المجلس السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة مسائل الإيمان

[شيرين العديلي]

المجموعة الثانية :

س1: ما معنى الوقف في القرآن؟ وما سبب وقوف بعض أهل الحديث؟
الوقف في القرأن هو الاكتفاء في تعريف القرآن بقول أنه كلام الله تعالى، دون التطرق إلى توضيح أنه مخلوق أو غير مخلوق.
وسبب وقوف بعض أهل الحديث أنهم لا يعتقدون أنه مخلوق لكتهم يتوقفون بحجة ان السلف اكتفوا بتعريف القرآن أنه كلام الله ولم يسهبوا ، فتوقفوا على ما توقف عليه السلف. وقد أنكر عليهم الإمام أحمد أمرهم لأنه مدعاة للفتنة بين عوام الناس ، إذ واجب على العالم أن يبين للناس الحق والسواب وقت وقوع الفتن.

***************************************************

س2: بيّن سبب اختلاف الأفهام في مسألة اللفظ.
سبب الاختلاف حدث نتيجة فهم المقصود من الكلمة ، ومعرفة مراد القائل وتأويله لها. فإن قال شخص ( لفظي بالقرآن مخلوق) ، فسيفهم كلامه على ما يلي:
١. أن يكون لفظه هو كلام الله الذي قرأه ، وعليه يكون القرآن مخلوق كما هو قول الجهمية الذين قالوا بخلق القرآن.
٢. أو أن يراد بها الفعل الذي يفعله القائل وهو قراءة القران.

***********************************************
س3: ما سبب محنة الإمام البخاري رحمه الله ؟ وبيّن موقفه من مسألة اللفظ.
كان الإمام البخاري رحمه الله لا يتكلم في مسألة اللفظ بالقرآن ، لما رأى ما حدث من العلماء من قبله ، ونهج ما نهجه أهل السنة في ذلك الوقت .
وكان قد عزم الى السفر الى عدة مناطق لينشر العلم ولما رأى من مثرة من خالفه وعاداه حتى وصل في رحلته الى نيسابور وقد فرح أهلها بمقدمه واحتفوا به أيما احتفاء ، وعلى رأسهم قاضيها الذهلي وكان من اهل العلم والحديث .
وبدأ الناس بالتوافد على مجلس البخاري وتناقصوا في مجالس العلماء الاخرين حتى انهم تركوا مجلس الذهلي نفسه ، فتوغل الحسد وحاك في صدره ما حاك ، فأشاعوا عنه أنه يقول ( اللفظ بالقرآن مخلوق ) ، فامتحونه ورفض الاجابة وكرروا عليه السؤال ثلاثا حتى قال البخاري : القرآن كلام الله وأفعل العباد مخلوقة والامتحان فيه بدعة.
وتم تحريف كلامه ونقله الى الذهلي على غير ما قال ، فنهى الذهلي الناس عن الذهاب الى مجلس البخاري ، ومن ذهب اليه اعتبروه على مثل مذهبه الذي نسب اليه زورا.
فخرج البخاري الى بخارى مع كراهيته لهذا لكثرة المخالفين له فيها، ثم أخرج تلى خرتنك من نواحي سمرقند فما جلس فيها شهر حتى توفاه الله فيها ودفن فبها.

وموقفه كان موقف من سبقه من العلماء الذين انتهجوا نهج اهل السنة في بيان ان القران كلام الله وان افعال العباد مخلوقة .وقد ألف كتابا ( خلق أفعال العباد ) بين فيه صحيح مذهبه وانه ايد الامام أحمد بأن القرآن كلام الله
ورد فيه على الطائفتين اللتين قالتا :
ان الامام احمد قال اللفظ بالقرآن غير مخلوق
والاخرى قالت أن الامام احمد قال اللفظ بالقرآن مخلوق على اعتبار فعل العبد.

*************************************************
س4: بيّن سبب نشأة فتنة اللفظية.
اول من اشعل هذه الفتنة حسين الكرابيسي وهو رجل عنده سعة من العلم وله أصحاب واتباع لكنه ذو ضعف في مقاصد الشريعة , فكان يسبب شغبا للعلماء. ألف كتابا ووضع فيه ما يأزر به الرافضة فادعى أن ابن الزبير من الخوارج وأيد شبهات الرافضة وأرسل الكتاب الى الامام أحمد وهو لا يعرفه فاستبشع الامام احمد ما فيه وحذر منه وبين غرض المؤلف , فلما وصل الكرابيسي كلام أحمد غضب وقال لأقولن مقالة حتى يقول ابن حنبل بخلافها فيكفر, فقال: لفظي بالقرآن مخلوق.
ومن هنا نشأت الفتنة.

**************************************
س5: لخّص بيان الإمام أحمد والبخاري للحق في مسألة اللفظ.
امتنع الامامان عن الخوض في مسألة اللفظ بكل أحوالها واعتبروا ان من قال بالقولين مبتدع لأنه يلبس على الناس أفهامهم وشددوا على من كان يقول أن لفظي بالقرأن مخلوق خشية ان يدعوا ذلك الى عودة القول بخلق القرأن .وقد ألف الامام البخاري كتابا سماه ( خلق أفعال العباد )
بين فيه صحيح مذهبه وانه ايد الامام أحمد بأن القرآن كلام الله
ورد فيه على الطائفتين اللتين قالتا
ان الامام احمد قال اللفظ بالقرآن غير مخلوق
والاخرى قالت أن الامام احمد قال اللفظ بالقرآن مخلوق على اعتبار فعل العبد.

**************************************
س6: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "مسائل الإيمان بالقرآن"؟
1. معرفة أسباب نشوء الفتن.
2. التمسك بالكتاب والسنة وعدم الحياد عنهما.
3. التمسك بالرأي الصواب وان كنت وحيدا.
4. ان لا تأخذنا في الله لومة لائم ونقول الحق مهما بلغ عظم من أمامنا.
5. تأسيس النفس والاهل على أصول العقيدة السليمة ليكونوا قادرين على مواجهة التيارات المعادية.
6. الايمان بالقرأن أحد أهم أركان الايمان ولا يصح ايمان المسلم الا بالتصديق به.
7. اليقين بأن القرأن كلام الله غير مخلوق وأن أفعال العباد مخلوقة وأن كلام الله صفة أثبتها لنفسه.


والحمدلله رب العالمين