تفسير سورة التغابن (الآيات: 1-6)

[عبد العزيز الداخل]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (4) أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5) ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (6)}.

[حفيدة بني عامر]

تفسيرُ سورةِ التغَابُنِ
وهي مَكِّيَّةٌ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ * يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ *}.

(1) هذه الآياتُ الكريماتُ مُشتَمِلاتٌ على جُملةٍ كثيرةٍ واسعةٍ مِن أوصافِ البارِي العَظيمةِ، فذَكَرَ كَمالَ أُلُوهِيَّتِه سُبحانَه وتعالى وسَعَةَ غِناهُ، وافْتقارَ جَميعِ الخلائقِ إليه، وتَسْبِيحَ مَن في السماواتِ والأرضِ بِحَمْدِ رَبِّها، وأنَّ الْمُلْكَ كُلَّه للهِ، فلا يَخرُجُ عن مُلْكِه مخلوقٌ.
والحمْدُ كلُّه له: حَمْدٌ على ما له مِن صِفاتِ الكمالِ، وحَمْدٌ على ما أَوْجَدَه مِن الأشياءِ، وحَمْدٌ على ما شَرَعَه مِن الأحكامِ وأَسداهُ مِن النِّعَمِ، وقُدْرَتُه شاملةٌ لا يَخرُجُ عنها مَوجودٌ، فلا يُعْجِزُه شيءٌ يُريدُه.

(2) وذَكَرَ أنَّه خَلَقَ العِبادَ، وجَعَلَ مِنهم المؤْمِنَ والكافرَ، فإيِمَانُهم وكُفْرُهم كلُّه بقَضاءِ اللَّهِ وقَدَرِه، وهو الذي شاءَ ذلكَ مِنهم بأنْ جَعَلَ لهم قُدرةً وإرادةً، بها يَتَمَكَّنُونَ مِن كلِّ ما يُرِيدونَ مِن الأمرِ والنَّهْيِ، {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.

(3) فلَمَّا ذَكَرَ خَلْقَ الإنسانِ المأمورِ الْمَنْهِيِّ، ذكَرَ خَلْقَ باقِي المَخلوقاتِ، فقالَ: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ}؛ أيْ: أَجْرَاهُما وجميعَ ما فيهما فأحْسَنَ خَلْقَهما {بِالْحَقِّ}؛ أيْ: بالحِكْمةِ والغايةِ المقصودةِ له تعالَى، {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ}؛ كما قالَ تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}، فالإنسانُ أحسَنُ المخلوقاتِ صُورةً، وأَبْهَاها مَنْظَراً.
{وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}؛ أي: الْمَرجِعُ يومَ القِيامةِ، فيُجازِيكُم على إيمانِكم وكُفْرِكُم، ويَسْأَلُكم عن النِّعَمِ والنعيمِ الذي أَوْلاَكُم؛ هل قُمْتُمْ بشُكْرِه أمْ لم تَقُومُوا به؟

(4) ثم ذَكَرَ عُمومَ عِلْمِه، فقالَ: {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}؛ أيْ: مِن السرائرِ والظواهِرِ والغيْبِ والشَّهادةِ، {وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}؛ أيْ: بما فيها مِن الأسرارِ الطَّيِّبَةِ والْخَبَايَا الخَبِيثةِ والنِّيَّاتِ الصالحةِ والمقاصِدِ الفاسدةِ.
فإذا كانَ عَلِيماً بذاتِ الصُّدورِ، تَعَيَّنَ على العاقِلِ البصيرِ أنْ يَحْرِصَ ويَجْتَهِدَ في حِفْظِ باطِنِه مِن الأخلاقِ الرَّذيلةِ واتِّصافِه بالأخلاقِ الْجَميلةِ.
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ *}.

(5) لَمَّا ذَكَرَ تعالى مِن أوصافِه الكاملةِ العَظيمةِ ما به يُعْرَفُ، ويُعْبَدُ، ويُبذَلُ الْجَهْدُ في مَرْضاتِه، وتُجْتَنَبُ مَساخِطُه، أَخْبَرَ بما فَعَلَ بالأُمَمِ السابقِينَ والقُرونِ الْمَاضِينَ، الذينَ لم تَزَلْ أَنباؤُهم يَتَحَدَّثُ بها الْمُتأَخِّرُونَ، ويُخْبِرُ بها الصادِقونَ، وأنَّهم حينَ جاءَتْهم رُسُلُهم بالحقِّ كَذَّبُوهم وعانَدُوهم، فأَذَاقَهم اللَّهُ وَبالَ أمْرِهم في الدنيا وأَخْزَاهم فيها، {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} في الدارِ الآخِرَةِ.

(6) ولهذا ذَكَرَ السبَبَ في هذهِ العُقوبةِ فقالَ: {ذَلِكَ} النَّكالُ والوَبالُ الذي أَحْلَلْنَاهُ بهم {بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِم رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ}؛ أيْ: بالآياتِ الوَاضحاتِ الدالَّةِ على الحقِّ والباطلِ، فاشْمَأَزُّوا واستَكْبَرُوا على رُسُلِهم وقالوا: {أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا}؛ أيْ: ليسَ لهم فضْلٌ عَلينَا، ولأيِّ شيءٍ خَصَّهُم اللَّهُ دُونَنا؟!
كما قالَ في الآيةِ الأُخْرَى: {قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ}. فهم حَجَرُوا فَضْلَ اللَّهِ ومِنَّتَه على أنبيائِهِ أنْ يَكُونوا رُسُلاً للخَلْقِ، واستَكْبَروا عن الانقيادِ لهم، فابْتُلُوا بعِبادةِ الأشْجارِ والأَحْجارِ ونَحْوِها.
{فَكَفَرُوا} باللَّهِ {وَتَوَلَّوْا} عن طَاعتِهِ، {وَاسْتَغْنَى اللَّهُ} عنهم؛ فلا يُبَالِي بهم ولا يَضُرُّه ضَلالُهم شيئاً.
{وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}؛ أيْ: هو الغَنِيُّ الذي له الغِنَى التامُّ المطلَقُ مِن جميعِ الوُجوهِ، الْحَميدُ في أقوالِه وأفعالِه وأوصافِه.

[حفيدة بني عامر]

سورةُ التغابُنِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ * يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوا وَّاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ * زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ * عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

2-{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ} اللهُ تعالى خلَقَ الكافرَ، وكُفْرُه فعْلٌ له وكسْبٌ، وخلَقَ المؤمنَ، وإيمانُه فعْلٌ له وكَسْبٌ, والكافرُ يَكْفُرُ ويَختارُ الكفْرَ، والمؤمنُ يُؤمنُ ويَختارُ الإيمانَ والكلُّ بإذْنِ اللهِ: {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أنْ يَشَاءَ اللهُ ربُّ العَالَمِينَ}.

3-{وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ} أيْ: إنه سبحانَه خَلَقَهم في أكمَلِ صُورةٍ وأحسَنِ تقويمٍ وأجْمَلِ شَكلٍ, ولا يَخْفَى امتيازُ بني آدَمَ في حسْنِ الصورةِ وجَمالِ القامةِ، وأنَّ ذلك بدَلالةٍ بيِّنَةٍ، لقومٍ يَعقلونَ، على قُدرةِ الخالِقِ وحِكمتِه وعَظَمتِه، وكذا الصورةُ النفسيَّةُ للإنسانِ وقُدْرَاتِه العَقليَّةِ الهائلةِ دَلالةٌ أعْظَمُ مِن ذلك، كما قالَ اللهُ تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ* وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ}.

5-{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ} وهم كُفَّارُ الأُمَمِ الماضِيَةِ؛ كَقومِ نوحٍ وعادٍ وثمودَ. يقولُ تعالى: قد جاءَكم الخبَرُ عنهم في القرآنِ، وكيفَ دَعَتْهُم رُسُلُهم إلى تَوحيدِ اللهِ وعِبادتِه وتَرْكِ ما اتَّخَذُوهم أَرباباً مِن دُونِه، وكيفَ آلَ أمْرُ الْمُكَذِّبينَ إلى الهلاكِ، وآلَ أمْرُ الرسُلِ والمؤمنينَ بهم إلى النَّجاةِ.
{فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} الوَبَالُ: الثِّقَلُ والشدَّةُ وهو ما أُصِيبُوا به مِن عذابِ الدنيا.
{وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وهو عَذابُ النارِ.

6-{ذَلِكَ} العذابُ في الدَّارَيْنِ.
{بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ} أيْ: بسببِ أنها كانتْ تَأتِيهِم الرسُلُ المرسَلَةُ إليهم بالمعْجِزَاتِ الظاهرةِ.
{فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا} أيْ: قالَ كلُّقومٍ مِنهم هذا لرسولِهم مُنكِرِينَ أنْ يكونَ الرسولُ مِن جِنسِ البشَرِ، مُتَعَجِّبينَ مِن ذلك.
{فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا} أيْ: كَفَرُوا بالرسُلِ وبما جَاؤُوا به، وأعرَضُوا عنهم، ولم يَتَدَبَّرُوا ما جَاؤُوا به.
{وَاسْتَغْنَى اللهُ} عن إِيمانِهم وعِبادَتِهم.
{وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} أيْ: غيرُ مُحتاجٍ إلى العالَمِ ولا إلى عِبادَتِهم له، محمودٌ مِن كلِّ مخلوقاتِه بلِسانِ المقالِ أو الحالِ.

[حفيدة بني عامر]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ * يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ * زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ * اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلاَدِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ * عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

تفسيرُ سورةِ التَّغَابُنِ
وهي مَدَنِيَّةٌ في قَوْلِ الأكْثرِينَ, وقالَ الضَّحَّاكُ: مَكِّيَّةٌ. وقالَ الكَلْبِيُّ: مكِّيَّةٌ ومَدنيَّةٌ. ومعناهُ: أنَّ بعضَها مَكِّيَّةٌ وبعضَها مَدنيَّةٌ. واللَّهُ أعلَمُ.

قولُه تعالى: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} قدْ ذَكَرْنَا معانِيَ هذا مِن قَبْلُ.

قولُه تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ}.
قالَ عَلِيُّ بنُ أبي طَلْحَةَ الوَالِبِيُّ: خَلَقَكم كُفَّاراً وخَلَقَكم مُؤْمنِينَ. قالَه ابنُ عبَّاسٍ.
وقدْ أيَّدَ هذا المعنَى قولُه تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً}. فأَخْبَرَ أنَّ اللَّهَ تعالى خَلَقَه كذلكَ.
وفي الخبَرِ أنَّه عليهِ الصلاةُ والسلامُ قالَ: ((إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ يَحْيَى سَعِيداً فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَخَلَقَ فِرْعَوْنَ كَافِراً فِي بَطْنِ أُمِّهِ)).
ورَوَى سُفْيانُ, عن عَمْرِو بنِ دِينارٍ, عن أبي الطُّفَيْلِ قالَ: سَمِعْتُ ابنَ مَسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه يقولُ: الشَّقِيُّ مَن شَقِيَ في بَطْنِ أُمِّهِ، والسعيدُ مَن وُعِظَ بِغَيْرِه. فقلتُ: ثُكِلَتْ أُمُّ الشَّقِيِّ مِن قَبْلِ أنْ يَعْمَلَ.
فلَقِيتُ حُذيفةَ بنَ أُسيدٍ - وكُنْيَتُه أبو شريحةَ الغِفَارِيُّ- فذَكَرْتُ له ذلكَ فقالَ: ألاَ أُخْبِرُكَ بأَعْجَبَ مِن هذا؟ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ((إِذَا اسْتَقَرَّتِ النُّطْفَةُ فِي رَحِمِ الْمَرْأَةِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً - أوْ قالَ: خَمْساً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً - دَخَلَ عَلَيْهَا الْمَلَكُ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ, فَيَقُولُ: أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقُولُ اللَّهُ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ, مَا أَجَلُهُ؟ مَا عَمَلُهُ؟ مَا رِزْقُهُ؟ مَا مُصِيبَتُهُ؟ فَيَقْضِي اللَّهُ تَعَالَى وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَطْوِي الصَّحِيفَةَ، فَلاَ يُزَادُ وَلاَ يُنْقَصُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)).
ورَوَى سُفْيانُ أيضاً عن طَلحةَ بنِ يَحْيَى, عن عَمَّتِه, عن عَائِشَةَ بنتِ طَلْحَةَ، عن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمنِينَ, أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أَتَى بصَبِيٍّ مِن الأنصارِ ليُصَلَّى عليهِ، فقُلْتُ: طُوباهُ عُصفورٌ مِن عَصافيرِ الجنَّةِ. فقالَ:
((أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلاً, خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ, وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلاً وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ)).
قالَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: أخْبَرَنا بِهَذينِ الْحَديثينِ أبو عَلِيٍّ الشافعيُّ بمَكَّةَ، أخْبَرَنا أبو الحَسَنِ بنُ فِرَاسٍ، أخْبَرَنا الدَّيْبُلِيُّ، أخْبَرَنا سعيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الْمَخْزُومِيُّ، عن سُفْيانَ بنِ عُيَيْنَةَ.... الخبَرَ كما ذَكَرْنا.
والقولُ الثاني في الآيةِ أنَّ مَعناها: فمِنْكُم كافِرٌ بأنَّ اللَّهَ خَلَقَه، ومِنكم مُؤمِنٌ ومِنكُم فاسِقٌ. والمعروفُ هو القَوْلُ الأوَّلُ.

وقولُه: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}. ظاهِرٌ.

قولُه تعالَى: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ}. أيْ: بالعَدْلِ.
ويُقالُ: بإحكامِ الصَّنْعَةِ وحُسْنِ التقديرِ. ويُقالُ: للحَقِّ.

وقولُه: {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ}.
قالَ مُقاتِلٌ: خَلَقَ آدَمَ بِيَدِه, فهو معنَى قولِه: {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ}.
وعن غيرِه: أنَّه في مَعْنَى قولِه تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}.
وعن بعضِهم قالَ: خَلَقَ الإنسانَ في أحسَنِ صُورةٍ, ولو عَرَضَ اللَّهُ عليهِ الصُّوَرَ ما اختارَ غيرَ صورتِه.

وقولُه: {وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}. أي: الْمَرْجِعُ.

قولُه تعالى: {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}. أيْ: بما تُكِنُّه الصُّدورُ.

قولُه تعالى: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ}. هذا خِطابٌ لِمُشْرِكِي قُريشٍ

وقولُه: {فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ}. أيْ: في الدنيا.

وقولُه: {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} أيْ: في الآخِرَةِ.

قولُه تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ}. أيْ: بالدَّلالاتِ الواضحاتِ.

وقولُه: {فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا} مِثلُ قولِه تعالى: {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولاً}.

وقولُه: {فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا}. أيْ: جَحَدُوا وأَعْرَضُوا.

وقولُه: {وَاسْتَغْنَى اللَّهُ}. يَعنِي: أنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عن طاعتِهم وعِبادتِهم وتوحيدِهم.

وقولُه: {وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}. أيْ: مُسْتَغْنٍ عن أفعالِ العِبَادِ، مُستَحْمَدٌ إلى خَلقِه بالإنعامِ عليهم.
ويُقالُ: حَميدٌ؛ أي: مُسْتَحِقٌّ للحمْدِ، ويُقالُ: حَميدٌ؛ أيْ: يُحِبُّ أنْ يُحْمَدَ.
وقدْ ثَبَتَ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: ((مَا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ، وَمَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْحَمْدُ مِنَ اللَّهِ، وَمَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ اللَّهِ)).

[محمد أبو زيد]

تفسير ابن كثير

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (تفسير سورة التّغابن وهي مدنيّةٌ، وقيل: مكّيّةٌ.
قال الطّبرانيّ: حدّثنا محمّد بن هارون بن محمّد بن بكّارٍ الدّمشقيّ، حدّثنا العبّاس بن الوليد الخلّال، حدّثنا الوليد بن الوليد، حدّثنا ابن ثوبان، عن عطاء بن أبي رباحٍ، عن عبد اللّه بن عمرو، رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "ما من مولودٍ يولد إلّا مكتوبٌ في تشبيك رأسه خمس آياتٍ من سورة التّغابن"
أورده ابن عساكر في ترجمة "الوليد بن صالحٍ" وهو غريبٌ جدًّا، بل منكرٌ.

{يسبّح للّه ما في السّماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيءٍ قديرٌ (1) هو الّذي خلقكم فمنكم كافرٌ ومنكم مؤمنٌ واللّه بما تعملون بصيرٌ (2) خلق السّماوات والأرض بالحقّ وصوّركم فأحسن صوركم وإليه المصير (3) يعلم ما في السّماوات والأرض ويعلم ما تسرّون وما تعلنون واللّه عليمٌ بذات الصّدور (4) }
هذه السّورة هي آخر المسبّحات، وقد تقدّم الكلام على تسبيح المخلوقات لبارئها ومالكها؛ ولهذا قال: {له الملك وله الحمد} أي: هو المتصرّف في جميع الكائنات، المحمود على جميع ما يخلقه ويقدّره.
وقوله: {وهو على كلّ شيءٍ قديرٌ} أي: مهما أراد كان بلا ممانعٍ ولا مدافعٍ، وما لم يشأ لم يكن.
وقوله: {هو الّذي خلقكم فمنكم كافرٌ ومنكم مؤمنٌ} أي: هو الخالق لكم على هذه الصّفة، وأراد منكم ذلك، فلا بدّ من وجود مؤمنٍ وكافرٍ، وهو البصير بمن يستحقّ الهداية ممّن يستحقّ الضّلال، وهو شهيدٌ على أعمال عباده، وسيجزيهم بها أتمّ الجزاء؛ ولهذا قال: {واللّه بما تعملون بصيرٌ}
ثمّ قال: {خلق السّماوات والأرض بالحقّ} أي: بالعدل والحكمة، {وصوّركم فأحسن صوركم} أي: أحسن أشكالكم، كقوله تعالى: {يا أيّها الإنسان ما غرّك بربّك الكريم الّذي خلقك فسوّاك فعدلك في أيّ صورةٍ ما شاء ركّبك} [الانفطار: 6-8]
وكقوله: {اللّه الّذي جعل لكم الأرض قرارًا والسّماء بناءً وصوّركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطّيّبات} الآية [غافرٍ: 64] وقوله: {وإليه المصير} أي: المرجع والمآب.
ثمّ أخبر تعالى عن علمه بجميع الكائنات السّمائيّة والأرضيّة والنّفسيّة، فقال: {يعلم ما في السّماوات والأرض ويعلم ما تسرّون وما تعلنون واللّه عليمٌ بذات الصّدور}.

{ألم يأتكم نبأ الّذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم ولهم عذابٌ أليمٌ (5) ذلك بأنّه كانت تأتيهم رسلهم بالبيّنات فقالوا أبشرٌ يهدوننا فكفروا وتولّوا واستغنى اللّه واللّه غنيٌّ حميدٌ (6) }
يقول تعالى مخبرًا عن الأمم الماضين، وما حلّ بهم من العذاب والنّكال؛ في مخالفة الرّسل والتّكذيب بالحقّ، فقال: {ألم يأتكم نبأ الّذين كفروا من قبل} أي: خبّرهم وما كان من أمرهم، {فذاقوا وبال أمرهم} أي: وخيم تكذيبهم ورديء أفعالهم، وهو ما حلّ بهم في الدّنيا من العقوبة والخزي {ولهم عذابٌ أليمٌ} أي: في الدّار الآخرة مضافٌ إلى هذا الدّنيويّ. ثمّ علّل ذلك فقال: {ذلك بأنّه كانت تأتيهم رسلهم بالبيّنات} أي: بالحجج والدّلائل والبراهين {فقالوا أبشرٌ يهدوننا}؟ أي: استبعدوا أن تكون الرّسالة في البشر، وأن يكون هداهم على يدي بشرٍ مثلهم، {فكفروا وتولّوا} أي: كذّبوا بالحقّ ونكلوا عن العمل، {واستغنى اللّه} أي: عنهم {واللّه غنيٌّ حميدٌ} ). [تفسير القرآن العظيم: 8/135-136]