صفحة الطالبة عفاف الشمري لدراسة ((أصول التفسير))

[عفاف الشمري]

السؤال الأول: أكمل ما يلي:
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: تفسير القرآن بالقرآن
النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي
النوع الثالث: أن ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فيفسر به القرآن .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول : أحاديث تتضمن بيان معنى الآية وهي ثلاث مراتب : 1- الأحاديث التفسيرية التي يرد فيها النص على بيان معنى الآية ومثاله : قوله تعالى (( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ... )) وماورد فيها من حديث صريح . 2- الأحاديث التي يؤخذ منها التفسير كنوع من الإجتهاد . ومثاله : تفسير ابن عباس للمم . بقوله صلى الله عليه وسلم (( إن العين تزني وزناها النظر ...)) . 3- الأحاديث التي ترد بإلحاق حكم في معنى الآية أو النص على مثال أو التنبيه على حالة .. مثاله : تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للغاسق بالقمر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 - مجاهد بن جبر .
2- وعطاء بن أبي رباح
3- عكرمة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب الأحبار وهو كعب بن ماتع الحميري .
2- وابن امرأة كعب وهو نوف البكالي
3- ومحمد بن إسحاق اليسار .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1: كتاب الإنصاف في الحكم بين الكشاف والانتصاف . لعبد الكريم العراقي .
2: مدارك التنزيل وحقائق التأويل . لعبد الله بن أحمد .
3: شيخ الإسلام ابن تيمية , لم يتصدر لتأليف تفسير لكن جمع له اكثر من جمع في التفسير .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي:
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
كل تفسير تضمن معنى باطلا في نفسه , أو مخالفة لدليل في الكتاب والسنة والإجماع فهو باطل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
1- منه ما بينه بتلاوته . لأن القرآن نزل بلغة العرب , مثاله قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) فالتلاوة صريحة في البيان .
2- منه ما يعلم بدعوته صلى الله عليه وسلم وسيرته , ولذلك الصحابة كانوا أعلم الناس بالقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم شهدوا التنزيل وكانوا أعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم .
3- منه ما بينه بالعمل به وتفصيل شانه في السنة النبوية , كتفصيل الأوامر والنواهي والحدود .
4- منه ما يكون إخبار عن أمور لا تدرك باللغة العربية ,ولا تدرك إلا بوحي من الله كالإخبار عن المغيبات ( كالقبر , والأمم الماضية ... )
5- منه مايبينه بالعلة . كالرجل الذي نذر أن يصلي في المسجد الأقصى فقال صلي في المسجد هذا . لأنه أعلى أجرا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
أراد كتب غير الثقات , مثل مقاتل بن سليمان والكلبي . التي فيها أخبار مرسلة لا تصح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
الغرائب التي يحكونها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثالث:
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
تفسير الصحابة له منزلة عظيمة لأنهم هم أعلم الناس بالقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأنهم:
عاصروا التنزيل , وعلموا الأحوال , وعلموا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم , وصحة اللسان العربي عندهم , وما تميزوا به من فهم حسن , وعمل صالح , وخشية لله , فإنهم أهل استجابة وأهل إنابة لله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
1- طريقة السؤال والجواب , العالم بالتفسير يسأل جلساؤه في التفسير ثم يسمع جوابهم ويصحح .
مثال : مارواه ابن جرير الطبري : قال أبو بكر رضي الله عنه ما تقولون في هذه الآية ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) ؟ قالوا : قالوا ربنا الله ثم استقاموا من ذنب .
فقال أبو بكر رضي الله عنه : لقد حملتم على غير محمل , قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره .
2- قد تقرأ عنده الآية فيفسرها .
مثال : في رواية عند ابن جرير قال : قد قرأت عند أبي بكر رضي الله عنه هذه الآية ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) , قال : هم الذين لم يشركوا بالله شيئا .
3- تصحيح الخطأ .
مثال : ما رواه قيس بن حازم عن أبي بكر رضي الله عنه أنه خطب فقال : ( يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم ثم لم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه ) رواه أحمد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
عبيد السلماني , ومسروق , والحارث بن قيس , وعمرو بن شرحبيل .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري.
1- نشأ التفسير مع نزول القرآن .
2- كان التفسير في عهد الصحابة يتلقى في مجالس العلم ولم يدون في الكتب .
3- سؤال التابعين الصحابة عن التفسير .
4- وكان المفسر يفسر في مجلسه والطلاب يحفظون ولا يكتبون .
5- ثم بدأ التفسير شيئا فشيئا في صحف مختصرة قصيرة يعزى فيها الرواية إلى صاحبه .
6- ثم دون التفسير .
7- فتفاسير المحدثين والأئمة كانت بالمرويات . وتفاسير القصاص كانوا يدخلون بعض المروايات الإسرائيلية بالأخبار الباطلة والأقوال المرسلة .
8- وفي القرن الثالث الهجري ظهر تفسير أحكام القرآن ., والتفسير اللغوي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية:
(1) تفسير ابن جرير الطبري. >>> من أهم الكتب المؤلفة في عصره . فكان ذكر الاية ويذكر المسائل تحتها ويرجح , وظهر علمه على تفسيره .
(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.>>> ابن عطية بارع في أعمال أصول التفسير , وفي نقد الأقوال وفي الترجيح بينها , وفيه أشعرية .
(3) معاني القرآن للزجاج.>>> الزجاج من أئمة اللغة ومن أهل السنة , وتفسيره أكبر من تفسير الفراء , ولم يكمل تفسيره وصل إلى سورة الفلق . وامتاز تفسيره بأن مؤلفه من أئمة اللغة .
(4) تفسير الثعلبي. >>> يتميز بكثرة مصادره , ويروي الأحاديث بالأسانيد .
(5) أضواء البيان للشنقيطي >>> يمتاز بتفسير القرآن بالقرآن , وهو من أجل الكتب في هذا النوع .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية:
(1) الكشاف للزمخشري. >>> صاحبه معتزلي مظهرٌ اعتزاله ومفتخر به , وله اعتزاليات ظاهرة في تفسيره وخفية .
(2) التفسير الكبير للرازي.>>> الرازي من كبار الأشاعرة والمتكلمين , واعتمد في تفسيره على كتب المعتزلة منهم الزمخشري .وضعف معرفته في الحديث والقراءات , ولم يتم تأليف كتابه .
(3) النكت والعيون للماوردي. >>> الماوردي أخطأ من وجهين :
1- يذكر القول ويسنده لصاحبه على وجه الجزم دون أن يذكر الإسناد >
2- يزيد في التفسير من عنده على أوجه الإحتمال ,فيقع في التكلف , ثم يروى عنه , ومن الأوجه ماهو بعيد والأولى ألا يذكر .
(4) تفسير الثعلبي. >>> منتقد في تحريره العلمي , وليس متين الرواية , وينتقد عليه بكثرة الرواية من الاسرائيليات بلا تمييز .
(5) تنوير المقباس.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري

السؤال الأول: أكمل ما يلي: 16 / 16
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: تفسير القرآن بالقرآن
النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي
النوع الثالث: أن ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فيفسر به القرآن .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول : أحاديث تتضمن بيان معنى الآية وهي ثلاث مراتب : 1- الأحاديث التفسيرية التي يرد فيها النص على بيان معنى الآية ومثاله : قوله تعالى (( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ... )) وماورد فيها من حديث صريح . 2- الأحاديث التي يؤخذ منها التفسير كنوع من الإجتهاد . ومثاله : تفسير ابن عباس للمم . بقوله صلى الله عليه وسلم (( إن العين تزني وزناها النظر ...)) . 3- الأحاديث التي ترد بإلحاق حكم في معنى الآية أو النص على مثال أو التنبيه على حالة .. مثاله : تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للغاسق بالقمر . [ النوعان : 1: تفسيرية ، 2: يستنبط منها المفسر التفسير بنوع من أنواع الاجتهاد ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 - مجاهد بن جبر .
2- وعطاء بن أبي رباح
3- عكرمة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب الأحبار وهو كعب بن ماتع الحميري .
2- وابن امرأة كعب وهو نوف البكالي
3- ومحمد بن إسحاق اليسار . [ بن يسار ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1: كتاب الإنصاف في الحكم بين الكشاف والانتصاف . لعبد الكريم العراقي .
2: مدارك التنزيل وحقائق التأويل . لعبد الله بن أحمد . [ المشهور بالنسفي ]
3: شيخ الإسلام ابن تيمية , لم يتصدر لتأليف تفسير لكن جمع له اكثر من جمع في التفسير .
[ من أهم التفاسير ، تفسير ابن كثير ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي: 12 / 16
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
كل تفسير تضمن معنى باطلا في نفسه , أو مخالفة لدليل في الكتاب والسنة والإجماع فهو باطل . [ فما ضوابط صحته ؟
- صحة المستدل عليه وصحة وجه الدلالة.
- ألا يخالف التفسير أصلا صحيحًا من القرآن والسنة وإجماع علماء الأمة ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
1- منه ما بينه بتلاوته . لأن القرآن نزل بلغة العرب , مثاله قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) فالتلاوة صريحة في البيان .
2- منه ما يعلم بدعوته صلى الله عليه وسلم وسيرته , ولذلك الصحابة كانوا أعلم الناس بالقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم شهدوا التنزيل وكانوا أعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم .
3- منه ما بينه بالعمل به وتفصيل شانه في السنة النبوية , كتفصيل الأوامر والنواهي والحدود .
4- منه ما يكون إخبار عن أمور لا تدرك باللغة العربية ,ولا تدرك إلا بوحي من الله كالإخبار عن المغيبات ( كالقبر , والأمم الماضية ... )
5- منه مايبينه بالعلة . كالرجل الذي نذر أن يصلي في المسجد الأقصى فقال صلي في المسجد هذا . لأنه أعلى أجرا .
[ والأولى ما فسره ابتداء أو ردًا على سؤال أحد الصحابة أو المشركين ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
أراد كتب غير الثقات , مثل مقاتل بن سليمان والكلبي . التي فيها أخبار مرسلة لا تصح .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
الغرائب التي يحكونها .
[ ليس لمجرد كونها غرابة وإنما ما يدفعهم لذكر الروايات الضعيفة عدة أسباب منها:
أ: جمع المرويات في الآية.
ب: قد يكون للحديث والأثر شاهد صحيح.
ج: قد يكون المعنى الوارد في الأثر صحيح أو له وجه حسن في التفسير وإن ضعف الإسناد].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثالث: 9 / 9
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
تفسير الصحابة له منزلة عظيمة لأنهم هم أعلم الناس بالقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأنهم:
عاصروا التنزيل , وعلموا الأحوال , وعلموا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم , وصحة اللسان العربي عندهم , وما تميزوا به من فهم حسن , وعمل صالح , وخشية لله , فإنهم أهل استجابة وأهل إنابة لله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
1- طريقة السؤال والجواب , العالم بالتفسير يسأل جلساؤه في التفسير ثم يسمع جوابهم ويصحح .
مثال : مارواه ابن جرير الطبري : قال أبو بكر رضي الله عنه ما تقولون في هذه الآية ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) ؟ قالوا : قالوا ربنا الله ثم استقاموا من ذنب .
فقال أبو بكر رضي الله عنه : لقد حملتم على غير محمل , قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره .
2- قد تقرأ عنده الآية فيفسرها .
مثال : في رواية عند ابن جرير قال : قد قرأت عند أبي بكر رضي الله عنه هذه الآية ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) , قال : هم الذين لم يشركوا بالله شيئا .
3- تصحيح الخطأ .
مثال : ما رواه قيس بن حازم عن أبي بكر رضي الله عنه أنه خطب فقال : ( يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم ثم لم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه ) رواه أحمد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
عبيد السلماني , ومسروق , والحارث بن قيس , وعمرو بن شرحبيل .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري. 7 / 9
1- نشأ التفسير مع نزول القرآن .
2- كان التفسير في عهد الصحابة يتلقى في مجالس العلم ولم يدون في الكتب . [ لم يدون ككتب في التفسير لكن لا ننفي الكتابة عن الصحابة مطلقا فقد ورد أن مجاهد كتب التفسير عن ابن عباس ]
3- سؤال التابعين الصحابة عن التفسير .
4- وكان المفسر يفسر في مجلسه والطلاب يحفظون ولا يكتبون .
5- ثم بدأ التفسير شيئا فشيئا في صحف مختصرة قصيرة يعزى فيها الرواية إلى صاحبه .
6- ثم دون التفسير .
7- فتفاسير المحدثين والأئمة كانت بالمرويات . وتفاسير القصاص كانوا يدخلون بعض المروايات الإسرائيلية بالأخبار الباطلة والأقوال المرسلة .
8- وفي القرن الثالث الهجري ظهر تفسير أحكام القرآن ., والتفسير اللغوي .
[ فاتكِ بيان تفسير ابن جرير الطبري وكيف كان مرحلة فارقة بين ما قبله وبين ما بعده ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية: 25 / 25
(1) تفسير ابن جرير الطبري. >>> من أهم الكتب المؤلفة في عصره . فكان ذكر الاية ويذكر المسائل تحتها ويرجح , وظهر علمه على تفسيره . [ وبأنه يجمع بين التفسير بالمأثور والتفسير الاجتهادي ]
(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.>>> ابن عطية بارع في أعمال أصول التفسير , وفي نقد الأقوال وفي الترجيح بينها , وفيه أشعرية . [ الاشعرية من المؤاخذات عليه وليس المميزات ! ]
(3) معاني القرآن للزجاج.>>> الزجاج من أئمة اللغة ومن أهل السنة , وتفسيره أكبر من تفسير الفراء , ولم يكمل تفسيره وصل إلى سورة الفلق . وامتاز تفسيره بأن مؤلفه من أئمة اللغة .
(4) تفسير الثعلبي. >>> يتميز بكثرة مصادره , ويروي الأحاديث بالأسانيد .
(5) أضواء البيان للشنقيطي >>> يمتاز بتفسير القرآن بالقرآن , وهو من أجل الكتب في هذا النوع .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية: 20 / 25
(1) الكشاف للزمخشري. >>> صاحبه معتزلي مظهرٌ اعتزاله ومفتخر به , وله اعتزاليات ظاهرة في تفسيره وخفية .
(2) التفسير الكبير للرازي.>>> الرازي من كبار الأشاعرة والمتكلمين , واعتمد في تفسيره على كتب المعتزلة منهم الزمخشري .وضعف معرفته في الحديث والقراءات , ولم يتم تأليف كتابه .
(3) النكت والعيون للماوردي. >>> الماوردي أخطأ من وجهين :
1- يذكر القول ويسنده لصاحبه على وجه الجزم دون أن يذكر الإسناد >
2- يزيد في التفسير من عنده على أوجه الإحتمال ,فيقع في التكلف , ثم يروى عنه , ومن الأوجه ماهو بعيد والأولى ألا يذكر .
(4) تفسير الثعلبي. >>> منتقد في تحريره العلمي , وليس متين الرواية , وينتقد عليه بكثرة الرواية من الاسرائيليات بلا تمييز .
(5) تنوير المقباس. [ إسناده واهٍ ]

الدرجة النهائية :
89 / 100
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.