التطبيق السابع
معنى "الحفدة "في قوله " وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة " ،النحل 72:
أولا: التعرف على أقوال السلف في المسألة :
1- قال مجاهد بن جبر المكي القرشي (ت/104ه)
انا عبدالرحمن ثنا إبراهيم نا آدم ونا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " بنين وحفدة " النحل 72
يعني " أنصاراً وأعوانا وخدماً ".
[تفسير مجاهد (1/423)]
2- قال مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي (ت/150ه)
" جعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة " يعني بالبنين :الصغار ، والحفدة :الكفار يحفدون آباءهم بالخدمة ،وذلك أنهم كانوا في الجاهلية يخدمهم أولادهم "،
[تفسير مقاتل بن سليمان (2/477)]
3-يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة القيرواني (ت/200ه)
قال " وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة "
والحفدة : الخدم يعني : ولداً يخدمونه ، وولد ولده في تفسير الحسن .
-عمار عن أبي هلال الراسبي عن الحسن قال : بنوك وبنو بنيك ، البنون والحفدة : كل شي يحفدونك ويخدمونك .
-سعيد عن قتادة قال : مهنة يمتهنونك ويخدمونك من ولدك
-المعلى عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبدالله بن مسعود قال : حفدة : الأختان (تفسير يحيى بن سلام (1 /75-76).
يحيى بن زياد الفراء (ت/207)ه
وقوله " وحفدة " والحفدة :الأختان ، وقالوا : الأعوان ، ولو قيل : الحفد : كان صوابا)
لأن واحدهم حافد فيكون بمنزلة الغائب
والغيب والقاعد والقعد "
[معاني القرآن (110/2).
سعيد بن مسعدة البلخي " الأخفس (ت/210)ه
" وقال بنين وحفدة " وواحدهم : الحافد "
[معاني القرآن (2/607)]
-سهل بن عبدالله التستري (ت/283)ه
قال روى عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : الحفدة : الأختان ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : البنون الصغار ، والحفدة الذين يعينون الوالد على عمله ، وعن الضحاك قال : الحفدة : الخدمة لله إيجابا بغير سؤال منهم غيره [تفسير التستري (92/1)
-معمر بن المثنى التيمي (أبو عبيدة)(ت/210)ه
"بنين وحفدة " أعوانا وخداما ، قال جميل :
حفد الولائد بينهن وأسلمت
بأفكهن أزمة الأجمال .
واحدهم : حافد ، خرج مخرج كمل ، والجميع كمله " [مجاز القران (364/1).
قال محمد بن جرير الطبري (ت/310)ه
واختلف أهل التأويل في معناها ، فقال بعضهم : هم الأختان ، أختان الرجل على بناته ".
حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا ثنا أبو معاوية بسنده عن عبدالله ؛ قال : الأختان .
وحدثني المثنى قال : أبو صالح بسنده عن ابن عباس : قال " الأصهار ،
وقال آخرون : هم أعوان الرجل وخدمة .
حدثني محمد بن خالد بسنده عن ابن عباس قال : من أعانك فقد حفدك .
وعن عكرمة : الخدام
وعن أبي مالك : الأعوان
وقال آخرون : هم ولد الرجل وولد ولده
وقال آخرون : هم بنو امرأة الرجل من غيره
قال ابن جرير :
والحفدة في كلام العرب : جمع حافد كما الكذبة جمع كاذب ، والحافد في كلامهم هو المتخفف في الخدمة والعمل ،والحفد : خفة العمل ، يقال مر البعير يحفد حفدا إذا مر يسرع في سيره
واللفظ عام وفي كل ماورد وجه في الصحة ومخرج في التأويل .
[جامع البيان ( 1 /257-259).
-إبراهيم بن السري الزجاج (ت/311)ه
اختلف الناس في تفسير الحفدة ، فقيل : الأولاد وقيل البنات ، وقيل : الأختان ، وقيل : الأصهار وقيل الأعوان .
وحقيقة هذا أن الله جعل من الأزواج بنين ومن معاون على مايحتاج إليه بسرعه وطاعة ،يقال : حفد يحفد حفدا وحفادا إذا أسرع ،
[ معاني القرآن (1 /212-213).
-محمد بن عزيز السجستاني (ت/330)ه
حفدة : أي : خدما ، وقيل : أختانا ، وقيل أصهارا ، وقيل : أعوانا ، وقيل بنو الرجل من نفقة منهم ،وقيل : بنو المرأة من زوجها الأول [نزهة القلوب ص /205].
-أحمد بن فارس بن زكريا (ت/395)ه
" الحاء والفاء والدال ، أصل يدل على الخفة في العمل والتجمع ، فالحفدة : الأعوان ، لأنه يجمع فيهم الجمع والتخفف ، واحدهم : حافد ، والسرعه إلى الطاعه حفد ..، والحفدان : تدارك السر " [ معجم المقاييس في اللغه (274).
-محمد بن عبدالله بن أبي زمنين (ت/399)ه
تفسير الحسن ، الحفدة : الخدم ، يعني بذلك ولده وولد ولده ، يقال : أنهم بنون وخدم ، قال محمد : وأصل الحفد : الخدمة والعمل ،.."
[تفسير ابن أبي زمنين (2/410)].
-أحمد بن محمد الثعلبي(ت/427).
- قال ابن زيد : هم بنو المرأة من الزوج الأول ، وهي رواية العوفي عن ابن عباس هم بنو امرأة الرجل الأول ، وقال العتبي : أصل الحفد : مداركة الخطو والإسراع في المشي ،فقيل لكل من أسرع في الخدمة والعمل : حفدة ، واحدهم : حافد ،ومنه يقال في الدعاء في الوتر : إليك نسعى ونحفد : أي : نسرع إلى العمل بطاعتك
وأنشد ابن جرير :-
كلفت مجهولها نوقا يمانية
إذا الحداة على أكسائها حفدا .
[ الكشف والبيان ( 6 /30-31).
-مكي بن أبي طالب القيرواني (ت / 437)ه
قال ابن مسعود : الحفدة : الأختان ، وعن ابن عباس أنهم الأصهار ، وقال محمد بن الحسن : الختن :الزوج ومن كان من ذوي رحمه .
وقيل : الحفدة : أعوان الرجل وخدمه.
[الهداية إلى بلوغ النهاية (6/ 4043 / 4044).
-مكي بن أبي طالب القيسي (ت / 437) ه
الحفدة : الخدام والأعوان ، وقيل : الأصهار ، وأصل الحفد : مداركة الخطو والإسراع في المشي ، وهذا فعل : الخدم "
[ تفسير المشكل من غريب القرآن (132)].
-الحسن بن محمد (الراغب الأصفهاني) (ت/502)ه
حافد :هوالمتحرك المتبرع بالخدمة ، قال المفسرون : هم الأسباط ونحوهم وذلك أن خدمتهم أصدق ، وفلان محفود ،أي : مخدوم ، وهم الأختان والأصهار .."
[ المفردات (123-124)].
-الحسن بن مسعود البغوي (510)ه.
قال ابن مسعود والنخعي : الحفدة : أختان الرجل على بناته ، وعن ابن مسعود أيضا أنهم : الأصهار ،وروى العوفي عن ابن عباس : أنهم بنو امرأة الرجل ليسوا منه ".
[ معالم التنزيل (3/ 88 )
-محمود بن عمر الزمخشري (ت/ 538)ه
" حفد البعير حفدا وحفودا ، وحفدانا : أسرع في سيره ، ودارك الخطو ، قال حميد بن ثور :
فدته المطايا الحافدات وقطعت
نعالاً له دون الأكام جلودها
وأحفد بعيره ،
[ أساس البلاغة (132)]
-عبد الحق بن غالب الأندلسي (ت / 542)ه
قال " ولا خلاف أن معنى الحفد : الخدمة والبر والمشي مسرعا في الطاعه .. والحفدان : جنب فوق المشي ، ومنه قول الشاعر :-
حفد الولائد بينهن وأسلمت
بأكفهن أرمة الإجمال
فمن لم تكن له قط زوجة فقد جعل الله له حفدة ، وحصل تحت النعمة وأولئك الحفدة هم من الأزواج ،وهكذا تترتب النعمه التي تشتمل جميع العالم وتستقيم نقطة الحفدة على مجراها في اللغة إذا البشر بجملتهم لا يستغني أحد عن حفدة وقالت فرقة :-
الحفدة هم البنون .
-المحرر الوحيز (3 / 408) .
-محمد بن أحمد بن فرح القرطبي (676)ه
قال : وأصله من حفد يحفد ، إذا أسرع في سيره .. ويقال : حفدت وأحفدت ، الفتاة إذا خدمت .
[ الجامع الأحكام القران (10 / 144 )].
-محمد بن يوسف بن علي بن حيان الأندلسي (745)ه
قال : والحفدة: منصوب بجعل مضمرة ، وليسوا داخلين في كونهم من الأزواج ، قال ابن مسعود وعلقمة وأبو الضحى : الأصهار ، وهم قرابة الزوجة كأبيها وأخيها
وقالت فرقة : الحفدة هم البنون ،أي جامعون بين البنوة والخدمة فهو عطف الصفات لموصف واحد .
[ البحر المحيط (6 /564).
-أحمد بن يوسف السمين الحلبي (756)ه
في حفدة : أوجه : أظهرها ، أنه معطوف على بنين ،بقيد كونه من الأزواج ، وفسرها بأنه أولاد الأولاد ،والحفدة جمع حافد كخادم وخدم
واشتقاق اللفظ : من قولهم : حفد يحفد حفدا ،أي أسرع في الطاعة .."
ويقال : سيف محتفد أي سريع القطع ،وقال الأصمعي : أصل الحفد : مقاربة الخطو "
[ الدر المصون (7 /265-266).
-إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت/774)ه
عن ابن عباس قال : بنوك حيث يحفدونك ويرقدونك ويعينونك ويخدمونك ،ويقال : الحفدة : الرجل يعمل بين يدي الرجل ، يقال : فلان يحفد لنا : يعمل لنا .(تفسير القران العظيم (4/504).
-محمد بن يعقوب الفيروز آبادي (ت/817)ه
حفد يحفد حفداً ، جد في العمل وأسرع ،
والحفد : الخدم ،والأعوان ، ومشى دون الجنب ،
وحفدة الرجل : بناته أو أولاد أولادة أو الأصهار ، وصناع الوشي "
[ القاموس المحيط (354)]
-إبراهيم بن عمر البقاعي (885)ه
قال : حفد : خف في العمل وأسرع ، والحفد محركة الخدم ، نحفدهم ، ومشي دون الجنب ، والحفدة البنات وأولاد الأولاد أو الأصهار ، لذلك وصناع الوشي ،لإ سراعهم فيه وسيف محتفد : سريع القطع ، وأحفده : حمله على الإسراع .
[نظم الدرر (4/ 219).
-محمد بن مصلح ،محي الدين زاده (ت/ 951)
ذكر بعدما ساق جملة من الأقوال السابقة:
والأولى دخول الكل فيه لما بينا من آله اللفظ يحتمل الكل من حيث كونه موضوعا للقدر المشترك بين الكل [حاشية محي الدين زاده (302/50).
محمد الطاهر بن محمد بن عاشور (1393)ه
والحفدة جمع حافد ، مثل كمله، جمع كامل ،والحافد أصله المسرع في الخدمة وأطلق على ابن الإبن لأنه يكثر أن يخدم جده يصف الجد بالكبر ،فانعم الله على الإنسان بحفظ سلسلة نسبة بسبب ضبط الحلقة الأولى منها ،
والحفدة للإنسان زيادة في مسرة العائلة .
[ التحرير والتنوير ( 1 /218-219)
-محمد الأمين بن محمد مختار الشنقيطي (1393)ه
قال : الحفدة جمع حافد اسم فاعل من حفد وهو الإسراع في الخدمة والعمل وفي الآية قرينة داله على ان الحفدة أولاد الأولاد ،لأن قوله " وجعل لكم .."
دليل ظاهر على اشتراك البنين والحفدة في كونهم من أزواجهم .
[أضواء البيان (2/412).
22 محرم 1441هـ/21-09-2019م, 11:00 PM
العرض المتطور
