المجلس الثالث: مجلس مذاكرة تفسير سور الحاقة والمعارج ونوح

[نور اليافعي]

اذكر ما استفدته من فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورة نوح، مع الاستدلال لما تقول.


ما يستفاد من فقة الدعوة من خلال تفسير سورة نوح أمور منها :

1- استخدام أساليب الدعوة المتنوعة مثل الإسرار والجهر الترغيب والترهيب التذكير بالنعم قال تعالى ( يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا
2- مواصلة الليل بالنهار وعدم اليأس أو التراجع قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا
3- القيام بالدعوة دون إنتظار النتيجة قال تعالى ( وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا
4- الاستغفار سبب لجلب النعم والمحافظة عليها قال تعالى: ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا
5-الإشارة إلى قدرة الله في خلق الانسان وخلق السماوات والشمس والقمر والمطر والنبات قال تعالى ( مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20)}

6- الترغيب والترهيب قال تعالى ( قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)

المجموعة الرابعة:
1. فسّر قوله تعالى:
{وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (9) فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (10) إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11) لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)}.
2:
تتحدث الآيات الكريمة عن الأمم السابقة من فرعون ومن كان قبله وقوم سيدنا لوط عليه السلام فقد وقعوا في الخاطئة وهو الشرك والمعاصي وجزاء عصيانهم للرسل والانبياء وتكذيبهم فنزل العقاب بهم وأخذهم الله أخذ شديد زائد عن حد الإهلاك
ثم بعد أن ذكر إهلاك الظالمين المفسدين ذكرنا بنعمته على البشر جميعا حين طغى الماء وجاوز الحد ولم ينجوا من الفيضان والطوفان إلا من كان مع سيدنا نوح عليه السلام في السفينة وهي البشرية كلها وجعلنا هذه السفينة تذكرة لمن كان له عقل واذن تسمع وتحفظ وتعي نعم الله وقدرته فلا تتجه ولا تعبد سواه ولا تشرك به وتتعظ وتحفظ وتلتزم

حرّر القول في كل من:
أ: متعلّق العتوّ في قوله: {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية}.
ب: القراءات في قوله تعالى: {كأنهم إلى نصب يوفضون}، ومعنى الآية على كل قراءة.
3
أ- متعلق العتو في قوله ريح صرر عاتية انها قاسية شديدة قتلتهم دون رحمة فاشتدت وعتت عليهم وهناك قول انها جاوزت وعتت على الخزنة وخرجت دون حساب
ب- القراءات : قرأ الجمهور: "نصب" بفتح النّون وإسكان الصّاد ويقصد به المنصوب وهذا بمعنى المصدر مثل العلم أو راية
وقرأ الحسن البصريّ بضمّ النّون والصّادّ ويقصد به الصنم فشبه حالهم كما كانوا يتسارعون في الدنيا الى أصنامهم دليل انهم لا يستطيعوا الا الاستجابة لنداء ربهم عزوجل

: بيّن ما يلي:
أ: معنى تعدية السؤال بالباء في قوله تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع}.
ب: معنى {ريح صرصر}.
ج: خطر الابتداع.
أ- المعنى تضمين العذاب وحصوله حقيقة وهو يدعو به ويطلبه
ب- معنى ريح صرصر أي ريح شديدة البرودة شديدة الهبوب لها صوت اشد من الرعد القاصف
ج- خطر الابتداع
في قوله تعالى ( فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية ) دليل واضح على خطر الابتداع في الدين وهو نبذ للسنة واختراع ما يشاؤون من العبادات والتقرب إلى الله دون الرجوع للنبي صلى الله عليه وسلم
والتوعد كان شديدا لقوله رابية أي التي جاوزت الحد في الأخذ والانتقام