دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى الثالث > منتدى المستوى الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 9 رمضان 1439هـ/23-05-2018م, 01:15 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 26,978
افتراضي المجلس الثامن: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

- يُسمح بمراجعة المحاضرة ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية.
- المحاضرة :
( هنا ).

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11 رمضان 1439هـ/25-05-2018م, 02:51 PM
عبد الكريم محمد عبد الكريم محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 131
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

لغة : الإحكام و الإبرام
اصطلاحا : الإيمان الجازم الذي لا شك فيه

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

يتناولون مسائل الاعتقاد على ضوء ما جاء في حديث جبريل الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره
و يثبتون ما أثبته الله و رسوله و ينفون ما نفاه الله و رسوله و يؤمن بما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله من غير تحريف و لا تعطيل و لا تمثيل و لا تكييف.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.

مسائل الاعتقاد مهمة لكل أحد
غير أن طالب علم التفسير مهمة له أكثر لأنه يقرأ في التفاسير و معظم التفاسير لا تخلو من زلل فمن لم يكن مدركا و ملما لعلم الاعتقاد ربما زل به فهمه أو تقرر عنده ما ليس بحق أو سار علة نهج من خالفوا السنة و الجماعة بخلاف المتأصل في علم العقيدة على منهج السلف الصالح و معتق أهل السنة و الجماعة فهو يميز بين الحق و الباطل و يعرف الشبه و طريقها فيكون محصنا بمعتقده الصحيح و توفيق الله له .

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

علم الكلام له تعريف عند السلف و المتأخرين
فالمتأخرين عرفوه بصيغ المدح و الثناء فالسفاريني عرفه بأنه : العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية
و عرفه ابن خلدون بقوله : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
و الصحيح أن يقال أنه: العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح
و هذا التعريف صيغ بصياغة الذم لهذا العلم
لأن سلف الأمة كانوا يذمونه
و من أقوالهم
قول أبي يوسف صاحب ابي حنيفة : العلم بالكلام جهل
و الشافعي كان يرى ضرب وجل أهل الكلام بالنعال و الطواف بهم بين القبائل تحذيرا من صنيعهم .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

- تفسير ابن جرير الطبري
- تفسير البغوي
- تفسير ابن كثير
- تفسير السعي
- تفسير الشنقيطي

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

- الانحراف في توحيد الأسماء و الصفات : مثل الزمخشري
- كثرة الشبه التي يوردها : مثل الرازي
- نصر معتقده : مثل أبي منصور الماتريدي و الطوسي من الرافضة

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12 رمضان 1439هـ/26-05-2018م, 05:47 PM
عنتر علي عنتر علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 195
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
ج/ العقيدة لغة : لفظة تدل على الإحكام والإبرام .
وفى الاصطلاح : فهو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
ج/ منهج أهل السنة والجماعة فى العقيدة يحوى الإيمان بالأصول الستة على غرار ما جاء فى حديث جبريل عليه السلام : الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
ج/ يحسن لطالب علم التفسير معرفة مسائل الإعتقاد ؛ إذ ليس كل ما ألف فى التفسير يحوى المعتقد الصحيح ، فمن المؤلفات ما هو بعيد عن الصواب فى مسائل العقدية ، والبعض الآخر قريب منه ، ومنه المعتقد الصحيح ، فحري على طالب علم التفسير أن يحيط علما بشتات هذه المسائل ، بل ويرسخ قدما فى معرفة مآخذ هذه المسائل والقائلين بها من أصحاب العقائد .


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
ج/ قد كثرت التعاريف فى مفهوم مصطلح علم الكلام ، والتعريف الصحيح لمصطلح علم الكلام هو : العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
وأهل السنة يذمون من هذا معتقده ويحذرون من أصحاب هذا الاعتقاد . فهذا الإمام الشافعي – رحمه الله – حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
ج/ مما ألف فى التفسير الموافقة لمنهج أهل السنة والجماعة :
• تفسير جامع البيان فى تأويل القرآن لابن جرير الطبري – رحمه الله -
• تفسير معالم التنزيل فى تفسير القرآن للإمام البغوي – رحمه الله -
• تفسير القرآن العظيم لابن كثير القرشي – رحمه الله -
• تفسير أضواء البيان فى إيضاح القرآن لمحمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله -
• تفسير تيسير الكريم الرحمن لعبد الرحمن السعدي – رحمه الله –

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
ج/ مما اشتمل عليها بعض كتب التفاسير من المخالفات فى مسائل والصفات :
١- نفي جميع الصفات وحملها على معان آخر على معتقد المعتزلة ، وكتاب الكشاف للزمخشري مشهور بها .
٢- تأويل الصفات وتحريف الآيات التى تناولت الصفات عدى صفات المعانى السبع على معتقد الأشاعرة ، وقع شيء من ذلك للشوكاني فى تفسيره فتح القدير .
٣- تشبيه الصفات وتجسيمها على معتقد الكرامية .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12 رمضان 1439هـ/26-05-2018م, 07:07 PM
ناديا عبده ناديا عبده غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 389
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.


لغة : الإحكام والإبرام.
اصطلاحا : هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

إن علم العقيدة عند أهل السنة والجماعة مستمد في مسائله وتقريرها من الوحيين الكتاب والسنة, وبيان نهج أئمة الأمة من الصحابة رضي الله عنهم في إجماعهم في تعاملهم مع مسائل الاعتقاد , وتقديم النقل على العقل عند توهم التعارض (وإلا في الواقع لا يمكن أن يتعارض النقلُ الصحيح مع العقل الصريح.), فهم أعلم الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه العقيدة , فمنهج علم العقيدة بهذا المعنى هو الأصل في تقرير مسائل العقيدة وأصول الإيمان , كما جاء في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام , الإيمان بالأصول الستة : الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره. ومنهجهم في مقتضيات الإيمان بالله تعالى توحيد الألوهية والربوبية , و توحيد الأسماء والصفات , وأن الأصل في أسماء الله وصفاته: إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف ,ونفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، فقد قال تعالى: {ليس كمِثْلِه شيء وهو السميع البصير} .

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.

لقد كتب في علم التفسير في مسائل الاعتقاد الكثير من المفسرين , وكُلّ كتب على ضوء أقواله العقدية , لذا سيكون أمام طالب التفسير كتب تفسير :
- أشرف عليها ممن ينهجون نهج أهل السنة والجماعة , وكان معتقدهم سليم وصحيح في جميع مسائل الاعتقاد المستمدة من الوحيين وإجماع الصحابة .
- كتب فيها من كان على مذهب المتكلمين , وفيها من الانحرافات والضلال , والمخالفات العقدية بأنواع التوحيد الثلاثة , بسبب تأويلاتهم الباطلة ,وتفويضهم لمعاني القرآن , وتقديمهم العقل على النقل , فربما وقع بالزلل دون أن يشعر , والتبست عليه الشّبه .
فكان لزاما على طالب العلم أن يلم بمسائل الاعتقاد على فهم سلف الأمة أهل السنة والجماعة , حتى لا يحيد عن هذا المنهج القويم في التفسير, فتحصل له النجاة في الدارين , وكذلك يتمكن من تمييز صحة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير من سقيمها مما دخله الانحراف , ,فيعرف بذلك الحق من الباطل.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

هناك تعريفات لمصطلح علم الكلام على وجه المدح والثناء عند المتأخرين منها :
- قال السفاريني : (العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية ).
- قال الإيجي : (و علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه).
قال ابن خلدون : (وابن خلدون يقول : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة ).
أما سلف هذه الأمة فقد ذموا علم الكلام ونهوا عن الاشتغال به .
وكان تعريفهم لمصطلح علم الكلام هو الصحيح :
(هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح).
لقد قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : ( العلم بالكلام هو الجهل ).
وقال الشافعي : (حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة ).


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

ابن جرير – البغوي – ابن كثير – الشنقيطي – السعدي.


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

- أن بعض المصنفين تحوي كتبه من الأخبار الواهية والموضوعة شيء كثير --- الواحدي.
- نصرة أقوالهم في الاعتقاد المنحرف --- أبو أيوب منصور الماتريدي , الطوسي الرافضي.
- تناول الشبه الكثيرة -- الرازي .
- الكلام في توحيد العبادة , فأفعال العباد التي يجب أن تكون خالصة لله تعالى وعلى متابعة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام , مثل الدعاء والاستعانة والاستغاثة وغيرها على نحوها , قد وقع الانحراف عند بعضهم بأن صرف العبادة لغير الله ليس شركا , لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة، فكتب التفسير لا تكون متضمنة لتقرير هذا الانحراف بالجملة.
- الكلام في توحيد الربوبية , إضافتهم لبعض أفعال الله تعالى للخلق --- الرافضة.
- وهناك من أوّل الصفات ( توحيد الأسماء والصفات ) :
= تأويل الإتيان والمجيء --- رشيد رضا.
= وقع في تأويل بعض الصفات في بعض المواضع --- الشوكاني .
= نفى جميع الصفات , وحملها على معان أخر --- المعتزلي .
= أوّل جميع الصفات باستثناء صفات معان السبع التي يثبتونها --- الأشعري.
- هناك من تأثر بمعتقد أهل الكلام في مسائل الاعتقاد المنحرفة في تفاسيرهم :
= الزمخشري , وكان من أئمة المعتزلة , وله كلام قبيح في مسائل الاعتقاد , وحتى أنه يتهكم بأهل السنة.
= القرطبي , فهو كثير التأثر بالأشاعرة , ويقرر كثير من المسائل على عقيدة الأشاعرة.
- تناولهم مسألة القدر حسب معتقدهم , فالمعتزلة ( القدرية ) ينفون قدرة الله الكونية لأفعال العباد , ويفسرون القدر باللطف والإعانة فقط .

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12 رمضان 1439هـ/26-05-2018م, 07:16 PM
ناديا عبده ناديا عبده غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 389
افتراضي

المعذرة , لم أنتبه
فالصواب والأفضل في الإجابة بالسؤال الخامس هو أن أكتب :
- تفسير ابن جرير - تفسير البغوي - تفسير ابن كثير - تفسير الشنقيطي - تفسير السعدي.
لقد قرأت السؤال بطريقة خاطئة , بأن أكتب ممن كتب تفاسير على نهج أهل السنة والجماعة.
لكن الآن أدركت الصحيح
وجزاكم الله خيرا لسعة صدركم .

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12 رمضان 1439هـ/26-05-2018م, 11:31 PM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 320
افتراضي

ج1:العقيدة :
لغة : الأحكام والإبرام
اصطلاحا : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق اليه فعقيدة الانسان ما يُؤْمِن بِه

ج2: مر بمراحل حسب حاجة الناس كلما ظهرت فرقة منحرفة ألفوا في الرد عليها كالمعتزلة ، بدفع باطل ظهر في وقتهم
لماذا مؤلفات السلف في توحيد العبادة قليل لان صور الانحراف فيه لم تكن في وقتهم فما احتاجوا للتأليف فيه
الأصل 1 : الإيمان بالله
الكلام فيه عن إثبات وجود الله مع انواع التوحيد
وهو متوافر في كتب التفسير ومسائل الاعتقاد متكاثرة فيها .
الأصل 2: الإيمان بالكتب والقدر
الخلاف فيها قليل الا القدر وبعضهم يلحقة بتوحيد الربوبية
والنزاع في القدر شديد
مصدر التلقي عند اهل السنة
القران والسنه وإجماع الصحابة
كتب التفسير:
-المأثور
-الرائي
ماكتب التفسير المأثور اقرب الكتب لتقدير مسائل الاعتقاد على عقيدة اهل السنه


ج3 : كل الانحراف في هذه الكتب من جهه ان تحوي كتبهم ا
‏التفسير بالرأي: منهم على عقيدة أهل السنة ومن هم على مذهب المتكلمين وهم :
‏-المعتزلة
-مشاعره
-الماتريدية
‏كتب الخوارج معدومة إلى الإباحية " الخليلي "
‏والرافضة لهم تفاسير : ‏يقررون مذهبهم
‏في ما يتعلق بي مسائل الإمامة وهم على مذهب المعتزلة: اقل الانحرافاً في مسائل الصحابة عن الرافضة والمذهب الزيدي قائم على الاجتهاد ‏وينبذون مذهب المعتزلة في أبواب الاعتقاد
الماتريدية : ‏ابناء عم الأشاعرة
‏وادخلوا اعتقاداتهم في التفسير بالرأي ولأبي منصور الماتريدي ‏تفسير كبير
تقسيم الكتب التفسير للمقعد
1:كتب خصصت لتعزيز مسائل الاجتهاد ‏مثل الماتريدي الطوسي من الرافضة
ألفتاقوالهم في الاعتقاد مثل ‏الرازي في تفسيره حوى شبه ‏اعتقادية
2- ‏جاء في تعزيز العقائد عرض عند المرور على آيات الصفات او العقائد مثل الكشاف ‏ومذهب الأشاعرة عند البيضاوي تناولها المغراوي
‏كتب التفسير تتناول إثبات وجود الله في ما يتعلق بالكلام على توحيد الربوبية ورد بعضهم على موجبات الإلحاد التي جاءت بعد الغزو الاوربي للعالم الإسلامي لدلالة العقل والفطرة
‏لكن محمد عبده ومحمد رشيد تأثر بالتيارات الموجودة
.
‏ادلة وجود الله يجدها عند المتكلمين في كتب العقائد وليس التفسير
توحيد الربوبية فيه كلام عند المفسرين لكن ليس فيه نقاش وجدل

ج4: ‏أهل الكلام:
ظاهرة مبكرا عند السلف على وجه الذم
‏ظاهرة شائعة منتشراً عند متاخري هذه الامه على وجه الثناء والمدح
‏علم بنى مسائل اعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف

ج5: ‏جل من كتب بالتفسير الماثور هو مقرر لعقيدة أهل السنة ‏كان جرير والبغوي ‏وابن المنذر وعبد الرزاق وابن أبي حاتم.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13 رمضان 1439هـ/27-05-2018م, 01:54 AM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 320
افتراضي

ج 6 :
ظهر الانحراف متاخرا فيه القدر والصفات والعبادة اما توحيد الربوبية واثبات وجود الله فلا يقع فيه المفسرون مثل " إياك نعبد وإياك نستعين " إنما الانحراف عندهم انهم يَرَوْن ان تلك الأمور " الذبح والنذر " اذاصرفت الى غير الله ليست هي من الشرك في شي ويكون الانحراف عند التطبيق مثل " ان صلاتي ونُسُكِي ..."
لأنهم يَرَوْن أن تلك لانحراف المخلوق ليس عبادة وهنا الخطورة
توحيد الأسماء والصفات :
هنا يظهر الانحراف بشكل كبير عند بعض المفسرين في الجملة
فبعض المفسرين يأول آيات الصفات حسب معتقدة
اعتقاده ينبغي جميع الصفات ويحملها على معاني اخرى
والأشعري يحرف جميع الآيات في الصفات ما عدا صفان المعاني السبع
والكرامة : محسبة او مشبهة
والأت مذهب المعتزله الذي بناه الرافضه
والزيدية والإباضية والأشاعرة والماتردية
وبعض المفسرين يقرر المذهب وهو عالم به وبعضهم يكون عنده نوع من الاضطراب وهذا الاضطراب مفضي الى احد أمرين
1- اما انه غير محرر للمذهب
مام في الازمنه التي انتشرت فيها المذاهب البدعية وتبناها أعيان عصرهم فتجد المؤلف يتاثر بما هو رائج من أساعده فيغلب عليه
2- الاضطراب الاخر البعض قد يكون مبني لمذهب ‏أهل السنة لكن ينقل عن غيره غفله من خطورته لقلة خبرته او لقلة اشتغاله ببعض الفروع برواج المذهب المنحرف في زمانه مثل السفاريني : صرح ان الاشاعرة من اهل السنة او القاسمي
صديق خان : وقع في تأويل بعض الصفات
رستد رضا : يؤول لإتيان والمجئ
لكم ينبغي التركيز على عقيدة مل واحد برسالته
تعرض آيات الصفات كلا عند واحد وتدرس .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13 رمضان 1439هـ/27-05-2018م, 05:23 AM
وحدة المقطري وحدة المقطري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 169
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير


أجب على الأسئلة التالية:

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: من العقد وهو الإبرام والإحكام.
العقيدة اصطلاحا: هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق له شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
أهل السنة والجماعة بنوا مسائل الاعتقاد بالاعتماد على الوحيين؛ الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة ؛ فما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب و السنة أو من أحدهما.
وهم في تناولهم لمسائل الاعتقاد يعتمدون بشكل رئيسي على حديث جبريل عليه الصلاة والسلام ؛ الإيمان بالأصول الستة : الإيمان: بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
لأن جًل مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير ، مع الفرق في كيفية تناول المفسرون لها ، فلذا لزم على طالب علم التفسير العلم بمنهاج أهل السنة والجماعة ومناهج المبتدعة فيها؛ حتى يكون في حصانة من الوقوف عند الحق وعدم الانزلاق للباطل لاسيما وأن بعض مفسرين المبتدعة عنده أسلوب في الكلام أو الإقناع بحيث يضع السم في العسل دون أن ينتبه من لم يكن له كبير علم بالعقيدة فيظن باطلهم حقا لزخرفة قولهم.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
قال السفاريني في تعريفه: هو العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية.
وقريب من تعريفه تعريف ابن خلدون وغيره ، وبهذا يتضح أن علم العقيدة -عندهم- يختص بالأدلة الظنية، بينما العلم اليقيني الذي يدافع عنه هو العقل! فصار عندهم العقل حاكم ومقدم على النقل!.
فالصحيح أن علم الكلام: هو العلم الذي يبني مسائل الاعتقاد على الرأي والعقل دون نصوص الوحيين وفهم السلف.
موقف أهل السنة منه التحذير وذم صاحبه ، لأن العقائد ليس للعقل مدخل لها، وإنما مبناها على الغيب الذي يعرف عن طريق الخبر الصادق (الوحي)، وممن ذم أهل الكلام الشافعي، حيث قال: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم بين القبائل ويقال هذا حكم من ترك الكتاب والسنة ، وكذا أبو يوسف القائل: العلم بالكلام هو الجهل.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
من تفاسير المتقدمين : تفسير الطبري، والبغوي، وابن كثير، ومن تفاسير المتأخرين : تفسير السعدي ، وأضواء البيان للشنقيطي.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
# من تفاسير المعتزلة تفسير الزمخشري حيث يدس السم في العسل كما قال عنه بعض أهل العلم، وتفسير الزمخشري أورد فيه عدد مما تبنته المعتزلة من العقائد المخالفة للحق ، فهم ينفون القدر ويقولون أن الأمر أُنف؛ أي ليس كما قدره الله بل هو بحسب ما يفعل العبد ويريد، وكذلك ينفون كل الصفات ويجعلون الأسماء مجرد أعلام محضة ولهم طوام أخرى.
# ومن تفاسير الأشاعرة تفسير الفخر الرازي حيث حشاه بعدد كبير من الشبه وكان يورد الشبهة بتمامها و لا يتكفل بردها من جميع النواحي، حتى قيل يورد الشبهة نقدا ويردها نسيئة! والأشاعرة وإن كانوا ظاهرا وافقوا أهل السنة في أمور لكنهم في حقيقة الأمر خالفوهم ، فمن ذلك إثباتهم الصفات في الجملة ولكن في الحقيقة هم أثبتوا فقط سبع صفات وهي ما دل عليها العقل عندهم ونفوا كل صفات المعاني كما يسمونها، وكذلك هم جبرية في القدر، ويقولون بالإرجاء، وإن كانوا ظاهرا يثبتون الرؤية لكنها بدون مقابلة وفي غير ما جهة!ّ وغيرها من المخالفات التي احتواها التفسير الكبير للرازي وغيره من تفاسير المعتزلة.
# ومن تفاسير الرافضة تفسير الطوسي، والرافضة معتزلة في الصفات والقدر، ومثلهم تفسير الخليلي وهو من الإباضية.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13 رمضان 1439هـ/27-05-2018م, 05:49 AM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 307
افتراضي

- أجب عن الأسئلة التالية :

1- عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً .
• العقيدة لغةً : هي الإحكام والابرام .
• العقيدة اصطلاحاً : هي الإيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك .

2- ماهو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

إنّ أهل السنة والجماعة يتناولون مسائل الاعتقاد على ضوء ماجاء في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام، الإيمان بالأصول الستة : الإيمان باللّه، وملائكته، وكتبه، ورسوله، واليوم الآخر خيره وشره .

3- بيّن أهمية معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير .

• يجدر على طالب علم التفسير العناية بأهمية مسائل الاعتقاد، والتوسّع في معرفة علم الاعتقاد؛ وذلك ليميّزها عن مؤلّفات وتفاسير لم تخلُ من زلل كالشوكاني رحمه اللّه؛ بالرغم من أنّه على عقيدة أهل السنة والجماعة ويذم علم الكلام وأهله إلّا أنّه يحصل له اضطراب في التأويلات، فقد يؤول في بعض المواضع، ولاسيما في زمن كَثُرت فيه التيارات المنحرفة، فقد وقع كثير من فرق علم الكلام انحراف لأصول عقلية وهي من المسلّمات .

4- ماهو علم الكلام؟ وماموقف أهل السنةمنه؟

علم الكلام : هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
- موقف أهل السنة منه محل للذّم؛ فقد ذمّ أهل السنّة هذا العلم فقالوا :
• قال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد والنعال ويُطاف بين القبائل أو العشائر، ويُقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
• قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه اللّه : العلم بالكلام هو الجهل .

5- اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة .

- تفسير ابن جرير الطبري رحمه اللّه .
- تفسير القرآن العظيم لابن كثير القرشي رحمه اللّه .
- تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن للبغوي رحمه اللّه .
- تفسير تيسير الكريم الرحمن للسعدي رحمه اللّه .
- تفسير أضواء البيان في إيضاح القرآن للشنقيطي رحمه اللّه .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13 رمضان 1439هـ/27-05-2018م, 12:42 PM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 307
افتراضي

6- ماهي أهم أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

• نفي جميع الصفات وحملها على معانٍ أخرى، وهذا مذهب المعتزلة؛ ومثال ذلك: كتاب الكشّاف للزمخشري، ينبغي التحذير منه في مسائل الاعتقاد .
• تأويل جميع الآيات التي تتناول الصفات أو تحريفها، ماعدا صفات المعاني السبع المقرّون بها على مذهب الأشاعرة، ومثال ذلك: تفسير القرطبي رحمه اللّه، فقد تأثّر بالأشاعرة كثيراً، فيُحذّر من كلامه في العقائد .
• التجسيم والتشبيه لذات اللّه وصفاته، على مذهب الكلابية أو الكرامية، إلّا أنّ هذا المذهب اضمحلّ ومات. ولا يُعلَم من يقول به .

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 26 رمضان 1439هـ/9-06-2018م, 09:15 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 2,414
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير


- عبدالكريم محمد.ب+
أحسنت وفقك الله وسددك.
ج2: لابد من بيان أنّ مصدر التلقي عند أهل السنة والجماعة هو القرآن والسنة والإجماع ،ولمعرفة الإجابة الوافية بإمكانك مراجعة إجابة الطالبة ناديا عبده على هذا السؤال.
ج6: لم تقتصر المخالفات العقدية في التفاسير على باب الأسماء والصفات وإنما تعدّت لمسائل القدر والإيمان والتوحيد بنوعيه : الربوبية والألوهية ، ولو دققت في المحاضرة أكثر لتبينت لك النماذج التي تطرق لها فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى.

- عنتر علي.ب+
أحسنت وفقك الله وسددك .
ج2: لابد من بيان أنّ مصدر التلقي عند أهل السنة والجماعة هو القرآن والسنة والإجماع ، ولمعرفة الإجابة الوافية بإمكانك مراجعة إجابة الطالبة ناديا عبده على هذا السؤال.

ج6: أيضا كما ذكرت لزميلك أنّ المخالفات العقدية في التفاسير على باب الأسماء والصفات وإنما تعدّت لمسائل القدر والإيمان والتوحيد بنوعيه : الربوبية والألوهية ، وفي المحاضرة من الأمثلة ما يبين كل نوع .

- ناديا عبده.أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددكِ .

- عبدالكريم الشملان.ب
أحسنت بارك الله فيك وسددك، أوصيك بتنظيم إجابتك.
ج2: مصدر التلقي عند أهل السنة والجماعة هو القرآن والسنة والإجماع ومنهجهم معتمد على الأثر والنقل مقدم على العقل .
ج3: أوصيك بمراجعة إجابة الطالبة ناديا ، لعل المراد من السؤال قد التبس عليك .
ج6: تحتاج إجابتك فقط لترتيب وقد أحسنت فيها .


- وحدة المقطري.أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددكِ.
ج6: أنواع المخالفات العقدية الواردة في كتب التفسير : منها في باب الأسماء والصفات ومنها في باب القدر وباب الإيمان وأنواع التوحيد، ومن ثم نذكر مثال على كل نوع مما ذكره فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى ، فعلى هذا نرتب الإجابة لتتضح الأنواع أكثر.

- عصام عطار.ب+
أحسنت بارك الله فيك وسددك.
ج2: نضيف أنّ مصدر التلقي عند أهل السنة والجماعة هو القرآن والسنة والإجماع ومنهجهم معتمد على الأثر والنقل مقدم على العقل .
ج6: لم تقتصر المخالفات العقدية في التفاسير على باب الأسماء والصفات وإنما تعدّت لمسائل القدر والإيمان والتوحيد بنوعيه : الربوبية والألوهية ، ولو دققت في المحاضرة أكثر لتبينت لك النماذج التي تطرق لها فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى.

- تمّ المجلس بفضل الله -

نفع الله بكم

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 5 شوال 1439هـ/18-06-2018م, 04:11 PM
مؤمن عجلان مؤمن عجلان متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 156
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغةً: تدل علي الإحكام والإبرام
اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة هو منهج النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين لهم بإحسان وهو ما دل عليه حديث جبريل عليه السلام لكا سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن الإيمان فقال ( أن تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الأخر والقدر خيره وشره ) ومنهجهم في الصفات إثبات ما أثبته الل لنفسه وما أثبته له رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل
وهو المنهج الوسط بين الفرق كلها

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
لآن جل مسائل الاعتقاد تم تناولها في كتب التفسير لآن مسائل الاعتقاد قائمة علي الأدلة النقلية من الكتاب والسنة
لكي يحذر طالب علم التفسير من الوقوع في البدع التي يذكرها المفسرون من أهل البدع كالزمخشري والرازي

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
له تعريفات كثيرة ولعل من أجمعها هو العلم الذي بني مسائل الاعتقاد علي دلالة العقول دون الاهتداء بالكتاب والسنة والسلف الصالح
ذم السلف علم الكلام وذلك لاهتمامه بالمسائل العقلية دون المسائل النقلية وفتح الباب بكلام الفلاسفة في العقائد والامور الغيبية التي لا تعلم إلا بالنقل مما ترتب عليه إنكار بعضها كالشفاعة وإنكار وجود النار والجنة
لذا حذر السلف من تعلم علم الكلام والاشتغال به
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
البغوي - الطبري - ابن كثير - ابن المنذر - السعدي
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
المخالفة في الاسماء والصفات فالمعتزلة ينفون الصفات والأشاعرة يؤلون الصفات و ينفون السماء والصفات
المخالفة في القدر فالمعتزلة ينفون القدر والأشاعرة جبرية
المخالفة في تطبيق وفهم توحيد الألوهية حيث يوجد عند بعض المفسرين إنحراف في مسمي العبادة كصاحب الكشاف والبيضاوي

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 6 شوال 1439هـ/19-06-2018م, 04:36 PM
هويدا فؤاد هويدا فؤاد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 116
افتراضي مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً
.
لغة: الإحكام والإبرام.
اصطلاحا: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

أنهم يتناولون مسائل الاعتقاد على ضوء ما جاءت به نصوص الوحيين، كما في حديث جبريل المبين لأركان الإيمان الستة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير
.
حتى تتكون عنده ملكة ومهارة استكشاف ما بين السطور فى التفاسير المخالفة لمعتقد أهل السنة والجماعة، فبعض التفاسير لا تخلو من زلل فمن لم يكن مدركا و ملما للصحيح من مسائل الإعتقاد ربما زل به فهمه أو تقرر عنده ما ليس بحق.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
موقف أهل السنّة منه: سلف هذه الأمة فقد ذموا علم الكلام ونهوا عن الاشتغال به.
قال أبو يوسف -صاحب أبي حنيفة - : العلم بالكلام هو الجهل.
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة
.
1- تفسير الطبرى
2- تفسير البغوى
3- تفسير ابن كثير
4- تفسير السعدى
5- تفسير الشنقيطى
6- ابن المنذر
7- عبد الرزاق

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

1- أبو أيوب منصور الماتريدي- الطوسي الرافضى: نصرة أقوالهم في الاعتقاد المنحرف.
2- الفخر الرازي من الأشاعرة : تناول الشبه الكثيرة، وقيل عنه أنه يورد الشبهة نقدا ويردها نسيئة.
3- الرافضة: انحراف فى توحيد الربوبية، فأضافوا بعض أفعال الله تعالى للخلق.
4- تأويل الصفات:
-محمد رشيد رضا: تأويل الإتيان والمجيء.
-الشوكانى: تأويل بعض الصفات.
-المعتزلة: نفى جميع الصفات، وحملها على معان أخرى.
-الأشاعرة: يثبتون سبع صقات فقط (الحياة والكلام والبصر والسمع والإرادة والعلم والقدرة) ولم يثبتوا الكلام على حقيقته، وأولوا باقى الصفات.
- الزمخشري : له انحرافات فى مسائل الإعتقاد لا تظهر بوضوح فى تفسيره، وتحتاج لمهارة فى إكتشافها، حيث أنه يدس السم فى العسل، كما قال عنه أهل العلم.
- القرطبي : يقرر كثير من المسائل على عقيدة الأشاعرة.
- المعتزلة ( القدرية ): ينفون قدرة الله الكونية لأفعال العباد، ويفسرون القدر باللطف والإعانة.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثامن

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:37 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir