مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[بشرى عبدالرحمن]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول:
تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
المسائل التفسيرية:
- عود الإشارة في قوله تعالى: (كذلك).
- معنى: (روحًا).
- الحكمة من تسمية القرآن (روحًا).

---

التطبيق الثاني:
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسيرية:
- المقسم به.
- المقسم عليه.
- معنى: (مباركة).
- المراد بـالليلة المباركة.
- عود الضمير في (منذرين).
- معنى: (يفرق).
- معنى: (كل أمر حكيم).

المسائل العقدية:
- أنواع كتابة القدر.

---

التطبيق الثالث:
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
المسائل التفسيرية:
- مناسبة الآية بما قبلها. ك س
- معنى: (مصابيح). ك س ش
- الحكمة من تسميتها (مصابيح). ش
- الحكمة من خلق النجوم. ك س ش
- عود الضمير -الهاء- في (وجعلناها). ك س ش
- تعيين الشياطين في قوله: (رجوما للشياطين). س
- عود الضمير في قوله: (واعتدنا لهم). ك ش س
- معنى (عذاب السعير). ش
- الحكمة من الجزاء بـ (عذاب السعير). س

[محمد حسين داود]

المجموعة الثانية

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم
المسائل التفسيرية

المقسم به :النجم س
المقسم عليه: تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده س
المراد بالنجم: ، اسم جنس شامل للنجوم كلها س
المراد بالهوى: : سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة س
العلاقة بين المقسم به و المقسم عليه: أن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم س
فائدة إضافة الضمير المخاطب لكلمة (صاحب): التنبيه على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره س
دلالة نفى الغواية عن النبى: يلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد س
التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى:
فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج
المسائل التفسيرية
الغرض من أسلوب الاستفهام ( فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ):ك
معنى الآية (فمال الّذين كفروا قبلك مهطعين): ك
معنى (مهطعين):ك
معنى (عزين):ك
معنى الآية(عن اليمين وعن الشّمال عزين) :ك

المسائل العقدية
قول الإمام أحمد في أهل الأهواء: ك

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح
المسائل التفسيرية

الغرض من الأسلوب فى (وقال نوحٌ ربّ لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارً) :ك
معنى (ديّارًا):ك ش
سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه: ش
استجابة الله لدعاء نوح عيه السلام :ك س ش
إمناسبة الآية (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كَفَّارا) بما قبلها:س
معنى الآية (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كَفَّارا) :ك س ش
.خبرة نوح عليه السلام بقومه: ك س
معنى (دخل بيتي مؤمنًا): ك ش
المراد من (وللمؤمنين والمؤمنات):ك ش
الفائدة من تقديم (لِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا) على (وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ):س
استحباب الدعاء لأهل الإيمان: ك
الحث على مصاحبة المؤمنين: ك
معنى (تبارًا): ك س ش
تعميم الدعاء على كل الظالمين :ش

[رشا نصر زيدان]

لمجموعة الثانية

التطبيق الأول:

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
تفسير السعدي:

المسائل التفسيرية:

المقسم به: النجم س
المراد من القسم: . س
معنى هوى: . س
لماذا القسم بالنجوم: س
مناسبة الربط بين النجوم و الوحي: . س
المقسم عليه و المراد منه: س
الحكمة من ارسال الرسول صل الله عليه و سلم : س
صفات أهل الضلال:. س
المراد من صاحبكم:، س
بماذا اشتهر الرسول صل الله عليه و سلم بين قريش قبل البعثة؟ . س

المسائل العقائدية:
الإيمان بالرسل.

التطبيق الثاني:

تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.

تفسير ابن كثير:
تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36)

المسائل التفسيرية:

• نوع الاستفهام: ك
• المخاطب في الآية:ك
• موقف الكافرون مما رأوا من هدي و صدق الرسول صل الله عليه و سلم: ك
• معنى مهطعين: ك.
• الوصف البلاغي الكافرين: ك
• معنى عزين: ك
• الربط بين عزين و مهطعين: ك
حال أصحاب الأهواء: ك

الأقوال التي وردت في الآيتيين:

 قال الحسن البصريّ: {مهطعين} أي: منطلقين. ابن كثير
 وقال ابن جريرٍ: حدّثنا ابن بشّارٍ. حدّثنا أبو عامرٍ، حدّثنا قرّة، عن الحسن في قوله: {عن اليمين وعن الشّمال عزين} متفرّقين، يأخذون يمينًا وشمالًا يقولون: ما قال هذا الرّجل؟ ابن كثير
 وقال قتادة: {مهطعين} عامدين، {عن اليمين وعن الشّمال عزين} أي: فرقًا حول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لا يرغبون في كتاب اللّه، ولا في نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم. ابن كثير

المسائل العقائدية:
 الإيمان بالكتاب. ك
 الإيمان بالرسل. ك

التطبيق الثالث:

تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير:

المراد من الآية: ك
معنى ديّارا: ك
استجابة الله لدعاء نبيه: ك
لا مفر من عذاب الله إذا حلّ: ك
بيان من الذي ينجو من عذاب الله: ك
الأقوال التي وردت في الآية:ك
بيان سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه.
معنى فاجرا كفارا: ك
ضرورة خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم:ك
المراد من الآية: ك
الحث على مصاحبة المؤمن: ك
استحباب الدعاء للمؤمنين و المؤمنات الأحياء و الأموات: ك
معنى تبارا: ك
بيان مرد الظالمين في الدنيا والآخرة.

المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:

معنى ديّارا: س
ذكر سبب دعاء النبي نوح عليه السلام على قومه: س
خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم:: س
استجابة الله تعالى لدعاء نبيه نوح عليه السلام: س
لا مفر من عذاب الله إذا حلّ: س
بيان من الذي ينجو من عذاب الله: س
ضرورة تخصيص الدعاء لوالدين لحقهم علينا: س
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ: الدعاء لأخوانا و أخواتنا المؤمنين
معنى تبارا: س

المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر:

معنى ديارا: ش
سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه:ش
خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم: ش
استجابة الله تعالى لدعوة نبيه عليه السلام: ش
المراد من الآية {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ}: ش
معنى فاجرا كفارا: ش
تخصيص الدعاء لوالدين: ش
وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ: معنى بيتي.
استحباب الدعاء للمؤمنين و المؤمنات.: ش
معنى تبارا: ش
جواز الدعاء على الظالمين: ش

قائمة المسائل النهائية:

المراد من الآية: ك
معنى ديّارا: ك س ش
استجابة الله لدعاء نبيه: ك س ش
لا مفر من عذاب الله إذا حلّ: ك س
بيان من الذي ينجو من عذاب الله: ك س
الأقوال التي وردت في الآية:ك
بيان سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه.: ك س ش
المراد من الآية {إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ: ش
معنى فاجرا كفارا: ك ش
ضرورة خبرة الداعي بطبيعة من يدعوهم: ك س ش
المراد من الدعاء: ك
تخصيص الدعاء للوالدين: س ش
الحث على مصاحبة المؤمن: ك
استحباب الدعاء للمؤمنين و المؤمنات: ك س ش
معنى تبارا: ك س ش
بيان مرد الظالمين في الدنيا والآخرة : ك ش
جواز الدعاء على الظالمين: ش

الأقوال التي وردت في الآيات:

معنى ديّارا: قال الضّحّاك: {ديّارًا} واحدًا. ابن كثير

وقال ابن أبي حاتمٍ: قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهبٍ، أخبرني شبيب بن سعدٍ، عن أبي الجوزاء، عن ابن عبّاسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "لو رحم اللّه من قوم نوحٍ أحدًا، لرحم امرأةً، لمّا رأت الماء حملت ولدها ثمّ صعدت الجبل، فلمّا بلغها الماء صعدت به منكبها، فلمّا بلغ الماء منكبها وضعت ولدها على رأسها، فلمّا بلغ الماء رأسها رفعت ولدها بيدها. فلو رحم اللّه منهم أحدًا لرحم هذه المرأة".
هذا حديثٌ غريبٌ، ورجاله ثقاتٌ. ابن كثير

الأقوال التي وردت في الآية: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) )

{ربّ اغفر لي ولوالديّ ولمن دخل بيتي مؤمنًا} قال الضّحّاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنّه دعا لكلّ من دخل منزله وهو مؤمنٌ،
وقد قال الإمام أحمد:
حدّثنا أبو عبد الرّحمن، حدّثنا حيوة، أنبأنا سالم بن غيلان: أنّ الوليد بن قيسٍ التّجيبيّ أخبره: أنّه سمع أبا سعيدٍ الخدريّ -أو: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّا تقيٌّ".
ورواه أبو داود والتّرمذيّ، من حديث عبد اللّه بن المبارك، عن حيوة بن شريحٍ، به ثمّ قال التّرمذيّ: إنّما نعرفه من هذا الوجه. ابن كثير


مسائل فقهية:
جواز الدعاء على الظالمين:ش

مسائل استطرادية:
المدة التي مكث فيها نوح عليه السلام يين قومه: ك
ضرورة استئصال المفسد و الفساد: س
الاقتداء بدعاء الأنبياء: ك

[ابراهيم حكمي]

المجموعة الثانية

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2))

· القسم
· عظمة المقسم به
· المقصود بالنجم
· سبب القسم
· المناسبة بين الوحي والنجم
· المقسم عليه
· مايلزم من التنزيه
· فائدة قوله " صاحبكم "

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ )) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ ).

تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)

· من المنكر عليهم ؟
· سبب الانكار
· حال الكفار من الرسالة
· معنى الآية
· معنى مهطعين
· قول الحسن البصري رحمه الله في معنى مهطعين

تفسير قوله تعالى: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ )
· مفرد عزين
· معنى عزين
· قول الامام أحمد في أهل الأهواء
· معنى "مهطعين " "وعزين " عندابن عباس رضي الله عنه
· تفسير الحسن البصري رحمه الله لكلمة "عزين:
· تفسير قتادة رحمه الله للآية
· حديث جابر وأبو هريرة رضي الله عنهما في معنى " عزين

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا )



تفسير قوله تعالى: (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا )
· معنى "لاتذر" ك - س
· فائدة الصيغة ك
· معنى "ديارا " عند الضحاك رحمه الله ك
· معنى "ديارا " عند السدي رحمه الله ك
· استجابة الله للدعاء ك – ش - س
· هلاك من على وجه الأرض حتى ابن نوح عليه السلام ك
· من اللذين أنجى الله ؟ ك - س
· سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه س - ش



تفسير قوله تعالى: (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضنِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ()


· معنى "يضلوا عبادك" ك
· معنى " فاجرا كفارا" ك
· خبرة نوح عليه السلام بقومه ك – س
· مفسدة بقاء قوم نوح عليه السلام س
· معنى "يضلوا عبادك " ش
· معنى "فاجرا كفارا " ش


تفسير قوله تعالى: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا )

· معنى " بيتي" ك - ش
· عموم الدعاء للمؤمنين والمؤمنات ك - ش
· استحباب مثل هذا الدعاء اقتداء بنوح عليه السلام ولما جاء في الأدعية المشهورة ك
· معنى " تبارا " ك – س - ش

· فائدة تخصيص المذكورين س
· إيمان والدا نوح عليه السلام ش
من الذي يخرج من الدعاء ؟ ش

[فاطمة محمود صالح]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول

قال تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

من تفسير السعدي رحمه الله
المسائل التفسيرية:</span>
· مرجع اسم الإشارة في قوله " وكذلك "
· مرجع الضمير في قوله " أوحينا "
· مرجع الضمير في قوله " إليك "
· المراد بالروح .
· أثر القرآن وفضله.

التطبيق الثاني

قال تعالى{حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)}الدخان.

من تفسير السعدي رحمه الله
مسائل علوم السورة والآية
· المراد بالأحرف المقطعةوالحكمة منها.

المسائل التفسيرية
· المراد بقوله "والكتاب المبين " .
· بيان أقسام القسم والغرض من القسم .
· مرجع الضمير في قوله " إنا "
· مرجع الضمير بقوله " أنزلناه "
· متعلق الفعل أنزلناه .
· المقصود بالليلة المباركة وسبب تسميتها وفضلها.
· الحكمة من إنزال الكتاب المبين .
· صفة المنذرين
· المراد بالآية إجمالا.
· مرجع الضمير في قوله "فيها" .
· المراد بقوله " يفرق " .
· بيان متعلق الفعل يفرق.
· المراد بقوله "أمر حكيم " .

المسائل العقدية
· بيان كتابة المقادير وأنواعها.
· الموكلون بالكتابة
· الإيمان بالقدر .

التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

مسائل علوم السورة والآية
· مناسبة الآية بما قبلها . ك . س
· فضل سورة الملك
المسائل التفسيرية:</span>
· بيان أسلوب الفعل زينا والغرض منه . س . ش
· المراد بقوله " زينا " وبيان متعلقها س . ش
· المراد بقوله " السماء الدنيا ". س
· المراد بقوله " مصابيح ". ك . س
· سبب التسمية بالمصابيح . ش
· الحكمة من خلق النجوم . ك. س . ش
· مرجع الضمير في قوله "جعلناها " ك. س . ش
· المراد بقوله " رجوما للشياطين " ك. س . ش
· مرجع الضمير " لهم " ك. س . ش
· الحكمة من خلق النجوم . ك. س . ش
· المراد بقوله : أعتدنا "وبيان متعلقه . ك. س . ش
· الدليل على أن الله أعد للشياطين عذاب في الآخرة . ك. س . ش
· المراد بقوله " السعير " ش
· الفئات التي ستنال عذاب السعير وسبب ذلك الجزاء. س

[دلال الرجيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ مستعينة بالله في استخلاص المسائل في المجموعة الأولى..
*التطبيق الأول:
قال تعالى{وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ} [الشورى : 52]
المسائل التفسيرية:
-(الضمير في كذلك)
-(المراد بالروح)
-(الحكمة من نزول القرآن وتشبيهه بالروح)

*التطبيق الثاني:
قال تعالى{حم . وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ .إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ .فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}
المسائل التفسيرية:
-(المقسم به والمقسم عليه)
-(وقت نزول القرآن)
-(معنى ليلة مباركة)
-(فضل ليلة القدر)
-(الحكمة من نزول القرآن)
-(معنى أمر حكيم)
-(وقت كتابة الأقدار)
-(حكمة الله سبحانه وتعالى واعتنائة بخلقه واتقان حفظه)

*التطبيق الثالث:
قال تعالى{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} [الملك : 5]
المسائل المستخلصه من تفسير ابن كثير (ك):
-(بماذا زينت السماء الدنيا)
-(معنى مصابيح)
-(الضمير في <وجعلناها>)
-(الضمير في <لهم>)
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة)
-(الحكمة من خلق النجوم)
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي (س):
-(بماذا زينت السماء الدنيا وجملت)
-(معنى مصابيح)
-(الحكمة من خلق المصابيح والنجوم)
-(الضمير في<وجعلناها>)
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة)
-(سبب عقاب الشياطين)
المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر (ش):
-(الحكمة من خلق المصابيح)
-(معنى مصابيح)
-(سبب تسمية الكواكب بمصابيح)
-(الضمير في <وجعلناها>)
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة)
المسائل التفسيرية المستخلصة من التفاسير:
-(معنى مصابيح) ك س ش.
-(بماذا زينت السماء الدنيا وجملت) ك س.
-(سبب تسمة الكواكب بمصابيح) ش.
-(الضمير في <وجعلناها>) ك س ش.
-(الحكمة من خلق النجوم) ك س ش.
-(الضمير في <لهم>) ك.
-(جزاء من يسترق السمع في الدنيا والآخرة) ك س ش.

[خالد يونس]

المجموعة الأولى:

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

مسائل الآية من تفسير السعدي (ت 1376 ه) :

س-المخاطب في الآية

س-المقصود ب{كذلك} في الآية

س-المقصود ب{روحا من أمرنا}

س-وجوه التشابه بين القرآن و الروح

س-فضل القرآن

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

مسائل الآية من تفسير السعدي (ت 1376 ه) :

س-المقسم به

س-المقسم عليه

س-معنى {مباركة}

س-المقصود بليله مباركة

س-فضل ليلة القدر

س-فضل القرآن

س-متعلق النذارة في قوله{إنا كنا منذرين}

س-مرجع الضمير في {فيها}

س-معنى {يفرق} اللغوي

س-المقصود ب{يفرق}

س-تطابق الكتابة التي تكون ليلة القدر مع الكتاب الأول

س-أنواع الكتابات

س-ما يكتب في ليلة القدر

س-الفائدة من هذه الكتابة

المسائل العقدية

س-دلالة الآية على القدر

س-دلالة الآيات على صفات الله و أفعاله

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا

لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

مسائل الآية من تفسير ابن كثير

ك- مناسبة الآية للتي قبلها

ك-المقصود بالمصابيح

ك-مرجع الضمير في{وجعلناها}

ك-مرجع الضمير في{لهم}

ك-عقاب الشياطين في الدنيا

ك-عقاب الشياطين في الآخرة

ك-تواطؤ الآية مع آية الصافات

ك-قول قتادة في الحكمة من خلق النجوم

ك-رد قتادة على من تجاوز الحد فيها

مسائل الآية من تفسير السعدي (ت 1376 ه) :

س-دلالة الآية على حسن السماء الدنيا

س-المقصود بزيننا

س-المقصود بالمصابيح

س-فوائد المصابيح

س-إمكانية وجود النجوم فوق السماوات السبع

س-مرجع الضمير في {وَجَعَلْنَاهَا}

س-الحكمة من رجم الشاطين

س-عقاب الشاطين في الدنيا

س-عقاب الشاطين في الآخرة

س-جزاء أتباع الشياطين من الكفار

مسائل الآية من تفسير الأشقر:

ش-المقصود بالمصابيح

ش-سبب تسمية الكواكب مصابيح

ش-مرجع الضمير في {وَجَعَلْنَاهَا}

ش-فوائد المصابيح

ش-قول قتادة في الحكمة من خلق النجوم

ش-عقاب الشياطين في الدنيا

ش-عقاب الشياطين في الآخرة

مسائل الآية من التفاسير الثلاثة:

ك - مناسبة الآية للتي قبلها

س -دلالة الآية على حسن السماء الدنيا

س -المقصود بزيننا

ك س ش-المقصود بالمصابيح

ش -سبب تسمية الكواكب مصابيح

س ش -فوائد المصابيح

س -إمكانية وجود النجوم فوق السماوات السبع

ك س ش -مرجع الضمير في{وجعلناها}

ك -مرجع الضمير في{لهم}

ك س ش -عقاب الشياطين في الدنيا

س -الحكمة من رجم الشاطين

ك س ش-عقاب الشياطين في الآخرة

ك -تواطؤ الآية مع آية الصافات

ك ش -قول قتادة في الحكمة من خلق النجوم

ك -رد قتادة على من تجاوز الحد فيها

س -جزاء أتباع الشياطين من الكفار

[هناء محمد علي]

المجموعة الرابعة

التطبيق الأول

قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2).

المسائل في قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )
- بيان فضل القرآن وعلو شأنه
- ابتداء نزول القرآن في ليلة القدر
المسائل التفسيرية :
- مرجع الضمير ( إنا )
- فضل ليلة القدر وشرفها
- سبب تسمية ليلة القدر

المسائل في : (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2
- معنى الاستفهام
- الغرض من السؤال

التطبيق الثاني

(( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

المسائل في قوله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19
- مرجع الضمير في( أوتي , كتابه )
- معنى ( هاؤم )
- وصف حال أهل السعادة عند أخذ كتبهم
- سبب قولهم ( هاؤم اقرؤوا كتابيه )
- بم تنال مرتبة أهل اليمين
- سبب قولهم ( إني ظننت أني ملاق حسابيه )

المسائل في : ( إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ )
- معنى ظننت

التطبيق الثالث

(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)) الحاقة.

المسائل في قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ )
- مناسبة وقصة الآية ( ك , س , ش )
- مناسبة الآية لما بعدها ( س )

المسائل التفسيرية :
- مرجع الضمير ( إنا ) . ( ك , س )
- معنى طغى . ( ك , س , ش )
- سبب طغيان الماء ( ك )
- مرجع الضمير في ( حملناكم ) ( س , ش )
- المراد بالجارية ( ك , س , ش )
- سبب تسمية الجارية ( ك , ش )
- معنى عاتية ( ك )
- امتنان الله على عباده بنجاة من في السفينة ( ك , س )
- بيان كيف كانت نجاة من في السفينة نجاة للجنس البشري ( س , ش )
- الدعوة إلى شكر الله على نعمه ( س )

المسائل العقدية :
- بيان أن كل شيء عند الله بقدر , وأن هذه المقادير تتغير وفقا لمشيئة الله وأمره . ( ك)

المسائل في قوله : (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ )
- سبب نزول الآية ( ك) وقال عنه : لا يصح

المسائل التفسيرية :
- المقصود بالآية ( ك)
- مرجع الضمير ( لنجعلها ) ( ك , س )
- المراد ب ( لنجعلها ) ( ك , س )
- مرجع الضمير ( لكم ) ( ش )
- معنى ( تذكرة ) ( ش )
- متعلق التذكرة ( ك , س , ش )
- معنى وتعيها ( ك, س , ش )
-معنى واعية ( ك )
- المراد بـ ( أذن واعية ) ( ك , س )
- بيان صفة الذين ينتفعون بكلام الله ( س )

بسم الله الرحمن الرحيم
تطبيقات المجموعة الرابعة ...
1 /تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر.
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)
(نوع السورة ) ك
(سبب نزول السورة ) ك
*المسائل التفسيرية :

(مرجع الضمير في قوله "أنزلناه") ش
(كيفية نزول القران ) ك س ش
(بيان ليلة القدر ومتى تكون ) ش
(سبب تسميتها بليلة القدر ) س ش
(وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)
(الغرض من الإستفهام ) س
(فضل ليلة القدر) ك س ش
2 /تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ)
*المسائل التفسيرية :
(معنى "هاؤم") ك س ش
(استبشار المؤمن بصحيفة أعماله) ك س ش
(إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ)
(معنى الظن ف الآية) ك س ش
(سبب نجاة المؤمن يوم الحساب) ك س
3 /تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ)
*المسائل التفسيرية :
(معنى طغى) ك ش
(المراد بطغيان الماء) ك ش
(سبب طوفان قوم نوح) ك
(المراد بالجارية) ك س ش
(منة الله على الخلق بعد قوم نوح بنجاتهم على ظهر السفينة) ك س
(لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ)
(سبب نزول قوله تعالى"وتعيها أذن واعيه") ك
*المسائل التفسيرية :


(مرجع الضمير "لنجعلها") ك
(معنى تعيها) ك ش
(مرجع الضمير في " تعيها ") ك ش
(في قصص الأمم السابقة عبرة لأولي الألباب) س ش
(صفة الواعي للمواعظ) ك
(قدرة الله وآياته دلالة على توحيده) س
والله تعالى أعلم ...

[مريم عبدالله المطرود]

المسائل التفسيرية للمجموعة الأولى :

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

- المقصود بالروح في الأية .
- وجه تسمية القرآن بالروح .

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

" والكتاب المبين "

- المقسم به .
-المقصود بالكتاب المبين .

" إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين "'

- المقسم عليه .
-مرجع الضمير في أنزلناه .
- المقصود بالليلة المباركة .
- الحكمة من نزول القرآن .
-مرجع الضمير في "فيها" .
-معنى " يفرق كل أمر حكيم ".
-مايكتب في ليلة القدر .




التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) ال
.
-معنى زينا، س.
-المراد بالمصابيح، ك س ش .
-الحكمة من النجوم والكواكب في السماء ، ك س ش .
- سبب تسمية الكواكب بالمصابيح، ش .
-مرجع الضمير في " وجعلناها، ك س ش .
-مرجع الضمير في " لهم "، ش .
-المقصود بالسعير ، ش.
-موعد عذاب السعير . ش
-سبب عذابهم يوم القيامة ،س ش .

[ندى علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:

1: تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

المسائل التفسيرية:
المقسم به (س)
معنى هوى (س)
فائدة القسم (س)
نوع الاسم في قوله (والنجم) (س)
فائدة نوع الاسم (س)
المقسم عليه (س)
مناسبة المقسم به للمقسم عليه (س)
متعلق الضلال (س)
متعلق الغي (س)
لوازم نفي الضلال والغي (س)
مرجع الضمير في قوله (صاحبكم) (س)
الحكمة من التعبير بالصاحب (س)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2: تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.

الآية الأولى : ( فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)

المسائل التفسيرية :
فائدة الاستفهام (ك)
مرجع الضمير في (كفروا) (ك)
متعلق الكفر (ك)
معنى مهطعين (ك)

الآية الثانية: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ )

سبب نزول الآية (ك)
المسائل التفسيرية:
معنى عزين (ك)
إعراب عزين (ك)
سبب تفرقهم (ك)

المسائل العقدية:
موقف أهل الأهواء من كتاب الله عز وجل (ك)

المسائل اللغوية:
مفرد عزين (ك)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


3: تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.

الآية الأولى : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا )

المسائل التفسيرية :
معنى لا تذر (ك)
فائدة الصيغة الواردة في الدعاء في الآية (ك)
معنى (ديارا) (ك س ش)
سبب دعوة نوح عليه السلام على قومه بالهلاك (س ش)
استجابة الله لدعوة نوح عليه السلام وإهلاكه لجميع الكافرين (ك)

الآية الثانية : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا )

المسائل التفسيرية :
معنى (تذرهم) (ك)
مرجع الضمير في ( تذرهم) ( ك س)
متعلق الضلال (ش)
المراد بالعباد (ك)
متعلق الفجور (ك ش)
معنى (كفارا) (ش )
متعلق الكفر (ك ش)
سبب حكم نوح على قومه ووصفهم بهذا الوصف (ك س)
الدليل على إصابة نوح عليه السلام في الحكم على قومه (س)

الآية الثالثة : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)

المسائل التفسيرية :
معنى (بيتي) (ك ش)
سبب تخصيص المذكورين في قوله (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا) (س)
محترز قوله (مؤمنا) (ش)
فائدة الصيغة في قوله (للمؤمنين والمؤمنات) (ك س ش)
فائدة الصيغة في قوله (الظالمين ) (ش)
معنى تبارا ( ك س ش)
متعلق تبارا (ك)
الدلالة على الحث على الدعاء للمؤمنين والمؤمنات (ك)
الدلالة على الحث على مصاحبة المؤمنين والأتقياء (ك)

هذا ما تيسر والله تعالى أعلم

[أسماء سعيد القحطاني]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول :

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى

المسائل التفسيرية :
1. متعلق ( وكذلك )
2. المقصود بالروح
3. سبب تسمية القرآن بالروح .
4. دلالة الآية على أثر القرآن في حياة القلب .

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان

المسائل التفسيرية :
1. القسم والمقسم به وجواب القسم .
2. معنى ( ليلة مباركة )
3. فضائل ليلة القدر.
4. الحكمة من نزول القرآن .
5. متعلق (منذرين) .
6. معنى (يفرق )
7. معنى ( أمر حكيم )
8. المراد بالكتابة التي تكون في ليلة القدر .
9. وظائف بعض الملائكة .
10. دلالة الآيات على علم الله وحكمته وإتقان حفظه وعنايته بخلقه .


التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

المسائل التفسيرية :
1. مناسبة الآية للآيات قبلها . ( ك , س )
2. معنى المصابيح . ( ك , س )
3. مرجع الضمير (ها) في (وجعلناها) . ( ك , س )
4. عقاب الشياطين في الدنيا والآخرة . ( ك , س , ش )
5. الحكمة من خلق النجوم . ( ك , س , ش )
6. بيان خطأ من تأول في النجوم غير ما خلقت له . ( ك )
7. معنى ( زينا ) . ( س ،ش )
8. منازل النجوم في السماوات . ( س )
9. سبب رجم الشياطين . ( س )
10. مناسبة الآية لما بعدها . ( س )
11. سبب تسمية الكواكب بالمصابيح . ( ش )
12 دلالة الآيات على سعة علم الله وقدرته وإحكام خلقه .

انتهى

[إيمان شريف]

المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل التفسيرية المستخلصة من تفسير السعدي:

• المقصود ب "كذلك"
  
• المراد ب "روحًا".
• الحكمة من تسمية القرءان بالروح.
• فضائل القرءان.
  

2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

المسائل التفسيرية المستخلصة من تفسير السعدي:

• المقسم به.
• المقسم عليه.
• المقصود ب "المبين".
• معنى "مباركة"
• المراد ب"الليلة المباركة".
• أثر القرءان في الدنيا والآخرة.
  
• مرجع الضمير في "فيها".
• معنى "يُفرق".
• المقصود ب "أمر حكيم"
  
• ما نوع الكتابة في ليلة القدر؟
• 
  
• المسائل العقائدية:
• مراحل الكتابة القدرية في حياة العبد.
• دلالة الآية على اعمال الملائكة.
  
• دلالة الآية على تمام علم الله وحكمته.

المسائل الاستطرادية:

• بيان فضل القرءان ومنة الله تعالى على العرب بإنزاله.

3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

المسائل التفسيرية المستخلصة من التفاسير الثلاثة المقررة:

• مناسبة الآية لما قبلهاك ،س
• المراد ب"زيّنّا" س،ش
• المقصود ب "السماء الدنيا" س
• المراد ب "المصابيح" ك،س،ش
• الحكمة من تسمية الكواكب بالمصابيح س،ش
• مرجع الضمير في "جعلناها" ك،س،ش
• المراد ب"الشياطين" في الآية س
• معنى "أعتدنا" ك،ش
• مرجع الضمير في "لهم" ك
• عذاب الشياطين الدنيوي والأخروي ك،س،ش
• سبب عذاب الشياطين في الآخرة س
• علاقة الآية بما بعدها س
• 
  
• مسائل استطرادية
• الحكمة من خلق النجوم ك،س،ش
• دلالة الآية على أن السماوات شفافة س
• حكم من تأول في النجوم ك
  

[عائشة الفهمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين، وبعد
فلقد تم اختياري للمجموعة الثانية، وسأجيب عليها مستعينة بالله
التطبيق الأول من المجموعة الثانية:
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
(1) قوله تعالى: ((والنَّجْمِ إِذَا هَوَى))
* المسائل التفسيرية:
- المقسم به.
- المقسم عليه.
- المراد بهوى في الآية.
- العلة من الإقسام بالنجم ومناسبة ذلك.
* المسائل اللغوية:
- معنى النجم.
(2) قوله تعالى: ((مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى))
* المسائل التفسيرية:
- العلة من استخدامه للفظ الصحبة في قوله" صاحبكم".
* المسائل اللغوية:
- مرجع الضمير في "صاحبكم".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التطبيق الثاني من المجموعة الثانية:

تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.
(1) قوله تعالى: ((فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ))
* المسائل التفسيرية:
- المخاطب في الآية.
- المراد بـ "مهطعين" في الآية.
- الأقوال في تفسير المراد بـ"مهطعين".
(2) قوله تعالى: ((عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ))
* المسائل التفسيرية:
- المراد "بعزين" في الآية.
- الأقوال في تفسير المراد بـ"عزين".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التطبيق الثالث من المجموعة الثانية:
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.
(1) قوله تعالى: ((وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ))
* المسائل التفسيرية:
- المراد بـ"ديارا" في الآية ك س ش
- الأقوال في تفسير "ديارا" ك
- السبب أو العلة من دعاء نوح على قومه س ش
(2) قوله تعالى: ((إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا )).
* المسائل التفسيرية:
- المراد بتذرهم في الآية ك س
- المراد بفاجراً وكفارا كش
- سبب علم نوح بأخلاق قومه من الكافرين ك س
- مدة مكوث نوح في قومه ك
* المسائل اللغوية:
- مرجع الضمير في "إنك" ك
(3) قوله تعالى: ((رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا))
* المسائل التفسيرية:
- المراد ببيتي في الآية ك ش
- الأقوال في تفسير "بيتي" في الآية ك ش
- معنى قوله " وللمؤمنين والمؤمنات" ك ش
- المراد بـ"تبارا" في الآية ك س ش
- سبب تخصيص وتقديم نوح عليه السلام لوالديه في دعائه س
- الحكمة من تخصيص نوح عليه السلام في دعاؤه بالمغفره لمن دخل بيته بالمؤمنين ش
هذا وأصلي على نبينا محمد.

[عبير الغامدي]

مستعينة بالله أجيب عن أسئلة المجموعة الأولى:

🔴(سورة الشورى آية52)

1-ذكر متعلق الفعل الماضي المتعدي ( أوحينا) وهو الفاعل :الضمير المتصل(نا) والمفعول به(روحاً). ك س ش
2- المراد بالروح ك
3- معنى الروح ووجه تسميته بذلك. س ش
4- الدليل من القرآن على أن القرآن نور وهداية للناس. ك
5- ذكر المخاطب في الآية وهو محمد صلى الله عليه وسلم ودلالة ذلك بالضمائر تارة بالكاف أو التاء. ك س
6- المراد بالصراط المستقيم. ك
7- المراد بالهداية ومعناها. س ش
8- معنى النور. ش

🔴 ( سورة الدخان1-4)
1- الأدلة من السنة على فضل سورة الدخان. ك
2-بيان القسم والمقسم به وجوابه. س
3- المراد بالليلة المباركة. ك س ش
4- معنى مباركة. س
5- الأدلة على الليلة المباركة. ك
6- الأقوال الواردة في المقصود بالليلة المباركة والرد عليها. ك
7- معنى منذرين. ك
7- بيان الحكمة من إنزال القرآن الكريم وهي النذارة. س ش
8-معنى (يفرق) ك س ش
9- المقصود بالأمر الذي يفرق. ك س
10- معنى(حكيم) ك
11- المراد بالأمر الحكيم مع ذكر من قال بذلك من المفسرين .ش

🔴(سورة الملك 5)
1- معنى ( زينا) س
2-معنى المصابيح ك س
3- ذكر فوائد النجم س ش
4- مرجع الضمير في( جعلناها) ك س ش
5- الجمع بين قولي مكان النجم في السماء الدنيا أو السابعة. س
6- المراد بكلمة(أعتدنا) ومعناها وبيان وقت العذاب. ك س ش
7- تفسير هذه الآية بآية الصافات. ك
8- المراد برجم الشياطين. س
9- ذكر قول قتادة في الآية. ك ش

[ريم محمد]

المجموعة الرابعة:
التطبيق الأول :
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)} القدر
المسائل المستخلصة من الايات في تفسير السعدي :
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)
ا/بيان فضل القران وعلوّقدره في قوله (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)
ب/بيان وذكر الزمن الفاضل حين نزول هذه السورة العظيمة .
ج/بيان سبب تسميتها بليلة القدر.
د/بيان فضل ليلة القدر.

(وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)
ا/بيان المراد ب وما أدراك
ب/بيان الأسلوب في الاية (الاستفهام)

التطبيق الثاني:
تفسير قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.
المسائل المستخلصة من الايات :
(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ)
ا/بيان أهل السعادة الذين يعطون كتبهم باليمين وماتشمله من أعمال صالحة تمييزا لهم وتنويها ورفعا لمقدارهم.
ب/ذكر قول أهل اليمين في قوله( هاؤوم اقرؤوا كتابيه ) والمراد من الاية ..دونكم كتابي اقرؤوه ومافيه من البشارات
ج/بيان سبب الوصول إلى هذه الحال في وصف حال سعادة أهل اليمين
(إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ)
بيان وتوضيح معنى الظن في الاية .

التطبيق الثالث:
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)} الحاقة.
(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ):
المساائل المستخلصة من الاية :
ا/منّة الله على من نجّاه الله من الغرق في اليم في ذكر قصة نوح عليه السلام .
ب/بيان وصف طغى في الاية.
ج/المراد بالجارية في قوله (فِي الْجَارِيَةِ)

(لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ )
ا/ المراد بالضمير في (لنجعلها )
ب/المراد في (لكم)
ج/المراد بمعنى التذكرة .س/ش
د/المراد بمعنى (تعيها أذن واعية ).
الإشارة إلى من لا ينتفع بالايات من أهل الإعراض والغفلة .

والله الموفق

[ماهر محمود احمد]

المجموعة الرابعة

سنرمز لتفسير ابن كثير بالرمز( ك )ولتفسير السعدي بالرمز (س)ولتفسير الأشقر بالرمز (ش )
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2).

• فضل القرآن س
• وقت انزال القرآن س
• اسم ليلة انزال القرآن س
• قدر ليلة انزال القرآن س
• الحكمة من وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ س
• الحكمة من تسميتها ليلة القدر س

لتطبيق الثاني

{فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)} الحاقة.

• معنى ظَنَنْتُ س
• معنى هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ س
• حال وقدر من يعطون كُتُبَهم التي فيها أعمالُهم الصالحةُ بأَيْمَانِهم س

لتطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)) الحاقة.

معنى{طغى الماء} ك ش
سبب طغيان الماء ك
معنى{حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} ش س ك
مرجع الضمير في {لِنَجْعَلَهَا } ك
معنى{لنجعلها لكم تذكرةً} ك س ش
مرجع الضمير فى{ لَكُمْ}ش
معنى {تَذْكِرَةً} ش س
معنى{وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} س ك ش
سبب نزول{وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} ك

[منيرة حامد الصواط]

*المجموعة الأولى..

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
المسائل التفسيرية :
معرفة على من يعود (كذالك)
إلي من اوحى بالقران..
ماذا يقصد بالروح في الاية
ولماذا سمي روح..

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسيرية :
معرفة المقسم به بلاية..
معرفة ماهي اليلة التي ذكرت بلاية..
وماهو الكتاب المبين..
على من يعود الضمير في { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا }
مامعنى { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ }

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك
المسائل التفسيرية :
معنى زينا..
المراد بالسماء الدنيا..
المراد بالمصابيح ..
سبب تسمية الكواكب بالمصابيح ..
الحكمة من تزيين السماء بالمصابيح ..
مرجع الضمير في ( جعلناها )
سبب رجم الشياطين بالشهب..
معنى ( أعتدنا )
مرجع الضمير في ( لهم )
سبب عذاب الشياطين في الآخرة..
الحكمة من خلق النجوم...

[محمد الكاف]

المجموعة الثانية :

التطبيق الأول :

استخلاص مسائل التفسير من قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

المسائل المستخلصة من تفسير ابن السعدي :

المقسم به .
معنى هوى.
سبب القسم بالنجم عند سقوطه.
معنى النجم.
مناسبة القسم بالنجم لنزول الوحي.
فضل العلم النافع.
المقسم عليه .
المراد بصاحبكم.
المقصد من قول صاحبكم.

التطبيق الثاني :

تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.

استخلاص مسائل التفسير من تفسير ابن كثير :

تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) ) :

معنى الاستفهام في الاية.
المراد بالكفار .
مرجع الضمير في (قبلك).
سبب الاستنكار .
المراد بمهطعين.

تفسير قوله تعالى: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) ) :


معنى عزين .
اعراب عزين.
تضمن الاية على خطورة الاختلاف والتفرق .
المراد بعزين.


التطبيق الثالث


تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.


استخلاص مسائل التفسير من قوله تعالى: (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) ) :

معنى تذر . ك
المراد بديارا . ك س ش
سبب دعاء نوح على قومه . س ش


استخلاص مسائل التفسير من قوله تعالى: (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) )

مرجع الضمير في عبادك . ك
المراد بفاجرا . ك ش
المراد بكفارا . ك ش
عدد السنين التي مكث فيها نوح مع قومه. ك
متعلق الفعل في يضلوا . ش



استخلاص مسائل التفسير من قوله تعالى: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) )

المراد ببيتي . ك ش
الترغيب في هذا الدعاء . ك
سبب تخصيص المذكورين في الدعاء على غيرهم . س
المراد بتبارا . ك س ش

[هدى ناصر الغامدي]

بسم الله الرحمن الرحيم .






المجموعة الأولى:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل التفسرية :
1_ معنى الوحي ؟
2_ المقصود بالضمير إليك ؟
3- المقصود بالروح ؟
4 _ المقصور ب الامر في الايه ؟


2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسرية :
1ـ الراجح في مسالة الحروف المقطعة ؟ قد ذكرها الشيخ السعدى في بداية سورة البقرة .
2ـ القسم وحرف القسم والمقسم به ؟
3ـ جواب القسم ؟
4 – المراد بليلة مباركة ؟
3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.

المسائل التفسرية المستخلصة من تفسير ابن كثير :
1_ معنى المصابيح ؟ ك
2- الضمير ؟ ك
3-ذكر فائدة المصابيح ؟
4- العذاب المعد لمن استرق السمع ؟ ك

المسائل التفسرية المستخلصة من تفسير السعدي :
1 – معنى المصابيح ؟ س
2ـ فائدة المصابيح ؟ س
3 ـ عذاب من استرق السمع ؟ س


المسائل التفسرية المستخلصة من تفسير سليمان الاشقر :
1 – سبب تسمية الكواكب مصابيح ؟ ش
2ـ فوائد المصابيح ؟ش
3ـ ذكر عذاب الدنيا والاخرة لمن استرق السمع ؟ ش

القائمة النهائية :
1 – معنى المصابيح ؟ ك – س
2ـ فائدة المصابيح ؟ ك - س - ش
4- العذاب المعد لمن استرق السمع ؟ ك ـ س - ش

[أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .. وبعد:
مشاركة في إجابة أسئلة "المجموعة الأولى" المطروحة في مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير..



التطبيق الأول:
1: تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.
المسائل التفسيرية:

• مرجع الضمير في قوله: {إليك}
• المراد باسم الإشارة: {وكذلك}
• المراد بالروح في الآية.
• لماذا سُميَّ القرآن روحاً؟

التطبيق الثاني:
2: تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المسائل التفسيرية:

• المقسم به.
• معنى: {المبين}
• مرجع الضمير في قوله: {أنزلناه}
• المقسم عليه.
• معنى: {مباركة}
• المراد بالليلة المباركة.
• فضل ليلة القدر.
• وجه القسم.
• متعلق قوله: {إنّا كنّا منذرين}
• الغاية من إنزال القرآن.
• مرجع الضمير في قوله: {فيها}
• معنى: {يُفْرَقُ}
• المراد بــ: {كل أمر}
• معنى: {حكيم}
• ما الذي يقدّر في ليلة القدر؟

المسائل العقدية:

• مراتب الكتابة للمقادير وأطوارها.
• بيان سعة علم الله وكماله وحكمته.

التطبيق الثالث:
3: تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
المسائل التفسيرية:

• مناسبة الآية لما قبلها. ك س
• مناسبة آخر الآية لأولها. ك س ش
• مناسبة الآية لما بعدها. س
• معنى: {زينّا}. س
• المراد بقوله: {زينّا السماء}. ش
• المراد بالسماء الدنيا. س
• المراد بالمصابيح. ك س ش
• لماذا سميت الكواكب بالمصابيح؟ ش
• وجه كون النجوم زينة. س
• منافع خلق النجوم. ك س ش
• مواقع النجوم التي تحصل بها الزينة. س
• مرجع الضمير في قوله: {وجعلناها}. ك س ش
• معنى: الرجم. ك س
• بماذا يكون الرجم؟ ك س
• المراد بقوله: {للشياطين}. س
• معنى: {وأعتدنا}. ش
• مرجع الضمير في قوله: {لهم}. ك س ش
• زمن العذاب. ك س ش
• سبب العذاب. س

المسائل الاستطرادية:

• حكم من تأول في النجوم غير ما ذُكر من منافعها. ك
• ما لون السماوات؟ س

تم .. وبالله التوفيق

[نورة محمد سعيد]

المجموعة الثانية:


التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2))




المقسم به


والمقسم عليه


معنى (هوى).






التطبيق الثاني


تفسير قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37)) المعارج.




سبب السؤال


معنى (مهطعين)

معنى (عزين)






التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)} نوح.


معنى (ديَّارا)


سبب دعاء نوح


معنى (إنك إن تذرهم)


إستجاب الله لدعاء نوح.




معنى (فاجراً) (كفّاراً)




المراد من (بيْتي)


دعاء نوح للمؤمنين والمؤمنات.


معنى (تبارا).

[إسماعيل أحمد أحمد]

المجموعة الثالثة
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ
(74)} الواقعة.
المسائل التفسيرية:
1-مرجع الضمير جعلناها س
2- متعلق جعلناهاس
3-معنى المقوّين س
4-سبب تخصيص المسافرينس
5- معنى سبح س
6- المراد بالعظيمس
7-متعلق التسبيحس
8- سبب الأمر بتسبيح اللهس
التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)) القلم
المسائل التفسيرية:
1-المخاطب في الآيةس
2-المراد بالمكذبين س
3-سبب النهي عن طاعتهم س
4-سبب نزول الآية:وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9))س
5-مرجع الضمير ودّواس
6-المراد بتُدْهِنُس
7-الغرض من الآيةس
.
التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: {الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)} الحاقة
المسائل التفسيرية :
1- المراد بالحاقة ك س ش
2-سبب تسمية القيامة بالحاقة ك س ش
3- الغرض من الإستفهام وتكرار الحاقةك س ش
4- معنى ما أدراك ش
5-علاقة الآية :كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ بما قبلها س
6-المراد بثمودس ش
7-المراد بالطاغية ك س ش
8- المراد بعاد س ش
9-المراد بالقارعةس
10-كيف أهل الله قوم ثمود وقوم عاد س
11-معنى صرصر ك س ش
12-متعلق ريح صرصر ك س
13-المراد بعاتية ك س ش
14-معنى سخرهاك ش
15-المراد بأعجاز ك س ش
16-معنى خاوية ك ش
17-معنى صرعى س ش
18-معنى سخرها ك ش
19-المراد بالضمير فيها :فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ش
20-نوع الإستفهام في :فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8 س
21-المراد بالآية :فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ ك ش

[رشا عطية الله اللبدي]

إجابة المجموعة الثانية من (مهارة استخلاص المسائل من عدة تفاسير )
التطبيق الأول :
الآية الأولى : ( والنجم إذا هوى )
المسائل التفسيرية :
1) ( المقسم به ) س
2) المراد ب ( النجم إذا هوى ) س
3) (معنى النجم ) س
4) (عظمة هذا القسم) س

الآية الثانية ( ما ضل صاحبكم وما غوى )
المسائل التفسيرية :
(المقسم عليه ) س
(المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه ) س
( ما يلزم من ذلك القسم ) س
( العلة من اختيار لفظ صاحبكم )س

التطبيق الثاني :
الآية الأولى : ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين )
المسائل التفسيرية :
نوع الاستفهام في ( ما ) ك
( المخاطب في هذه الآية ) ك
معنى ( مهطعين ) + ( قول قتادة )ك
المراد ب ( قبلك مهطعين )ك

الآية الثانية : ( عن اليمين وعن الشمال عزين )
المسائل التفسيرية :
( معنى عزين ) + (الحديث الوارد في معنى عزين ) ك
المراد ( عن اليمين وعن الشمال عزين ) ك
قول ابن عباس : ( معنى عزين ) + ( المراد بالآية )ك

التطبيق الثالث :
الآية الأولى :
( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا )
المسائل التفسيرية :
( معنى ديارا ) س + ش+ ك
( المراد بالآية ) ك
(سبب دعاء نوح على قومه ) س + ش+ ك
الآية الثانية :
( إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرًا كفارا )
المسائل التفسيرية :
( معنى تذرهم ) ك
( المراد بالآية ) ك + ش + س
متعلق ( فاجرا , كفارا ) ك + ش + س
الآية الثالثة : ( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا )
المسائل التفسيرية :
( معنى بيتي ) ك+ ش
( معنى تبارا ) ك + س+ ش
( المراد بالمؤمنين والمؤمنات )ش
( العلة من تقديم المخصوصين في الدعاء قبل عموم المؤمنين والمؤمنات )س
المسائل الفقهية :
(حكم الدعاء بهذا الدعاء والسبب )ك

[عبدالعزيز ارفاعي]

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا(52)} الشورى.

المسائل التفسيرية:
1- المراد باسم الإشارة كذلك , ومتعلقه.
2- المراد بمعنى روحاً.
3- التعليل لذلك.
4- فضل القرآن.

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

المسائل التفسيرية:
1- بيان المقسم والمقسم به وجواب القسم.
2- المراد بليلة , أيّ ليلة هي.
3- معنى مباركة.
4- سبب الإنذار.
5- معنى يفرق.
6- المراد بقوله كل أمر, وأنه يشمل الأمر الكوني والقدري.
المسائل الاستطرادية:
1- بيان بعض وظائف الملائكة.
2- الإشارة إلى الكتاب الأول, وما كتب فيه.

التطبيق الثالث

تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك

المسائل التفسيرية:
1- معنى زينّا.
2- المراد بمصابيح , والعلّة في ذلك.
3- متعلق الضمير في قوله} وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِين { , والتعليل لذلك.
4- الشياطين المقصودين في الآية.
5- بيان المفعول به في قوله }وَأَعْتَدْنَا لَهُم{.
المسائل الاستطرادية:
1- بيان فوائد النجوم ووظائفها.