فصل في إبدال فاء الافتعال تاء

[محمد أبو زيد]

فصْلٌ
1- إبدالُ الواوِ والياءِ تاءً
2- إبدالُ تاءِ الافتعالِ طاءً
3- إبدالُ تاءِ الافتعالِ دالاً
987- ذُو اللِّينِ فَا تَا فِي افْتِعَالٍ أُبْدِلا = وَشَذَّ فِي ذِي الْهمْزِ نَحْوُ ائْتَكَلا
988- طَا تَا افْتِعَالٍ رُدَّ إِثْرَ مُطْبَقِ = فِي ادَّانَ وَازْدَدْ وَادَّكِرْ دَالاًّ بَقِي
هذا الفصْلُ عَقَدَهُ ابنُ مالِكٍ لثلاثةِ أنواعٍ مِن الإبدالِ؛ وهيَ:
الأوَّلُ: إبدالُ الواوِ والياءِ تاءً:
فتُبْدَلُ الواوُ والياءُ تاءً إذا وَقَعَا فاءً لفعْلٍ على وَزْنِ (افْتَعَلَ) أوْ أحَدِ مُشْتَقَّاتِهِ؛ كالمضارِعِ والأمْرِ واسمِ الفاعِلِ، بشرْطِ ألاَّ يكونَ أصْلُهما هَمْزَةً.
ومثالُ ذلكَ: أنْ يُبْنَى صِيغةٌ على وَزْنِ (افْتَعَلَ) مَثَلاً مِن الفعْلِ الماضي: وَصَفَ، أوْ يَسِرَ، فَيُقَالُ: اوْتَصَفَ، ايْتَسَرَ، ثمَّ تُقْلَبُ الواوُ والياءُ تاءً، ثمَّ تُدْغَمُ في التاءِ الموجودةِ، فتَصيرُ: اتَّصَفَ، اتَّسَرَ، ويُقَالُ في المضارِعِ قبلَ القلْبِ: يُوتَصَفُ، يُيْتَسِرُ، وبعدَ القلْبِ والإدغامِ: يَتَّصِفُ، يَتَّسِرُ، وهكذا باقي المشتَقَّاتِ.
فإنْ كانَ أحدُهما مُبْدَلاً مِنْ همزةٍ لم يَجُز القلْبُ في أشهَرِ اللُّغَاتِ، فلا تُقْلَبُ الياءُ تاءً في مِثْلِ: ايتَكَلَ، وهيَ صيغةُ (افْتَعَلَ) مِن الأكلِ؛ لأنَّ هذهِ الياءَ أصْلُها همزةٌ ساكنةٌ هيَ فاءُ الكلمةِ، فقُلِبَتْ ياءً؛ لسكونِها بعدَ همزةِ الوصْلِ المكسورةِ.
ولا تُقْلَبُ الواوُ تاءً في مِثْلِ: اوْتُمِنَ؛ لأنَّ هذهِ الواوَ مُبْدَلَةٌ مِن الهمزةِ الثانيَةِ، التي وَقَعَتْ بعدَ ضَمَّةٍ؛ إذ الأَصْلُ: أُؤْتُمِنَ، فقُلِبَت الثانيَةُ واواً؛ لوُقوعِها بعدَ نظيرتِها المضمومةِ.
وفي هذا يقولُ ابنُ مالكٍ: (ذُو اللِّينِ فَا تَا في افتعالٍ أُبْدِلا.. إلخ) والمرادُ بذي اللِّينِ: حرْفُ الْعِلَّةِ وهوَ الواوُ أو الياءُ، وتقديرُ البيتِ: ذُو اللِّينِ أُبْدِلَ تاءً حالَ كونِهِ فاءً كائناً في افتعالٍ.
(وشَذَّ) هذا الإبدالُ (في ذِي الهمْزِ)؛ أيْ: صاحبِ الهمْزِ، والمرادُ الحرْفُ المُبْدَلُ مِنْ همزةٍ؛ كقولِهم في (ايْتَكَلَ): اتَّكَلَ بإبدالِ الياءِ الْمُبْدَلَةِ مِن الهمزةِ تاءً وإدغامِها في التاءِ.
النوعُ الثاني: إبدالُ تاءِ الافتعالِ طاءً:
إذا وَقَعَتْ تاءُ الافتعالِ ومشْتَقَّاتِهِ بعدَ حرْفٍ مِنْ حروفِ الإطباقِ وهيَ: الصادُ والضادُ، والطاءُ والظاءُ، وَجَبَ إبدالُهُ طاءً، فإذا أُرِيدَ بناءُ صِيغةٍ على وَزْنِ: افْتَعَلَ مَثلاً مِنْ: صَحِبَ، أوْ ضَرَبَ، أوْ طَلَعَ، أوْ ظَلَمَ، قيلَ: اصْتَحَبَ، اضْتَرَبَ، اطْتَلَعَ، اظْتَلَمَ، ثمَّ تُقْلَبُ التاءُ طاءً، فَيُقالُ: اصْطَحَبَ، اضْطَرَبَ، اطَّلَعَ - بإدغامِ الطاءينِ- اظْطَلَمَ، ومنهُ قولُهُ تعالى: {أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً}، وقولُهُ تعالى عنْ فِرعونَ: {فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}.
3- النوعُ الثالثُ: إبدالُ تاءِ الافتعالِ دَالاً:
إذا وَقَعَتْ تاءُ (الافتعالِ) ومُشتَقَّاتِهِ بعدَ الدالِ والذالِ والزايِ، قُلِبَتْ دَالاً، فإذا أُريدَ بِناءُ صيغةٍ على وَزْنِ (افْتَعَلَ) مَثَلاً مِنْ: دَعَا، ذَكَرَ، زَحَمَ، قيلَ: ادْتَعَى، اذْتَكَرَ، ازْتَحَمَ، ثمَّ تُقْلَبُ التاءُ دالاً، فيُقالُ: ادَّعَى، بإدْغَامِ الدالِ في الدالِ وُجوباً، اذْدَكَرَ، ويَصِحُّ قلْبُ الذالِ دالاً؛ لتَقَارُبِهما في الْمَخْرَجِ، وإِدْغَامِها في الدالِ الأَصْلِيَّةِ، فَيُقَالُ: ادَّكَرَ، ويقالُ في الثالثِ: ازْدَحَمَ، ومِنْ ذلكَ قولُهُ تعالى: {وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ}، وقولُهُ تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}، وقولُهُ تعالى: {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ}، وأصْلُهُ: تَذْتَخِرُونَ مِن الذُّخْرِ، فجَرَى فيهِ الإبدالُ بقلْبِ التاءِ دالاً، فصارَ (تَذْدَخِرُونَ)، ثمَّ قُلبت الذالُ دالاً وأُدْغِمَت الدالُ في الدالِ.
وإلى هذَيْنِ النوعَيْنِ أشارَ بقولِهِ: (طَا تَا افتعالٍ رُدَّ... إلخ)؛ أيْ: رُدَّ - بمَعْنَى: صَيِّرْ - تاءَ الافتعالِ طاءً، (إِثْرَ مُطْبِقِ)؛ أيْ: بعدَ حَرْفٍ مِنْ حروفِ الإطباقِ. وقولُهُ: (في ادَّانَ وازْدَدْ وادَّكِرْ دَالاً بَقِي): أيْ أنَّ تاءَ الافتعالِ صارَ دالاً في مِثْلِ: ادَّانَ، وازْدَدْ، وادَّكَرَ؛ أيْ: إذا وَقَعَت التاءُ بعدَ هذهِ الأحرُفِ؛ وهيَ الدالُ والزايُ والذالُ.