مجلس أداء التطبيق الثامن (المثال الثاني) من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[صلاح الدين محمد]

معنى "ضريع" في قول الله تعالى: {ليس لهم طعام إلا من ضريع}

اختلف العلماء في معنى "ضريع" إلى أقوال :
القول الأول : أنها شجرة تسميها قريش الشبرق وهي كثيرة الشوك , وهو قول ابن عباس , قتادة , والبخاري , وعكرمة , ومجاهد , والفراء , وابن قتيبة , والزجاج , ومكي بن ابي طالب .
- اما قول ابن عباس فرواه ابن جرير عن محمَّدُ بنُ سعدٍ، قالَ: ثني أبي، قالَ: ثني عمِّي، قالَ: ثني أبي، عن أبيهِ، عن ابنِ عبَّاسٍ , ورواه عبد بن حميد عنه كما ذكر السيوطي .
- أما قول قتادة فرواه عبدالرزاق وابن جرير عن معمر عنه .
- أما قول البخاري فذكره في صحيحه .
- أما قول عكرمة فرواه ابن جرير من طرق عنه .
- أما قول مجاهد فرواه ابن جرير من طرق عنه , ورواه عبد الرحمن بن الحسن الهمداني من طريق ابن ابي نجيح عنه .
- قال الزجاج : والضريع الشبرق؛ وهو جنس من الشوك، إذا كان رطبا فهو شبرق، فإذا يبس فهو الضّريع .
- قَالَ الخليلُ بنُ أَحْمَدَ: هُو نَبْتٌ أَخْضَرُ مُنْتِنُ الرِّيحِ يَرمِي به البَحرُ.
- قال الفراء : وهو نبت يقال له: الشّبرق، وأهل الحجاز يسمونه الضريع إذا يبس، وهو سم .
- - قال ابن الأثير : وفي حديث أهل النار «فيغاثون بطعام من ضريع» هو نبت بالحجاز له شوك كبار. ويقال له الشبرق.
- قال السيوطي : أَخْرَجَ ابنُ مَرْدُويَهْ بِسَنَدٍ وَاهٍ عن ابنِ عبَّاسٍ: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ}؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]:«شَيْءٌ يَكُونُ فِي النَّارِ شِبْهُ الشَّوْكِ، أَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ، وَأَنْتَنُ مِنَ الْجِيفَةِ، وَأَشَدُّ حَرًّا مِنَ النَّارِ، سَمَّاهُ اللَّهُ الضَّرِيعَ، إِذَا طَعِمَهُ صَاحِبُهُ لاَ يَدْخُلُ الْبَطْنَ وَلاَ يَرْتَفِعُ إِلَى الْفَمِ، فَيَبْقَى بَيْنَ ذَلِكَ وَلاَ يُغْنِي مِنْ جُوعٍ» ).

القول الثاني : هو السلم أو السلا , وهو قول أبي الجوزاء ,
- أما قول أبي الجوزاء فرواه ابن أبي شيبة عن عفّان، قال: حدّثنا سعيد بن زيدٍ، قال: حدّثنا عمرو بن مالكٍ عنه , واخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه كما ذكر السيوطي في الدر المنثور .
- قال أبو الجوزاء : كيف يسمن من يأكل الشّوك .
- قال ابن حجر : وقيل هو السلا بضم المهملة وتشديد اللام وهو شوك النخل .

القول الثالث : الحجارة , وهو قول سعيد بن جبير .
- أما قول سعيد فرواه ابن جرير عن أبو كريبٍ، قالَ: ثنا ابنُ يمانٍ، عن جعفرٍ عنه , ورواه ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه كما ذكر السيوطي في الدر المنثور .
- وذكره ابن كثير .

القول الرابع : أنه شجر من نار وهو قول ابن عباس , وابن زيد .
- أما قول ابن عباس فرواه ابن جرير عن عليٌّ، قالَ: ثنا أبو صالحٍ، قالَ: ثني معاويَةُ، عن عليٍّ عنه , وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه كما ذكر السيوطي في الدر المنثور .
- أما قول ابن زيد فرواه ابن جرير عن يونسُ، قالَ: أخبرنا ابنُ وهبٍ عنه .
- قال ابن زيد : الضريعُ: الشوكُ من النارِ. قالَ: وأمَّا في الدنيا فإنَّ الضريعَ: الشوكُ اليابسُ الذي ليسَ له ورقٌ، تدعوهُ العربُ الضريعَ، وهو في الآخرةِ شوكٌ من نارٍ .

القول الخامس : هو الزقوم وهو قول سعيد بن جبير .
- أما قول سعيد بن جبير فأخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم عنه كما ذكر السيوطي في الدر المنثور , وذكره ابن كثير.

الراجح :
كلمة ضريع من الكلمات التي اختلف في معناها إلى عدة أقوال وذكر أهل اللغة أنها ترجع إلى :
أنه نبت ينبت في الصحراء وهو من شوك يابس وهو سام , يأكله أهل النار , وأنه مضعف لأبدانهم مهزل لها .
- قال ابن الأنباري : من الضريع طعامه فلا طعام له. ومنه قول العرب: ما لفلان راحة إلا السير والعمل؛ أي من هذان راحته فهو غير مستريح.
- قال ابن عطية : واختلف في المعنى الذي سمّي به ضريعاً؛ فقيل: هو ضريعٌ بمعنى مضرعٍ، أي: مضعفٍ للبدن مهزلٍ، ومنه قول النبيّ -صلّى اللّه عليه وسلّم- في ولدي جعفر بن أبي طالبٍ -رضي اللّه عنهم-:«ما لي أراهما ضارعين». يريد هزيلين. ومن فعيلٍ بمعنى مفعلٍ قول عمرو بن معديكرب :
أمن ريحانة الدّاعي السّميع ....... يؤرّقني وأصحابي هجوع

والله أعلم