مجلس مذاكرة محاضرة فضل علم التفسير

[مارية السكاكر]

المجموعة الأولى :
س1: ما حكم طلب العلم؟
منه ماهو فرض عين على كل مسلم : وهو مالايمكن أن يقيم المسلم أمر دينه إلا بمعرفته من أحكام الواجبات والحلال والحرام في كل تعاملاته التي يحتاج إليها كالمهنة؛ فالتاجر في تجارته يجب أن يتعلم من أحكام الشريعة ما يتجنب به المعاملات المحرمة في بيعه وشرائه, فكل عامل في أي مجال يجب عليه أن يتعلم حدود الله في عمله ومهنته .
قال الإمام أحمد: "يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه؛ قيل له: مثل أي شيء؟ قال: الذي لا يسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك". وقد مرَّ الإمام أحمد بقومٍ لا يحسنون الصلاة -صلى في مسجدٍ مع قومٍ فرآهم لا يحسنون الصلاة- فكتب لهم كتابًا فيه تعليم الصلاة، وبعث به إليهم.
فرض كفاية على الأمة : وهو ما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية ؛مثل الحدود والجنايات وغيرها من أبواب الفقه التي يحتاجها الناس في الجملة .
قال سفيان بن عُيَينة: "طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم، ويُجزئ فيه بعضهم عن بعض، وتلا هذه الآية: {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون}". قال ابن عبد البر: "قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع"؛ هذا خلاصة ما قيل في حكم طلب العلم؛ إنّ منه قدر واجب، ومنه فرض كفاية.


س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.؟
طلب العلم عند السلف الصالح شأنه عظيم من صبر عليه ومصابرة على ماأصابهم فيه ومجاهدة ونهمة تشغلهم عن دنياهم ؛بل إن من الأئمة من لم يتزوج من شدة تفرغه للعلم, ومنهم من لايجد الوقت للأكل والنوم , يفني الواحد منهم عمره بين طلب للعلم وتعليم له وعمل به ,حتى تبوءوا المكانة التي رفع الله بها ذكرهم, وأعلى شأنهم؛ فكانوا أئمة الدين وأولياء رب العالمين .
- فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنه قال: "ما عُبد الله بمثل الفقه".
- وقال مُطّرف بن عبد الله بن الشخّير: "فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْل ِالْعِبَادَةِ، وَخَيْرُ دِينِكِمُ الْوَرَعُ" .
- وقال سفيان الثوري: "ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا" .
- وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال: قال لي سفيان الثوري: "ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم".
- روى البيهقي بإسناده إلى الربيع بن سليمان المرادي أنه قال: سمعت الشافعي يقول: "ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله".
- وقال مهنا بن يحيى السُلمي: "قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟ قال: طلب العلم لمن صحت نيته، قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل".
- ونقل ابن هانئ في مسائله عن الإمام أحمد أنه قال: "العلم لا يعدله شيء".
- ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم، والصلاة، والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن.

فهذه الآثار عن السلف الصالح، تدل على معرفتهم بفضل العلم، وإدراكهم هذه الحقيقة الجليلة؛ فشمروا عن ساعد الجد في طلب العلم حتى أدركوا ما أدركوا بفضل الله عز وجل من العلم النافع الذي وصلنا نفعه بفضل الله تعالى.

س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
من أمثلة العلوم التي لاتنفع :
_ علم السحر والكهانة والتنجيم وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف الشرع ,وفيها تعدي على حدود الله ,وحرماته, وانتهاك لها, واعتداء على عباده ؛فكل ذلك علم ضار لاينفع.
من أبرز أخطارها وأضرارها : الصد عن طاعة الله , وتزيين معصية الله , تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه، أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه.
وقد يدفع الفضول المتعلم إلى القراءة فيما لا ينفع، فيعرّض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم، وقد قال الله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
والله أعلى وأعلم .