دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 7 رمضان 1441هـ/29-04-2020م, 12:56 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم السادس من كتاب التوحيد

مجلس مذاكرة القسم السادس من كتاب التوحيد

اختر إحدى المجموعات التالية، وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن حماية النبيّ صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد، وتحذيره من الغلوّ فيه.
س2: بيّن خطر تقليد اليهود والنصارى.
س3: كيف الجمع بين حديث: ((إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ...)) وحديث الباب وفيه ((وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان)) ؟
س4: بيّن معنى السحر، واذكر أنواعه.
س5: ما الفرق بين العرّاف والكاهن؟ وما حكم من سألهما أو صدّقهما؟
س6: اشرح معنى "التنجيم" وبيّن خطره.
س7: اكتب رسالة من سبعة أسطر تبيّن فيها خطر كفر النعمة.

المجموعة الثانية:
س1: ما حكم شدّ الرحال لزيارة قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم أو قبر رجل صالح.
س2: ما المراد بالجبت والطاغوت؟ وكيف يكون الإيمان بهما؟
س3: بيّن حكم الساحر.
س4: اشرح حديث: (((مَنِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ النُّجُومِ فَقَدِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ)) وبيّن مناسبته لكتاب التوحيد.
س5: ما المراد بالتطيّر؟ وما حكمه؟
س6: ما معنى الاستسقاء بالأنواء؟
س7: اكتب رسالة من سبعة أسطر تحذّر فيها من إتيان الكهنة والعرّافين وتبيّن خطرهم على الأمة.

المجموعة الثالثة:
س1: كيف تردّ على من زعم استبعاد وقوع الشرك في هذه الأمة.
س2: ما المراد بالأئمة المضلّين؟ وكيف يُتّقى شرّهم؟
س3: ما المراد بالعيافة والطَّرْق والعضه؟
س4: ما المراد بالنشرة؟ وما أنواعها؟ وما حكم كلّ نوع؟
س5: ما حكم حلّ السحر بسحر مثله؟
س6: اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ)) ، وبيّن مناسبته لكتاب التوحيد.
س7: اكتب رسالة من سبعة أسطر ترشد فيها من يتحرّى الدّعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13 شوال 1441هـ/4-06-2020م, 09:44 PM
ثرياء الطويلعي ثرياء الطويلعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 257
افتراضي

المجموعة الأولى:


س1: بيّن حماية النبيّ صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد، وتحذيره من الغلوّ فيه.

قال الله تعالى( لقد جائكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم* فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ولا تجعلوا قبري عبداً وصلّوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" فقد حمى النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد وحرس جنابه وسد كل طريق توصل إلى الشرك حتى في قبره عليه السلام فإذا كان قد نهى عن اتخاذ قبره مسجداً أو عيداً فهو أفضل خلق الله عليه الصلاة والسلام فقبور الأنبياء والصالحين من باب أولى.


س2: بيّن خطر تقليد اليهود والنصارى.

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخل جحر ضب لدخلتموه قالوا: يارسول الله اليهود والنصارى؟! قال: فمن. أخرجاه
يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم ويخبر ما سيحصل في هذه الأمة من لتتبعن فقد أقسم النبي صلى الله عليه وسلم مؤكداً اتباع سنن من كان قبلنا وهذا تحذير لأن اليهود والنصارى هم من الأمم السالفة فمن قلدهم فقد تعرض للغضب واللعنة فقد قال جل وعلى( غير المغضوب عليهم ولا الضالين) المغضوب عليهم هم اليهود الضالون هم النصارى كما فسره الرسول صلى الله عليه وسلم


س3: كيف الجمع بين حديث: ((إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ...)) وحديث الباب وفيه ((وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان)) ؟

أيس أن يعبده المصلون إشارة إلى أن أهل الصلاة هم الذين لا تتأتى منهم عبادة الشيطان فمن أقام الصلاة فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وأعظم المنكر الذي سينكره المصلي هو الشرك بالله عز وجل فعلى ذلك يكون الشيطان قد يئس أن يعبده من أقام الصلاة على إخلاص واستقامه وليس في هذا الحديث أن عبادة الشيطان لا تكون في هذه الأمة بل فيه أن الشيطان أيس لما رأى عز الإسلام ولكنه لم يؤيس ولقد ارتد عن الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل في جزيرة العرب ولا شك أن الإرتداد من عبادة الشيطان لأن عبادة الشيطان تكون أيضاً بطاعته إذاً ستقع عبادة الأوثان في هذه الأمة بنص الرسول صلى الله عليه وسلم.


س4: بيّن معنى السحر، واذكر أنواعه.

السحر لغة : ما خفي ولطف سببه وعرفه الفقهاء بقولهم: رقى وعزائم وعقد فيكون سحراً يضر حقيقة ويمرض حقيقة ويقتل حقيقة.
أنواع السحر : ١_ إن من البيان لسحرا ٢_ الطيرة والعافة الطرق٣_ علم النجوم ٤_ العقد مع النفث ٥_ النميمة.


س5: ما الفرق بين العرّاف والكاهن؟ وما حكم من سألهما أو صدّقهما؟

العراف اسم الكاهن والمنجم والرمال فكل من تكلم في معرفة الأمور الغيبية الماضية أو المستقبلة بتلك الطرق طريق التنجيم أو الخط بالرمل أو الطرق أو قراءة الفنجال أو قراءة الكف إلى أخره فكل من يخبر عن الأمور الغيبية بشيء يجعله وسيلة لمعرفة الأمور الغيبية يسمى كاهناً ويسمى عرافاً وحكم من سألهما لا تقبل لهم صلاة أربعين يوماً فقد روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل لهم صلاة أربعين يوماً وحكم من صدقهما فقد كفر بما أنزل على محمد، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.


س6: اشرح معنى "التنجيم" وبيّن خطره.

التنجيم : هو ادعاء معرفة المغيبات عن طريق النجوم والسحر والتنجيم له ثلاث أنواع:
١_ التنجيم الذي هو اعتقاد أن النجوم فاعله مؤثره بنفسها وهذا تأليه للنجوم كما يصنعه الصابئة وهذا بالإجماع كفر أكبر وشرك
٢_ النوع الثاني ما يسمى علم التأثير وهو الإستدلال بحركة النجوم على ما سيحصل في الأرض فيجعلون حركة النجوم دالة على ما سيقع مستقبلاً في الأرض وهذا يسمى المنجم وهو نوع من أنواع الكهان وهذا نوع محرم وكبيرة من الكبائر وهو نوع من الكهانة وكفر بالله جل وعلى
٣_ علم التسيير وهو أن يتعلم منازل النجوم وحركاتها لأجل أن يعلم القبلة والأوقات وقد رخص فيه بعض العلماء.
فقد خلق الله النجوم لثلاث ١_ زينة للسماء ٢_ رجوماً للشياطين ٣_ علامات يهتدى بها. قال صلى الله عليه وسلم :إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا والمراد بذكر النجوم أي الخبر ما جاء به الدليل فأمسكوا لأن ذلك ذريعة لأمور محرمة وقال صلى الله عليه وسلم : (من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد) وإذا صدق بالنجوم فإنه مصدق بالسحر، والمصدق بالسحر لا يدخل الجنة فعن أبي موسى قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر، قاطع الرحم، مصدق بالسحر.


س7: اكتب رسالة من سبعة أسطر تبيّن فيها خطر كفر النعمة.

النعمة من الله ومن شكرها أن نضيفها إلى من أمتن علينا برزقه وتوفيقه إلى شكر النعم التي لاتعد ولاتحصى، فمن ظن أن النعم بسبب قوته وعلمه وأضافها لغير الله فقوله من أقوال أهل الكفر وهوكفر أصغر بالله جلا وعلا.
واما من أعتقد ان النعمة أثر من آثار المخلوق اللذي لايضر ولاينفع فهذا كفر أكبر بالإجماع لإنه أعتقاد بربوبية والألهية لغير الله عزوجل وفي الحديث (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر :فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته. فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال :مطرنا بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)
وكما في قصة الأقرع والأصلع والأعمى، فبكفرهما الأقرع والأصلع ازال الله نعمته وسخط عليهما و رضي عن الأعمى لشكره النعمة وعدم تكبره عليها وإضافتها لخالقه وموجده ورازقه فبشكر النعم تدوم النعم ويرضى الرب قال تعالى ( ولئن شكرتم لأزيدنكم)

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15 شوال 1441هـ/6-06-2020م, 01:36 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثرياء الطويلعي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:


س1: بيّن حماية النبيّ صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد، وتحذيره من الغلوّ فيه.

قال الله تعالى( لقد جائكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم* فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ولا تجعلوا قبري عبداً وصلّوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" فقد حمى النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد وحرس جنابه وسد كل طريق توصل إلى الشرك حتى في قبره عليه السلام فإذا كان قد نهى عن اتخاذ قبره مسجداً أو عيداً فهو أفضل خلق الله عليه الصلاة والسلام فقبور الأنبياء والصالحين من باب أولى.
وهناك أمور أخرى لم تذكريها , مثل نهيه عليه الصلاة والسلم عن الغلو فيه كفعل النصارى.

س2: بيّن خطر تقليد اليهود والنصارى.
عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخل جحر ضب لدخلتموه قالوا: يارسول الله اليهود والنصارى؟! قال: فمن. أخرجاه
يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم ويخبر ما سيحصل في هذه الأمة من لتتبعن فقد أقسم النبي صلى الله عليه وسلم مؤكداً اتباع سنن من كان قبلنا وهذا تحذير لأن اليهود والنصارى هم من الأمم السالفة فمن قلدهم فقد تعرض للغضب واللعنة فقد قال جل وعلى( غير المغضوب عليهم ولا الضالين) المغضوب عليهم هم اليهود الضالون هم النصارى كما فسره الرسول صلى الله عليه وسلم
بل تقليدهم يوصل للشرك الأكبر كما حصل معهم

س3: كيف الجمع بين حديث: ((إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ...)) وحديث الباب وفيه ((وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان)) ؟
أيس أن يعبده المصلون إشارة إلى أن أهل الصلاة هم الذين لا تتأتى منهم عبادة الشيطان فمن أقام الصلاة فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وأعظم المنكر الذي سينكره المصلي هو الشرك بالله عز وجل فعلى ذلك يكون الشيطان قد يئس أن يعبده من أقام الصلاة على إخلاص واستقامه وليس في هذا الحديث أن عبادة الشيطان لا تكون في هذه الأمة بل فيه أن الشيطان أيس لما رأى عز الإسلام ولكنه لم يؤيس ولقد ارتد عن الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل في جزيرة العرب ولا شك أن الإرتداد من عبادة الشيطان لأن عبادة الشيطان تكون أيضاً بطاعته إذاً ستقع عبادة الأوثان في هذه الأمة بنص الرسول صلى الله عليه وسلم.


س4: بيّن معنى السحر، واذكر أنواعه.

السحر لغة : ما خفي ولطف سببه وعرفه الفقهاء بقولهم: رقى وعزائم وعقد فيكون سحراً يضر حقيقة ويمرض حقيقة ويقتل حقيقة.
أنواع السحر : ١_ إن من البيان لسحرا ٢_ الطيرة والعافة الطرق٣_ علم النجوم ٤_ العقد مع النفث ٥_ النميمة.
نذكر الأنواع مع بيان تعريفها

س5: ما الفرق بين العرّاف والكاهن؟ وما حكم من سألهما أو صدّقهما؟
العراف اسم الكاهن والمنجم والرمال فكل من تكلم في معرفة الأمور الغيبية الماضية أو المستقبلة بتلك الطرق طريق التنجيم أو الخط بالرمل أو الطرق أو قراءة الفنجال أو قراءة الكف إلى أخره فكل من يخبر عن الأمور الغيبية بشيء يجعله وسيلة لمعرفة الأمور الغيبية يسمى كاهناً ويسمى عرافاً وحكم من سألهما لا تقبل لهم صلاة أربعين يوماً فقد روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل لهم صلاة أربعين يوماً وحكم من صدقهما فقد كفر بما أنزل على محمد، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
الفرق بين العراف والكاهن فيه أقوال فنذكرها؛ فهناك من يرى أن العراف والكاهن بمعنى واحد وهو الذي يخبر عن الغيبيات في المستقبل، ومنهم من يرى العراف أعم كما قال شيخ الإسلام: (العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال، ونحوهم ممّن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق)، وقيل: العراف من يخبر عن الضمير، والكاهن من يدعي معرفة أمور مستقبلية

س6: اشرح معنى "التنجيم" وبيّن خطره.

التنجيم : هو ادعاء معرفة المغيبات عن طريق النجوم والسحر والتنجيم له ثلاث أنواع:
١_ التنجيم الذي هو اعتقاد أن النجوم فاعله مؤثره بنفسها وهذا تأليه للنجوم كما يصنعه الصابئة وهذا بالإجماع كفر أكبر وشرك
٢_ النوع الثاني ما يسمى علم التأثير وهو الإستدلال بحركة النجوم على ما سيحصل في الأرض فيجعلون حركة النجوم دالة على ما سيقع مستقبلاً في الأرض وهذا يسمى المنجم وهو نوع من أنواع الكهان وهذا نوع محرم وكبيرة من الكبائر وهو نوع من الكهانة وكفر بالله جل وعلى
٣_ علم التسيير وهو أن يتعلم منازل النجوم وحركاتها لأجل أن يعلم القبلة والأوقات وقد رخص فيه بعض العلماء.
فقد خلق الله النجوم لثلاث ١_ زينة للسماء ٢_ رجوماً للشياطين ٣_ علامات يهتدى بها. قال صلى الله عليه وسلم :إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا والمراد بذكر النجوم أي الخبر ما جاء به الدليل فأمسكوا لأن ذلك ذريعة لأمور محرمة وقال صلى الله عليه وسلم : (من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد) وإذا صدق بالنجوم فإنه مصدق بالسحر، والمصدق بالسحر لا يدخل الجنة فعن أبي موسى قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر، قاطع الرحم، مصدق بالسحر.
لم تبيني خطره !

س7: اكتب رسالة من سبعة أسطر تبيّن فيها خطر كفر النعمة.

النعمة من الله ومن شكرها أن نضيفها إلى من أمتن علينا برزقه وتوفيقه إلى شكر النعم التي لاتعد ولاتحصى، فمن ظن أن النعم بسبب قوته وعلمه وأضافها لغير الله فقوله من أقوال أهل الكفر وهوكفر أصغر بالله جلا وعلا.
واما من أعتقد ان النعمة أثر من آثار المخلوق اللذي لايضر ولاينفع فهذا كفر أكبر بالإجماع لإنه أعتقاد بربوبية والألهية لغير الله عزوجل وفي الحديث (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر :فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته. فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال :مطرنا بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)
وكما في قصة الأقرع والأصلع والأعمى، فبكفرهما الأقرع والأصلع ازال الله نعمته وسخط عليهما و رضي عن الأعمى لشكره النعمة وعدم تكبره عليها وإضافتها لخالقه وموجده ورازقه فبشكر النعم تدوم النعم ويرضى الرب قال تعالى ( ولئن شكرتم لأزيدنكم)
أحسنت نفع الله بك
ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:14 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir