دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى الثاني > منتدى المستوى الثاني

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 23 ربيع الثاني 1440هـ/31-12-2018م, 12:17 AM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,251
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة سليم مشاهدة المشاركة
🌹 إجابة أسئلة المجموعة الثانية 🌹


1: المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} الحاقة.

أورد ابن كثير أقوال عن السلف ا في المراد بالطاغية في قوله _تعالى_ : " فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية " وهي :
اﻷول : الصيحة التي أسكتتهم والزلزلة التي أسكنتهم .
الثاني : الذنوب .
الثالث : الطغيان . ( كلاهما قول واحد )

الرابع : عاقر الناقة .
- وقال السعدي بأنها الصيحة العظيمة التي انصدعت منها قلوبهم وزهقت لها أرواحهم فأصبحوا لا يرى منهم إلا مساكنهم وجثثهم .
-وقال اﻷشقر بأنها الصيحة التي جاوزت الحد . ( تلحق تعليقات المفسرين بالقول الأول )


👈 حاصل اﻷقوال أنها متقاربة لا يمكن أن تصاغ بعبارة واحدة فهي المقصود بأنها أتتهم عليهم الطاغية بالوبال الساحق الذي أدى إلى تدميرهم و جعلهم ومساكنهم سواء ( كلامك غير واضح )

2: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم} القلم.

اﻷقوال الواردة في معنى " زنيم " في قوله _تعالى_ " عتل بعد ذلك زنيم " .

- أورد ابن كثير في معنى " الزنيم " أقوالا عن السلف وهي :
القول اﻷول : رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة .
القول الثاني : الرجل الفاحش اللئيم .
القول الثالث : الدعي الملصق بالقوم .
القول الرابع : ليس يعرف من أبوه
القول الخامس : الملحق النسب .
القول السادس : علامة الكفر .
القول السابع : هو اﻷخنس بن شريق .
القول الثامن : الذي يعرف بالشر .
وأورد اﻷشقر بأن الزنيم هو : الدعي الملصق بالقوم .
وأورد السعدي بأن الزنيم هو : الدعي الذي ليس له أصل ولا مادة ينتج منها الخير وله علامة في الشر يعرف بها . ( لماذا تفصلين أقوال المفسرين ؟ )


👈وحاصل اﻷقوال متقارب في المعنى ليس فيه خلاص ( تعليقك غير واضح ) وهو على أن الزنيم هو : الرجل شديد الشر في اﻷصل والفعل فليس له نسب بل هو ملصق بالقوم دون حق كما أنه معروف بالشر بين قومه وهذا حال الكفار إن كان في اﻵية تخصيص لاسم نزلت فيهم فهي حالة عامة فيهم والله أعلم .

.
التقييم: ج
بارك الله فيكِ.
فاتك نسبة الأقوال للسلف وللمفسرين، فانتبهي.
- عددت الأقوال في معنى زنيم دون حاجة.

انظري هنا الإجابة الصحيحة
#21

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 23 ربيع الثاني 1440هـ/31-12-2018م, 09:47 AM
منال السيد عبده منال السيد عبده غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 119
افتراضي

🧧المجموعة الثانية

💦المراد بالطاغية في قوله تعالي: (فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية)
▪هناك ثلاثة أقوال في المراد ب الطاغية:

١- الصيحة والزلزلة:
قاله قتادة واختاره ابن جرير وذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

٢- الذنوب والطغيان
قاله مجاهد والربيع وابن انس وابن زيد ، واستدل ابن زيد بقول الله تعالي:(كذبت ثمود بطغواها)، ذكره ابن كثير.

٣- عاقر الناقة: قاله السدي وذكره ابن كثير.

💦معني زنيم في قوله تعالي:(عتل بعد ذلك زنيم):

▪هناك قولان:

١- العلامة التي يعرف بها صاحب الشر واللؤم والكفر، كشهرة الشاه ذات الزنمة بين أخواتها: وهو قول ابن عباس رواه عنه مجاهد وسعيد بن جبير، و الحكم ابن ابان عن عكرمة رواه عن الثور، وذكره عنهم ابن كثير ، وقاله السعدي والأشقر.

٢- الدعي الملصق بالقوم:
قول ابن عباس رواه عنه عكرمة والعوفي ومجاهد،
وقول سعيد ابن المسيب وعكرمة، رواه عنهم ابن أبي حاتم،
قاله ابن جرير، واستدل بقول حسان بن ثابت:(وانت زنيم نيط في آل هاشم = كما نيط خلف الراكب القدح الفرد)، ذكره عنهم ابن كثير، وذكره السعدي والأشقر.
وقال ابن كثير: الزنيم هو : المشهور بالشر، وهو يكون دعيا ولد زنا، وغالبا ما يتسلط عليه الشيطان، كما جاء في الحديث:
(لا يدخل الجنة ولد زنا)
والحديث :(ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه)

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 4 جمادى الأولى 1440هـ/10-01-2019م, 12:20 AM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,251
افتراضي

منال السيد عبده أ

أحسنتِ بارك الله فيكِ.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 4 جمادى الأولى 1440هـ/10-01-2019م, 07:20 PM
رانية الحماد رانية الحماد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 126
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم


المجموعة الأولى:
1: معنى قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق} تبارك.
ورد في معنى من خلق قولان:
الأول: ألا يعلم الخالق خلقه ذكره ابن كثير ورجحه على القول الثاني وكذلك ذكره السعدي والسمعاني والأشقر
القول الثاني: ألا يعلم المخلوق خالقه ,ذكره السمعاني وابن كثير.

2: المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون} القلم.
ورد فيها أربعة أقوال:
الأول وهو اسمُ جِنْسٍ شاملٌ للأقلامِ التي تُكتبُ بها ذكره بن كثير السعدي والأشقر , ونقله ابن كثير عن ابن جرير واستدل بقوله تعالى {اقرأ وربّك الأكرم الّذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: 3 -5].
الثاني القلَمُ الذي كُتِبَ به الذكْرُ في السماءِ. وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ: {والقلم} يعني: الّذي كتب به الذّكر ذكره ابن كثير ,و السمعاني.
الثالث:القلَمُ الذي يَكتُبُ به بنو آدم ذكره السمعاني.
الرابع القلم الذي كتب مقادير الخلق ذكره ابن كثير ونقل أن القلم الّذي أجراه اللّه بالقدر حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنةٍ
واستدل بأحاديث كثيرة
1-ما أورد بن جريرٍ:عن ابن عبّاسٍ قال: أوّل ما خلق اللّه القلم قال: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر. فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم قيام السّاعة. ثمّ خلق "النّون" ....الحديث).
وكذا رواه ابن أبي حاتمٍ عن الأعمش، به. وهكذا رواه شعبة، ومحمّد بن فضيل، ووكيع، عن الأعمش، به. وزاد شعبة في روايته: ثمّ قرأ: {ن والقلم وما يسطرون} ,وقد رواه شريكٌ، عن ابن عبّاسٍ، فذكر نحوه. ورواه معمر، أنّ ابن عبّاسٍ قال = فذكره، ثمّ قرأ: {ن والقلم وما يسطرون}
وذكر ابن جرير عن ابن عبّاسٍ قال: إنّ أوّل شيءٍ خلق ربّي، عزّ وجلّ، القلم، ثمّ قال له: اكتب. فكتب ما هو كائنٌ إلى أن تقوم السّاعة. ثمّ خلق "النّون" فوق الماء، ثمّ كبس الأرض عليه.
3-وقد روى الطّبرانيّ ذلك مرفوعًا ، عن ابن عبّاسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "إنّ أوّل ما خلق اللّه القلم والحوت، قال للقلم: اكتب، قال: ما أكتب، قال: كلّ شيءٍ كائنٍ إلى يوم القيامة". ثمّ قرأ: {ن والقلم وما يسطرون} فالنّون: الحوت. والقلم: القلم.
4-عن أبي هريرة: سمعت رسول اللّه صلّى الله عليه وسلم يقول: "إنّ أوّل شيءٍ خلقه اللّه القلم، ثمّ خلق "النّون" وهي: الدّواة. ثمّ قال له: اكتب. قال وما أكتب؟ قال: اكتب ما يكون -أو: ما هو كائنٌ-من عملٍ أو رزقٍ أو أثرٍ أو أجلٍ. فكتب ذلك إلى يوم القيامة، فذلك قوله: {ن والقلم وما يسطرون} ثمّ ختم على القلم فلم يتكلّم إلى يوم القيامة، ...... الحديث".. رواه ابن عساكر ,ورواه البخاريّ من طرقٍ عن حميد، ورواه مسلمٌ أيضًا وله من حديث ثوبان -مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم-نحو هذا.
.
5-عن معاوية بن قرّة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " {ن والقلم وما يسطرون} لوحٌ من نورٍ، وقلمٌ من نورٍ، يجري بما هو كائنٌ إلى يوم القيامة" وهذا مرسلٌ غريبٌ. رواه ابن جريرٍ
وقال ابن جريج أخبرت أنّ ذلك القلم من نورٍ طوله مائة عامٍ.
6-عن ابن عبّاسٍ قال: إنّ اللّه خلق النّون -وهي الدّواة-وخلق القلم، فقال: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائنٌ إلى يوم القيامة من عملٍ معمولٍ، به برٍّ أو فجورٍ، أو رزقٍ مقسومٍ حلالٍ أو حرامٍ. ثمّ ألزم كلّ شيءٍ من ذلك، شأنه: دخوله في الدّنيا، ومقامه فيها كم؟ وخروجه منها كيف؟ ثمّ جعل على العباد حفظةً، وللكتاب خزّانًا، فالحفظة ينسخون كلّ يومٍ من الخزّان عمل ذلك اليوم، فإذا فني الرّزق وانقطع الأثر وانقضى الأجل، أتت الحفظة الخزنة يطلبون عمل ذلك اليوم، فتقول لهم الخزنة: ما نجد لصاحبكم عندنا شيئًا فترجع الحفظة فيجدونهم قد ماتوا. قال: فقال ابن عبّاسٍ: ألستم قومًا عربا تسمعون الحفظة يقولون: {إنّا كنّا نستنسخ ما كنتم تعملون} [الجاثية: 29]؟ وهل يكون الاستنساخ إلا من أصل. رواه ابن جريرٍ.
7-عن عبادة بن الصّامت قال: دعاني أبي حين حضره الموت فقال: إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "إنّ أوّل ما خلق اللّه القلم، فقال له: اكتب. قال: يا ربّ وما أكتب؟ قال: اكتب القدر [ما كان] وما هو كائنٌ إلى الأبد رواه ابن أبي حاتمٍ.
وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد من طرقٍ، عن الوليد بن عبادة، عن أبيه، به وأخرجه التّرمذيّ من حديث أبي داود الطّيالسيّ، به وقال: حسنٌ صحيحٌ غريبٌ. ورواه أبو داود في كتاب "السّنّة" من سننه، عن جعفر بن مسافرٍ.
8-عن ابن عبّاسٍ: أنّه كان يحدّث أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال: "إنّ أوّل شيءٍ خلقه اللّه القلم فأمره فكتب كلّ شيءٍ". غريبٌ من هذا الوجه، ولم يخرّجوه رواه ابن جرير.


والله أعلم

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الثاني, التطبيق

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:29 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir