796- وعَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ـ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ ـ قالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ، فسَمِعْتُهُ يَقولُ: ((النَّاسُ شُرَكَاءُ فِي ثَلاثٍ: فِي الْكَلأِ وَالْمَاءِ والنَّارِ)). رَواهُ أَحْمَدُ وأبو دَاوُدَ، ورِجالُه ثِقاتٌ.
__________________________________________
دَرَجَةُ الحديثِ:
الحَدِيثُ صَحِيحٌ:
أَخْرَجَه أبو دَاوُدَ بسَنَدٍ صَحيحٍ.
والحديثُ بلَفْظِ ((النَّاسُ)) شَاذٌّ تَفَرَّدَ به يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عندَ أبي عُبَيْدٍ، فخالَفَه كلٌّ مِن عَلِيِّ بنِ الجَعْدِ، وعِيسَى بنِ يُونُسَ عندَ أبي دَاوُدَ، وثَوْرٍ الشَّامِيِّ عندَ أحمدَ والبَيْهَقِيِّ، وكُلُّهم عن حَرِيزِ بنِ عُثْمانَ, حَدَّثَنا أبو خِدَاشٍ، عن رَجُلٍ مِن الصَّحَابَةِ، وفيه ((المُسْلِمُونَ)) بَدَلَ ((النَّاسُ)).
وللحَدِيثِ شَوَاهِدُ مِنها:
حديثُ أبي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ: ((ثَلاَثٌ لاَ يُمْنَعْنَ: المَاءُ، وَالْكَلأُ، وَالنَّارُ)) أَخْرَجَهُ ابنُ مَاجَهْ بإسنادٍ صَحيحٍ، قَالَه الحافظُ وصاحبُ الزوائِدِ.
مُفْرداتُ الحَديثِ:
في ثلاثٍ: لَمَّا كَانَتِ الأسماءُ الثلاثةُ في مَعْنَى الجمعِ أَنَّثَها بهذا الاعتبارِ.
الكَلأُ: بفَتْحِ الكافِ واللامِ، مَهْمُوزٌ في آخِرِه، مَقْصُورٌ، هو العُشْبُ رَطْباً كانَ أو يَابِساً، جَمْعُه أَكْلاءُ، قالَ الصَّاغَانِيُّ: وأمَّا الحَشِيشُ فمُخْتَصٌّ باليابِسِ.
الماءُ: أَصْلُه مَاهٌ بالهاءِ، فأُبْدِلَتْ هَمْزَةً؛ لأنها أقْوَى على الحَرَكَةِ، ويَدُلُّ على هذا الأصلِ ظُهورُها في الجَمْعِ فتَقُولُ: مِياهٌ وأمواهٌ، وفي التصغيرِ: مُوَيْهٌ.
ما يُؤْخَذُ من الحديثِ:
1- يَدُلُّ الحديثُ على عَدَمِ اختصاصِ أَحَدٍ مِن الناسِ بوَاحِدٍ من الأشياءِ الثلاثةِ، وإنما تَبْقَى مُشاعَةً عَامَّةً بينَ الناسِ؛ لأنَّ هذهِ الأشياءَ الثلاثةَ من الأُمورِ الضَّروريَّةِ، المَبْذُولَةِ لعامَّةِ المُنْتَفِعِينَ، فلا يَجوزُ لأَحَدٍ أَنْ يَخْتَصَّ بها، ويَمْنَعَ منها أَحَداً مُحْتَاجاً إليها.
2- وهذا من أحكامِ الإسلامِ العادِلَةِ وإباحتِه الشامِلَةِ وإفْضالِه على أهلِه، فأُمورُهم الضَّرُورِيَّةُ، وحَاجَتُهم المُشاعَةُ هي شَرِكَةٌ للجميعِ، مَن حَازَها مُلِّكَها وانْتَفَعَ بها، وهذا مَبْدَأٌ اقْتِصَادِيٌّ هَامٌّ، وهذهِ الثلاثُ هي:
أولاً: الكَلأُ الذي هو الحَشِيشُ، سواءٌ كانَ رَطْباً أو يَابِساً, فهو نَبْتُ الفَيافِي والقِفَارِ، وهو عَلَفُ المَواشِي مِن الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ وغَيْرِها مِن الحيواناتِ، قالَ تعالى: {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ} [طه: 53: 54].
وقدْ جاءَ في صحيحِ البُخارِيِّ عَنِ ابنِِ عَبَّاسٍ, أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ قالَ: ((لاَ حِمَى إِلاَّ للَّهِ وَلِرَسُولِهِ)).
وقالَ الفُقَهاءُ: ولا يَصِحُّ بَيْعُ ما نَبَتَ بأرضِه مِن كَلأٍ وشَوْكٍ؛ لقولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ: ((النَّاسُ شُرَكَاءُ فِي ثَلاثٍ)).
ثانياً: الماءُ، فلا يَجُوزُ بَيْعُه ما لمْ يَحُزْهُ في بِرْكَتِه، أو قِرْبَتِه أو إِنائِهِ ونَحْوِه، وأمَّا الذي لم يُحَزْ مِن ماءِ السماءِ، أو ماءِ العُيونِ، أو نَقْعِ الآبارِ، فلا يُمَلَّكُ، ولا يَصِحُّ بَيْعُه, قالَ تعالى: {فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} [الحجر:22].
وقالَ تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ} [الواقعة:69,68].
وجاءَ في صحيحِ مُسْلِمٍ عن جابِرٍ, أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّمَ: "نَهَى عن بَيْعِ فَضْلِ المَاءِ".
ثالثا: النارُ، فهي مِن الأشياءِ المُشاعَةِ العَامَّةِ، ولا يَجوزُ بَيْعُها، وإنما يَجِبُ بَذْلُها لمُحتاجِها، سواءٌ في ذلك وَقُودُها كالحَطَبِ، أو جَذْوتُها كالقَبَسِ، أو الاستدفاءُ، قالَ تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ المُنْشِؤُونَ} [الواقعة:72,71].
3- فهذهِ الأشياءُ الثلاثةُ مِن المرافِقِ العامَّةِ التي يَجِبُ بَذْلُها لمُحتاجِها، ويَحْرُمُ مَنْعُ أَحَدٍ عنها؛ لأنها أُمورٌ أَشَاعَها اللَّهُ تعالى بينَ خَلْقِه، والضرورةُ تَدْعُو إليها، فمَنْعُها أو مَنْعُ أَحَدٍ مُحتاجٍ إليها منها، لا يَجُوزُ، وهو مِن الدَّنَاءَةِ التي يَكْرَهُها الإسلامُ السَّمْحُ.
18 محرم 1430هـ/14-01-2009م, 01:06 PM
باب إحياء الموات (7/7) [حديث: (الناس شركاء في ثلاث ...) ]
العرض العادي
