

●كيفية نزول القرآن الكريم
نزل القرآن الكريم جملة واحدة ثم مفصلا بعد ذلك ,واستدل ابن كثير في كيفية نزول القرآن بقول ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ، ثم نزل مفصلا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .و
وافق الأشقر هذا القول في تفسيره.

مسائل تفسير قول الله تعالى {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)}

●فائدة تكرر {ليلة القدر}
ذكر ابن كثير والسعدي أن التكرير لتعظيم شأن ليلة القدر .

مسائل تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)

●فاعل أوتي
ذكر السعدي أنهم أهل السعادة .

●المراد بالكتاب
اتفق المفسرون الثلاثة على انه الكتاب الذي تخط فيه أعمال العباد .

●فضل الله على من عمل الصالحات
يعطون كتبهم التي فيها أعمالهم الصالحة بأيمانهم ,تمييزا لهم ,وتنويها بشأنهم ,ورفعا لمقدارهم ,ويبدل الله سيئاتهم حسنات ويسترهم ويغفر ذنوبهم.ذكر ذلك السعدي وابن كثير.

●معنى هاؤم
قال عبد الرحمن بن زيد : معنى : ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) أي : ها اقرؤوا كتابيه ، و " ؤم " زائدة . كذا قال ، والظاهر أنها بمعنى : هاكم .استدل به ابن كثير.
وفسر السعدي والأشقر لفظ /هاؤم/ بالأخذ وكلا التفسيرين يرمز الى نفس المعنى.

●مرجع الضمير في {اقرءوا}
ذكر السعدي أن الضمير يعود على جميع المخلوقات التي يحشرها الله يوم القيامة.

●حال أهل اليمين يوم القيامة
اتفق المفسرون الثلاثة أن أهل اليمين يوم القيامة هم من أشد الناس فرحا وسرورا ,لما تفضل الله به عليهم من رفع شأنهم بين العباد.

إِمسائل تفسير قوله تعالى {إنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)}


●مقصد الآية
علمت وأيقنت في الدنيا أني محاسب في الآخرة.ذكر ذلك المفسرون الثلاثة.

●مرجع الضمير في قوله {ظننت}
أشار ابن كثير أن الضمير يعود على العبد الذي غفر الله سيئاته يوم القيامة واستدل على ذلك بحديث في الصحيح ان ابن عمر حين سئل عن النجوى ، فقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " يدني الله العبد يوم القيامة ، فيقرره بذنوبه كلها ، حتى إذا رأى أنه قد هلك قال الله : إني سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم . ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ، وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد : ( هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ) [ هود : 18 ] .

●المراد بقوله {ظننت}
علمت وأيقنت ذكرذلك المفسرون الثلاثة.

●المسائل العقدية

●الإيمان بالبعث والحساب
استدل السعدي بحال أهل اليمين يوم القيامة لإثبات مسألتي البعث والحساب.

3: تفسير قوله تعالى: {إِنَّالَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.

مسائل تفسير قوله تعالى: {إِنَّالَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11)}

●معنى طغى
تجاوز حده في الإرتفاع والعلو ذكر ذلك المفسرون الثلاثة.

●مرجع الضمير في حملناكم
اتفق المفسرون الثلاثة أنهم الخلق الموجودون بعد قوم نوح حملوا في أصلاب آبائهم وأمهاتهم الذين نجاهم الله.

●المراد بالجارية
سفينة نوح لأنها كانت تجري بهم في ماء الطوفان هذا حاصل ما ذكره المفسرون الثلاثة.


تفسير قوله تعالى: { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)}

●سبب نزول هذه الآية ( وتعيها أذن واعية )
قد قال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ، حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا عبد الله بن الزبير أبو محمد - يعني والد أبي أحمد الزبيري - حدثني صالح بن الهيثم ، سمعت بريدة الأسلمي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " إني أمرت أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وأن تعي ، وحق لك أن تعي " . قال : فنزلت هذه الآية ( وتعيها أذن واعية )
ورواه ابن جرير عن محمد بن خلف ، عن بشر بن آدم ، به ، ثم رواه ابن جرير من طريق آخر عن داود الأعمى ، عن بريدة ، به . ولا يصح أيضا .

●المراد ب { تذكرة}
في هذه المسألة قولان
القول الأول تذكركم أول سفينة صنعت, وما قصتها, وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم ,فإن جنس الشيء مذكر بأصله. ذكره السعدي.
القول الثاني عبرة وموعظة تستدلون بها على عظيم قدرة الله وشدة انتقامه.ذكره الاشقر.

●مرجع الضمير في {لنجعلها}
ينقسم القول في هذه المسألة إلى قسمين
القول الأول أن الضمير يعود على قصة هلاك قوم نوح ذكره الأشقر.
القول الثاني أن الضمير يعود على جنس الجارية ذكره ابن كثير والسعدي.
وقال قتادة : أبقى الله السفينة حتى أدركها أوائل هذه الأمة ، والأول أظهر ; . ابن كثير.

●مرجع الضمير في {لكم}
أمة محمد.ذكره الأشقر.

●المراد ب {تذكرة}
في هذه المسألة قولان:
القول الأول تذكركم أول سفينة صنعت وما قصتها وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم فإن جنس الشيء مذكر بأصله. ذكره السعدي
القول الثاني عبرة وموعظة تستدلون بها على عظيم قدرة الله وشدة انتقامه.ذكره الاشقر.

●معنى تذكرة
عبرة وموعظة.ذكره الأشقر.

●المراد ب تذكرة
في هذه المسألة قولان
القول الأول تذكركم أول سفينة صنعت وما قصتها وكيف نجى الله عليها من آمن به واتبع رسوله وأهلك أهل الأرض كلهم فإن جنس الشيء مذكر بأصله. ذكره السعدي.
القول الثاني عبرة وموعظة تستدلون بها على عظيم قدرة الله وشدة انتقامه.ذكره الاشقر.


●معنى تعيها
تعقلها وتحفظها وتفهمها هذا مجموع ما ذكره المفسرون الثلاثة.

●إعراض أهل الغفلة عن آيات الله
ذكر السعدي في تفسيره أن أهل الأهواء وأهل البلادة وعدم الفطنة فإنهم ليس لهم انتفاع بآيات الله لعدم وعيهم عن الله، وتفكرهم بآياته .


المسائل العقدية

●توحيد الله
استدل السعدي بما لحق قوم نوح من العذاب بسبب تكذيبهم رسولهم,ونجاة أهل الإيمان ,على أن الله وحده المستحق للعبادة ,وأن كل معاند سيكون مصيره كمصيرهم .
كما ذكر أنا لتفكر في آيات الله يزيد إيمان العبد بوحدانية الله.

[غدير حسين محمد]

بسم الله وعلى بركة الله سأجيب بإذن الله على أسئلة المجموعة الثانية

المجموعة الثانية:
1: تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
2: تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.
3: تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.


المسائل المستخلصة من تفسير السعدي :

(والنَّجْمِ إِذَا هَوَى)
. المقسم به س
. معنى هوى س
. الحكمة من القسم بالنجم س
. معنى النجم س

(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى)
. المقسم عليه س
. الحكمة من القسم بالنجوم على صحة ما جاء به النبي س
. فضل الأنبياء علينا بتوريث العلم س
. سبب القسم س
. الثناء على النبي بما يستحقه س
. الضمير المخاطب في (صاحبكم) س
. سبب الخطاب ب(صاحبكم) س

(وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)
. معنى ديّارا س
. سبب دعاء نوح على قومه س

(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)
. الحكمة من خص نوح نفسه بالدعاء ووالديه قبل المؤمنين والمؤمنات س
. معنى تبارا س

المسائل المستخلصة من تفسير إبن كثير

(فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)
. سبب الإستفهام ك
. معنى مهطعين ك

(عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ)
. سبب نزول الآية ك
. معنى عزين ك
. سبب وصفهم بعزين ك

(وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)
. معنى لاتذر ك
. معنى ديّارا ك

(إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)
. من هم العباد المقصودين في قوله (يضلوا عبادك) ك
. معنى فاجرا كفّارا ك

(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)
. المقصود ب (بيتي) ك
. سبب إستحباب ومشروعية الدعاء بدعاء نوح عليه السلام ك
. معنى تبارا ك

المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر

(وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)
. سبب دعاء نوح على قومه ش
. معنى ديّارا ش

(إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)
. معنى فاجرا ش
. معنى كفّارا ش

(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)
. المقصود ب (بيتي) ش
. المشمولون بدعوة نوح ش
. المستثنون من دعوة نوح ش


قائمة المسائل النهائية :
_ سبب نزول الآيات :
. سبب نزول قولة تعالى (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) . ك
_ المسائل التفسيرية :

قوله تعالى : (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى)
. المقسم به س
. معنى "هوى" س
. معنى النجم س
. الحكمة من القسم بالنجم س

قوله تعالى : (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى)
. الحكمة من القسم بالنجوم على صحة ما جاء به النبي من الوحي الإلهي س
. فضل الأنبياء علينا بتوريث العلم س
. الضمير المخاطب في "صاحبكم" س
. سبب الخطاب ب "صاحبكم" س
. الثناء على النبي بما يستحقه س


قوله تعالى : (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)
. دلالة الإستفهام ك
. معنى "مهطعين" ك

قوله تعالى : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ)
. معنى "عزين" ك
. سبب وصفهم ب"عزين" ك

قوله تعالى : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)
. معنى "لا تذر" ك
. معنى "ديّارا" س ك ش
. سبب دعاء نوح على قومه س ش

قوله تعالى : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)
. معنى "فاجرا" ك ش
. معنى "كفارا" ك ش
. سبب وصف نوح لهم بالفحور والكفر ك
. سبب قول نوح لكلمات هذه الآية س

قوله تعالى :(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)
. معنى "تبارا" س ك ش
. المقصود ب"بيتي" ك ش
. الحكمة من خص نوح نفسه ووالدية بالدعاء قبل المؤمنين والمؤمنات س
. سبب إستحباب الدعاء بدعوة نوح ك
. المشمولون بدعوة نوح ش
. المستثنون من دعوة نوح ش

_المسائل الفقهية :
. مشروعية وإستحباب الدعاء بدعوة نوح عليه السلام . ش



والله ولي التوفيق ......