المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الخامس من تفسير الحزب 60

[ناديا عبده]

المجموعة الثانية:
السؤال الأول:
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة النصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
- تعظيم قدر الله تعالى في قلوبنا , وحسن التوكل عليه وحده , فما نحققه من نصر وبطولات فهو بحوله وقوته , ووجه الدلالة قوله تعالى :{ إذا جاء نصر الله والفتح }.
- الحرص والإكثار على مداومة الاستغفار بعد الختم من الأعمال الصالحة والعبادات العظيمة , ووجه الدلالة قوله تعالى : { فسبح بحمد ربك واستغفره}.
- استشعار حكمة الله تعالى في تأييد دينه وتثبيت أهله , فمنّ عليهم بالدخول به جماعات بعد أن كانوا قلة قليلة يدخلون واحدا واحدا أو اثنين اثنين , ووجه الدلالة قوله تعالى :{ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا }.
- تطهير قلوبنا من الشرك والذنوب واللجوء الصادق لله بالتوبة والإنابة إليه وحده , فهو التواب , ووجه الدلالة قوله تعالى :{ واستغفره إنه كان توابا}.
- المثابرة بالأعمال الصالحة والقربات لله تعالى , استعدادا ليوم الميعاد,ووجه الدلالة قوله تعالى :{ إذا جاء نصر الله والفتح}.

السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الناس، واذكر خلاصة كلام المفسّرين في كل مسألة.
المسائل المتعلقة بالسورة :
نزول السورة ك س
فضل السورة ك
المسائل التفسيرية :
قوله تعالى : { قل أعوذ برب الناس}.
المأمور بالاستعاذة ك ش
معنى الرب ك ش
المستعاذ به ك ش
قوله تعالى :{ ملك الناس }
معنى ملك ك ش
قوله تعالى :{ إله الناس }
معنى إله ك ش
قوله تعالى :{ من شر الوسواس الخناس}
المستعاذ منه ك ش
المراب بالوسواس ك ش
معنى الخناس ك ش
حال وسوسة الشيطان ك ش
حال خنوسه ك ش
قوله :{ الذي يوسوس في صدور الناس }
طريقة وسوسة الشيطان ش
قوله :{ من الجنة والناس }
أصناف من يوسوس ك ش
طريقة وسوسة شيطان الإنس ك ش

المسائل المتعلقة بالسورة
نزول السورة
ذكر ابن كثير والسعدي أنها نزلت بالمدينة .
فضل سورة الناس :
ذكر ابن كثير في تفسيره :
قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيشٍ قال: قلت لأبي بن كعب: إن ابن مسعود لا يكتب المعوذتين في مصحفه؟ فقال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أن جبريل عليه السلام قال له:{قل أعوذ برب الفلق}. فقلتها، قال: {قل أعوذ برب الناس}. فقلتها)). فنحن نقول ما قال النّبي صلّى اللّه عليه وسلم.


المسائل التفسيرية
قوله تعالى : { قل أعوذ برب الناس}.

- المأمور بالاستعاذة
ذكر ابن كثير والأشقر : المخاطب بالاستعاذة كل مستعيذ بالله تعالى .
- المستعاذ به
ذكر ابن كثير والأشقر : هو الله المتصف بالملك والربوبية والألوهية .
- معنى الرب
ذكر ابن كثير والأشقر : أنه خالقهم , فجميع الأشياء مخلوقة لله تعالى , وهو مدبر أمرهم ومصلح أحوالهم .

قوله تعالى :{ ملك الناس }
- معنى الملك
ذكر ابن كثير والأشقر : لَه الْملك الكامل والسلطان القاهر, فجميع الأشياء مملوكة عبيد له.

قوله تعالى :{ إله الناس }
- معنى إله
ذكر ابن كثير والأشقر : معبودهم , فهو متصف بالألوهية.

قوله تعالى :{ من شر الوسواس الخناس}
- المستعاذ منه
ذكر ابن كثير والأشقر أنه الشيطان
- المراد بالوسواس الخناس
ذكر ابن كثير والأشقر : هو الشيطان
- معنى الخناس
ذكر ابن كثير والأشقر : كثير الخنس والانقباض أي التأخر .
- حال وسوسة الشيطان
ذكر ابن كثير والأشقر : إذا سها القلب وغفل عن ذكر الله.
- حال خنوسه :
ذكر ابن كثير والأشقر : إذا ذُكر الله خنس الشيطان .

قوله :{ الذي يوسوس في صدور الناس }
- المراد بالناس
ذكر ابن كثير : على قولين ( بني آدم – الجن), لكن الجن دخلوا في لفظ الناس تغليبا , واستدل بقوله تعالى : { رجال من الجن }.
- طريقة وسوسة الشيطان
ذكر الأشقر : الدعاء إلى طاعته بكلام خفي يصل إلى القلب غير مسموع.

قوله : { من الجنة والناس }
- أصناف من يوسوس
ذكر ابن كثير والأشقر : شياطين الإنس وشياطين الجن .
- طريقة وسوسة شيطان الإنس
ذكر الأشقر : أن الشيطان الإنسي يوسوس في صدور الناس , أنه يرى نفسه كالناصح المشفق , فيقع بالقلب مثيل ما يقع من شيطان الجن .


السؤال الثالث:
لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1: معنى اسم الصمد
ذكر ابن كثيرا أقوالا:
- الذي يصمد الخلائق إليه في حوائجهم ومسائلهم, قاله عكرمة عن ابن عباس, وذكره السعدي والأشقر.
- السيد الذي قد كمل في سؤدده, قاله علي بن أبي طلحة عن ابن عباس, والأعمش عن شقيق عن أبي وائل, مالك عن زيد بن أسلمة ,وقاله السعدي و قاله ابن عباس والزجاج كما ذكره الأشقر.
- نورا يتلألأ , قاله عبد الله بن بريدة.
- الباقي بعد خلقه, قاله الحسن وقتادة.
- الذي لا جوف له , قاله ابن مسعودٍ وابن عباسٍ وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد اللّه بن بريدة وعكرمة أيضا وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح وعطية العوفي والضحاك والسدي والشعبي ,و سفيان عن منصورعن مجاهد.
والراجح هو كما ذكره ابن كثير عن الحافظ أبو القاسم : وكل هذه الأقوال صحيحة , وهي صفات ربنا عز وجل، هو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه.

2: المراد بمنع الماعون
- منعوا الزكاة , قاله ابن أبي نجيح عن مجاهد , والحسن البصري , و محمد ابن الحنفية وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وعطاء وعطية العوفي والزهري والحسن وقتادة والضحاك وابن زيد, والسدي عن أبي صالح عن علي ,وابن جرير , وعكرمة , ابن أبي حاتم, ذكره الأشقر.
- منعوا ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر, قاله ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس , والأعمش وشعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار, المسعودي عن سلمة بن كهيل عن أبي العبيدين, وعكرمة وذكره السعدي والأشقر.
والراجح كما ذكره ابن كثير ,هو كل هذه الأقوال تدل على المنع وتشمل ترك المعاونة بالمال أو المنافع.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديا عبده

المجموعة الثانية:
السؤال الأول:
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة النصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
- تعظيم قدر الله تعالى في قلوبنا , وحسن التوكل عليه وحده , فما نحققه من نصر وبطولات فهو بحوله وقوته , ووجه الدلالة قوله تعالى :{ إذا جاء نصر الله والفتح }.
- الحرص والإكثار على مداومة الاستغفار بعد الختم من الأعمال الصالحة والعبادات العظيمة , ووجه الدلالة قوله تعالى : { فسبح بحمد ربك واستغفره}.
- استشعار حكمة الله تعالى في تأييد دينه وتثبيت أهله , فمنّ عليهم بالدخول به جماعات بعد أن كانوا قلة قليلة يدخلون واحدا واحدا أو اثنين اثنين , ووجه الدلالة قوله تعالى :{ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا }.
- تطهير قلوبنا من الشرك والذنوب واللجوء الصادق لله بالتوبة والإنابة إليه وحده , فهو التواب , ووجه الدلالة قوله تعالى :{ واستغفره إنه كان توابا}.
- المثابرة بالأعمال الصالحة والقربات لله تعالى , استعدادا ليوم الميعاد,ووجه الدلالة قوله تعالى :{ إذا جاء نصر الله والفتح}.

السؤال الثاني:
ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الناس، واذكر خلاصة كلام المفسّرين في كل مسألة.
المسائل المتعلقة بالسورة :
نزول السورة ك س
فضل السورة ك
المسائل التفسيرية :
قوله تعالى : { قل أعوذ برب الناس}.
المأمور بالاستعاذة ك ش
معنى الرب ك ش
المستعاذ به ك ش
قوله تعالى :{ ملك الناس }
معنى ملك ك ش
قوله تعالى :{ إله الناس }
معنى إله ك ش
قوله تعالى :{ من شر الوسواس الخناس}
المستعاذ منه ك ش
المراب بالوسواس ك ش
معنى الخناس ك ش
حال وسوسة الشيطان ك ش
حال خنوسه ك ش
قوله :{ الذي يوسوس في صدور الناس }
طريقة وسوسة الشيطان ش
قوله :{ من الجنة والناس }
أصناف من يوسوس ك ش
طريقة وسوسة شيطان الإنس ك ش

المسائل المتعلقة بالسورة
نزول السورة
ذكر ابن كثير والسعدي أنها نزلت بالمدينة .
فضل سورة الناس :
ذكر ابن كثير في تفسيره :
قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيشٍ قال: قلت لأبي بن كعب: إن ابن مسعود لا يكتب المعوذتين في مصحفه؟ فقال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أن جبريل عليه السلام قال له:{قل أعوذ برب الفلق}. فقلتها، قال: {قل أعوذ برب الناس}. فقلتها)). فنحن نقول ما قال النّبي صلّى اللّه عليه وسلم.


المسائل التفسيرية
قوله تعالى : { قل أعوذ برب الناس}.

- المأمور بالاستعاذة
ذكر ابن كثير والأشقر : المخاطب بالاستعاذة كل مستعيذ بالله تعالى .
- المستعاذ به
ذكر ابن كثير والأشقر : هو الله المتصف بالملك والربوبية والألوهية .
- معنى الرب
ذكر ابن كثير والأشقر : أنه خالقهم , فجميع الأشياء مخلوقة لله تعالى , وهو مدبر أمرهم ومصلح أحوالهم .

قوله تعالى :{ ملك الناس }
- معنى الملك
ذكر ابن كثير والأشقر : لَه الْملك الكامل والسلطان القاهر, فجميع الأشياء مملوكة عبيد له.

قوله تعالى :{ إله الناس }
- معنى إله
ذكر ابن كثير والأشقر : معبودهم , فهو متصف بالألوهية.

قوله تعالى :{ من شر الوسواس الخناس}
- المستعاذ منه
ذكر ابن كثير والأشقر أنه الشيطان
- المراد بالوسواس الخناس
ذكر ابن كثير والأشقر : هو الشيطان
- معنى الخناس
ذكر ابن كثير والأشقر : كثير الخنس والانقباض أي التأخر .
- حال وسوسة الشيطان
ذكر ابن كثير والأشقر : إذا سها القلب وغفل عن ذكر الله.
- حال خنوسه :
ذكر ابن كثير والأشقر : إذا ذُكر الله خنس الشيطان .

قوله :{ الذي يوسوس في صدور الناس }
- المراد بالناس
ذكر ابن كثير : على قولين ( بني آدم – الجن), لكن الجن دخلوا في لفظ الناس تغليبا , واستدل بقوله تعالى : { رجال من الجن }.
- طريقة وسوسة الشيطان
ذكر الأشقر : الدعاء إلى طاعته بكلام خفي يصل إلى القلب غير مسموع.

قوله : { من الجنة والناس }
- أصناف من يوسوس
ذكر ابن كثير والأشقر : شياطين الإنس وشياطين الجن .
- طريقة وسوسة شيطان الإنس
ذكر الأشقر : أن الشيطان الإنسي يوسوس في صدور الناس , أنه يرى نفسه كالناصح المشفق , فيقع بالقلب مثيل ما يقع من شيطان الجن .


السؤال الثالث:
لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية:
1: معنى اسم الصمد
ذكر ابن كثيرا أقوالا:
- الذي يصمد الخلائق إليه في حوائجهم ومسائلهم, قاله عكرمة عن ابن عباس, وذكره السعدي والأشقر.
- السيد الذي قد كمل في سؤدده, قاله علي بن أبي طلحة عن ابن عباس, والأعمش عن شقيق عن أبي وائل, مالك عن زيد بن أسلمة ,وقاله السعدي و قاله ابن عباس والزجاج كما ذكره الأشقر.
- نورا يتلألأ , قاله عبد الله بن بريدة.
- الباقي بعد خلقه, قاله الحسن وقتادة.
- الذي لا جوف له , قاله ابن مسعودٍ وابن عباسٍ وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد اللّه بن بريدة وعكرمة أيضا وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح وعطية العوفي والضحاك والسدي والشعبي ,و سفيان عن منصورعن مجاهد.
والراجح هو كما ذكره ابن كثير عن الحافظ أبو القاسم : وكل هذه الأقوال صحيحة , وهي صفات ربنا عز وجل، هو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه.

2: المراد بمنع الماعون
- منعوا الزكاة , قاله ابن أبي نجيح عن مجاهد , والحسن البصري , و محمد ابن الحنفية وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وعطاء وعطية العوفي والزهري والحسن وقتادة والضحاك وابن زيد, والسدي عن أبي صالح عن علي ,وابن جرير , وعكرمة , ابن أبي حاتم, ذكره الأشقر.
- منعوا ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر, قاله ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس , والأعمش وشعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار, المسعودي عن سلمة بن كهيل عن أبي العبيدين, وعكرمة وذكره السعدي والأشقر.
والراجح كما ذكره ابن كثير ,هو كل هذه الأقوال تدل على المنع وتشمل ترك المعاونة بالمال أو المنافع.

التقييم: ب+
أحسنت بارك الله فيكِ
س2- فاتك بعض المسائل المهمة في تفسير السورة فعليكِ مراجعة قائمة المسائل لإدراك ما فاتك ،وتقويم المجلس هنا#21
- خصم نصف درجة للتأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عصام عطار]

المجموعة الثانية :

السؤال الأول :
- اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لسورة النصر وبيّن وجه دلالة السورة عليها .

• الدعوة إلى اللّه وأهميتها؛ فالنصر والفتح باب من أبواب هداية الخلق ودخولهم في دين اللّه، قال تعالى: { ورأيت الناس يدخلون في دين اللّه أفواجاً } .
• الإقرار بتوحيد اللّه ونفي النقائص عن الله وإثبات الكمالات له سبحانه وتعالى، فالتسبيح تنزيه لله عن النقائص؛ والحمد إثبات صفات الكمال لله، قال تعالى: { فسبّح بحمد ربك واستغفره } .
• العمل والالتزام بطاعة اللّه واجتناب نواهيه؛ فإعطاء حق اللّه مقدّم على حقّ العبد، فقد قُدّم التسبيح والتحميد على الاستغفار، وهذا من كمال العبودية لله، قال تعالى: { فسبّح بحمد ربك واستغفره } .
• الإكثار من التسبيح والتحميد والاستغفار، وخَتمُ الأعمال الصالحة به؛ ففيه اعتراف من العبد بالتقصير في جنب اللّه، وأنّ اللّه لم يزل تواباً على عباده مااستغفرناه، قال تعالى: { فسبّح بحمد ربك واستغفره إنّه كان تواباً } .

• إخلاص الدين لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فالنصر على الأعداء مرهون بهما، قال تعالى: { إذا جاء نصر اللّه والفتح • ورأيت الناس يدخلون في دين اللّه أفواجاً • فسبّح بحمد ربك واستغفره إنّه كان تواباً } .

السؤال الثاني :
- ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الناس، واذكر خلاصة كلام المفسرين في كل مسألة .

- قائمة المسائل :

• المقصد من السورة . « س » .
• فضل السورة . « ك » .

المسائل التفسيرية :

{ قل أعوذ برب الناس } .

• بيان المخاطب في السورة . « ك س ش » .
• معنى الاستعاذة . « س » .
• معنى ( رب الناس ) . « ك ش » .

{ ملك الناس } .
• معنى( ملك الناس ) . « ك ش » .

{ إله الناس } .
• معنى ( إله الناس ) . « ك ش » .
• الحكمة من ذكر صفة الألوهية . « ش » .

{ من شرّ الوسواس الخناس }
• المراد بالوسواس الخناس . « ك س ش » .
• معنى وسوسة الشيطان . « ك س ش » .
• متى يخنس الشيطان؟ . « ك س ش » .

{ الذي يوسوس في صدور الناس } .
• المراد بالناس . « ك ش » .

{ من الجَّنّة والناس } .
• متعلق الجار والمجرور . « ك س ش » .
• كيفية وسوسة شيطان الإنس . « ش » .

&- خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة :

• المقصد من السورة : هوأنّه ينبغي علی العبد أن يستعيذ من الشيطان الذي هو أصل الشرور ومادّتها، وأنّ الخلق كلهم داخلون تحت ربوبية اللّه وملكه؛ فكل دابة آخذ بناصيتها، ذكره السعدي في تفسيره .

• فضل السورة : عن عقبة بن عامر رضي اللّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ ألم تر آیات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهنّ قط: { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس }]، ذكره ابن كثير في تفسيره .

المسائل التفسيرية :

{ قل أعوذ برب الناس } .
• ( المخاطب في السورة؛ وهو الإنسان المستعيذ باللّه، بيّنه ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم .
• معنى الاستعاذة؛ أي أعوذ وأعتصم برب الناس، القادر وحده على ردّ الشرور، ذكره السعدي في تفسيره .
• معنى « ربّ الناس » وهو اللّه، خالقهم ومدبّرهم أمورهم، رب كل شيء ومليكه، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما

{ ملك الناس } .
• معنى « ملك الناس »، أي أنّ للّه الملك الكامل والسلطان القاهر، ورب كل شيء ومليكه، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .

{ إله الناس } .
• معنى إله الناس؛ أي معبود الكائنات كلها، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .

• الحكمة من ذكر صفة الألوهية بعد ذكر صفة الملك؛ أنّ هذا الاسم خاص باللّه لايشاركه فيه أحد، أورد ذلك الأشقر في تفسيره .

{ من شرّ الوسواس الخناس } .
• المراد بالوسواس الخناس؛ وهو الشیطان الموكّل بالإنسان، فما من أحد من بني آدم إلّا وقد وُكّل به قرين، فإذا لم يذكر اللّه انبسط على القلب، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم .

• معنى وسوسة الشيطان؛ النفث على قلب ابن آدم عند الفرح وعند الحزن، ذكره ابن كثير في تفسيره .

• ( متى يخنس الشيطان؟ )، وذلك إذا ذكر العبدُ اللّهَ خنس الشيطان، وإذا غفل وسوس، قاله ابن عباس، ذكره الأشقر في تفسيره

{ الذي يوسوس في صدور الناس } .
• المراد بالناس، أي يختص ببني آدم، أو يعمّ بني آدم والجنّ فيدخل لفظ الناس تغليباً، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهم .

{ من الجِّنة والناس } .
• متعلق الجار والمجرور بالذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن، فمامن مولود يولد إلّا على قلبه الوسواس، ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم.

• كيفية وسوسة شيطان الإنس، ذلك بأنّ الإنسان إذا ذكر اللّه خنس الشيطان، وإذا غفل وسوس، قاله ابن عباس، ذكره الأشقر في تفسيره .


السؤال الثالث : لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية :

1- معنى اسم الصمد .
القول الأول: الذي يصمد ويفتقر الخلائق إليه في حوائجهم؛ فهو المقصود في جميع الحوائج، قاله ابن عباس؛ ذكر عنه ابن كثير في تفسيره، كما ذكر ذلك السعدي والأشقر في تفسيرهما.
القول الثاني: السيّد الذي قد انتهى وكَمُلَ في سؤدَدِه، فلاسيّد فوقه، قاله مالك والأعمش والزّجاج وابن عباس، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .
القول الثالث: الحي القيوم الذي لازوال له؛ الباقي بعد خلقه، قاله الحسن وقتادة، ذكره ابن كثير في تفسيره .
القول الرابع: المصمت الذي لاجوف له؛ الذي لم يخرج منه شيء، والذي لايأكل الطعام ولايشرب الشراب، قاله سعيد ومجاهد وعبدالله وابن عباس وعكرمة والضحاك وعطية وابن بريدة، ذكر عنهم ابن كثير في تفسيره .
القول الخامس: نور يتلألأ، قاله ابن بريدة، ذكره ابن كثير في تفسيره .
القول السادس: الذي لم يلد ولم يولد، قاله ابن جرير والترمذي، ذكره ابن كثير في تفسيره .

- بالجمع بين الأقوال نجد أنّها متلازمة فيكون معنى اسم الصمد؛ هو الحي القيوم المصمد الذي لاجوف له؛ فلا يحتاج إلى طعام وشراب كالمخلوقين؛ فهو يُطعِم ولا يُطعَم، وهو سيّد الخلائق التي تصمد إليه سبحانه وتعالى لطلب الحاجة، فلا سيّد فوقه، وهذا حاصل قول ابن عباس ومالك والأعمش وحسن وقتادة ومجاهد وعكرمة وغيرهم، وذكر عنهم ابن كثير في تفسيره، كما ذكر ذلك السعدي والأشقر في تفسيرهما .

2- المراد بمنع الماعون .

• القول الأول: منع الشيء الذي لا يضرّ إعطاؤه ممايتعاوره ويتعاطاه الناس بينهم من متاع البيت؛ كالحجر والحديد وأشباه ذلك؛وعواري القِدر وحديد الفأس والدلو والميزان، ومالا يُمنع كالماء والملح، قاله الأعمش وشعبة والمسعودي وابن جرير وابن أبي حاتم، وابن الأثير في الصحابة، وابن أبي حاتم، ذكره ابن كثير في تفسيره، وذكره الأشقر في تفسيره .
• القول الثاني: منع زكاة الأموال، قاله مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن والزهري وزيد بن أسلم، ذكر عنهم ابن كثير في تفسيره، كما ذكره الأشقر في تفسيره .
• القول الثالث: منع الطاعة؛ قاله العوفي، ذكره ابن كثير في تفسيره .
• القول الرابع: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه المنخل والدلو والإبرة؛ قاله عكرمة، ذكره ابن كثير في تفسيره .

- بالجمع بين الأقوال نجد أنّها متلازمة ومتقاربة؛ ترجع إلى شيء واحد وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة، فمن يمنع الشيء الذي لايضرّ إعطاؤه مما يتعاطاه الناس بينهم من متاع البيت يمنع زكاة المال والنفقات وهي من القربات والطاعات، هذا مفاد وحاصل قول مجاهد وعكرمة والأعمش وشعبة وابن جرير والزهري وزيد والعوفي وغيرهم، ذكر عنهم ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم .

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام عطار

المجموعة الثانية :

السؤال الأول :
- اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لسورة النصر وبيّن وجه دلالة السورة عليها .

• الدعوة إلى اللّه وأهميتها؛ فالنصر والفتح باب من أبواب هداية الخلق ودخولهم في دين اللّه، قال تعالى: { ورأيت الناس يدخلون في دين اللّه أفواجاً } .
• الإقرار بتوحيد اللّه ونفي النقائص عن الله وإثبات الكمالات له سبحانه وتعالى، فالتسبيح تنزيه لله عن النقائص؛ والحمد إثبات صفات الكمال لله، قال تعالى: { فسبّح بحمد ربك واستغفره } .
• العمل والالتزام بطاعة اللّه واجتناب نواهيه؛ فإعطاء حق اللّه مقدّم على حقّ العبد، فقد قُدّم التسبيح والتحميد على الاستغفار، وهذا من كمال العبودية لله، قال تعالى: { فسبّح بحمد ربك واستغفره } .
• الإكثار من التسبيح والتحميد والاستغفار، وخَتمُ الأعمال الصالحة به؛ ففيه اعتراف من العبد بالتقصير في جنب اللّه، وأنّ اللّه لم يزل تواباً على عباده مااستغفرناه، قال تعالى: { فسبّح بحمد ربك واستغفره إنّه كان تواباً } .

• إخلاص الدين لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فالنصر على الأعداء مرهون بهما، قال تعالى: { إذا جاء نصر اللّه والفتح • ورأيت الناس يدخلون في دين اللّه أفواجاً • فسبّح بحمد ربك واستغفره إنّه كان تواباً } .

السؤال الثاني :
- ضع قائمة بأهم المسائل التي اشتملت عليها سورة الناس، واذكر خلاصة كلام المفسرين في كل مسألة .

- قائمة المسائل :

• المقصد من السورة . « س » .
• فضل السورة . « ك » .

المسائل التفسيرية :

{ قل أعوذ برب الناس } .

• بيان المخاطب في السورة . « ك س ش » .
• معنى الاستعاذة . « س » .
• معنى ( رب الناس ) . « ك ش » .

{ ملك الناس } .
• معنى( ملك الناس ) . « ك ش » .

{ إله الناس } .
• معنى ( إله الناس ) . « ك ش » .
• الحكمة من ذكر صفة الألوهية . « ش » .

{ من شرّ الوسواس الخناس }
• المراد بالوسواس الخناس . « ك س ش » .
• معنى وسوسة الشيطان . « ك س ش » .
• متى يخنس الشيطان؟ . « ك س ش » .

{ الذي يوسوس في صدور الناس } .
• المراد بالناس . « ك ش » .

{ من الجَّنّة والناس } .
• متعلق الجار والمجرور . « ك س ش » .
• كيفية وسوسة شيطان الإنس . « ش » .

&- خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة :

• المقصد من السورة : هوأنّه ينبغي علی العبد أن يستعيذ من الشيطان الذي هو أصل الشرور ومادّتها، وأنّ الخلق كلهم داخلون تحت ربوبية اللّه وملكه؛ فكل دابة آخذ بناصيتها، ذكره السعدي في تفسيره .

• فضل السورة : عن عقبة بن عامر رضي اللّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ ألم تر آیات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهنّ قط: { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس }]، ذكره ابن كثير في تفسيره .

المسائل التفسيرية :

{ قل أعوذ برب الناس } .
• ( المخاطب في السورة؛ وهو الإنسان المستعيذ باللّه، بيّنه ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم .
• معنى الاستعاذة؛ أي أعوذ وأعتصم برب الناس، القادر وحده على ردّ الشرور، ذكره السعدي في تفسيره .
• معنى « ربّ الناس » وهو اللّه، خالقهم ومدبّرهم أمورهم، رب كل شيء ومليكه، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما

{ ملك الناس } .
• معنى « ملك الناس »، أي أنّ للّه الملك الكامل والسلطان القاهر، ورب كل شيء ومليكه، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .

{ إله الناس } .
• معنى إله الناس؛ أي معبود الكائنات كلها، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .

• الحكمة من ذكر صفة الألوهية بعد ذكر صفة الملك؛ أنّ هذا الاسم خاص باللّه لايشاركه فيه أحد، أورد ذلك الأشقر في تفسيره .

{ من شرّ الوسواس الخناس } .
• المراد بالوسواس الخناس؛ وهو الشیطان الموكّل بالإنسان، فما من أحد من بني آدم إلّا وقد وُكّل به قرين، فإذا لم يذكر اللّه انبسط على القلب، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم .

• معنى وسوسة الشيطان؛ النفث على قلب ابن آدم عند الفرح وعند الحزن، ذكره ابن كثير في تفسيره .

• ( متى يخنس الشيطان؟ )، وذلك إذا ذكر العبدُ اللّهَ خنس الشيطان، وإذا غفل وسوس، قاله ابن عباس، ذكره الأشقر في تفسيره

{ الذي يوسوس في صدور الناس } .
• المراد بالناس، أي يختص ببني آدم، أو يعمّ بني آدم والجنّ فيدخل لفظ الناس تغليباً، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهم .

{ من الجِّنة والناس } .
• متعلق الجار والمجرور بالذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن، فمامن مولود يولد إلّا على قلبه الوسواس، ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم.

• كيفية وسوسة شيطان الإنس، ذلك بأنّ الإنسان إذا ذكر اللّه خنس الشيطان، وإذا غفل وسوس، قاله ابن عباس، ذكره الأشقر في تفسيره .


السؤال الثالث : لخّص أقوال العلماء مع الترجيح في المسائل التالية :

1- معنى اسم الصمد .
القول الأول: الذي يصمد ويفتقر الخلائق إليه في حوائجهم؛ فهو المقصود في جميع الحوائج، قاله ابن عباس؛ ذكر عنه ابن كثير في تفسيره، كما ذكر ذلك السعدي والأشقر في تفسيرهما.
القول الثاني: السيّد الذي قد انتهى وكَمُلَ في سؤدَدِه، فلاسيّد فوقه، قاله مالك والأعمش والزّجاج وابن عباس، ذكره ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .
القول الثالث: الحي القيوم الذي لازوال له؛ الباقي بعد خلقه، قاله الحسن وقتادة، ذكره ابن كثير في تفسيره .
القول الرابع: المصمت الذي لاجوف له؛ الذي لم يخرج منه شيء، والذي لايأكل الطعام ولايشرب الشراب، قاله سعيد ومجاهد وعبدالله وابن عباس وعكرمة والضحاك وعطية وابن بريدة، ذكر عنهم ابن كثير في تفسيره .
القول الخامس: نور يتلألأ، قاله ابن بريدة، ذكره ابن كثير في تفسيره .
القول السادس: الذي لم يلد ولم يولد، قاله ابن جرير والترمذي، ذكره ابن كثير في تفسيره .

- بالجمع بين الأقوال نجد أنّها متلازمة فيكون معنى اسم الصمد؛ هو الحي القيوم المصمد الذي لاجوف له؛ فلا يحتاج إلى طعام وشراب كالمخلوقين؛ فهو يُطعِم ولا يُطعَم، وهو سيّد الخلائق التي تصمد إليه سبحانه وتعالى لطلب الحاجة، فلا سيّد فوقه، وهذا حاصل قول ابن عباس ومالك والأعمش وحسن وقتادة ومجاهد وعكرمة وغيرهم، وذكر عنهم ابن كثير في تفسيره، كما ذكر ذلك السعدي والأشقر في تفسيرهما .

2- المراد بمنع الماعون .

• القول الأول: منع الشيء الذي لا يضرّ إعطاؤه ممايتعاوره ويتعاطاه الناس بينهم من متاع البيت؛ كالحجر والحديد وأشباه ذلك؛وعواري القِدر وحديد الفأس والدلو والميزان، ومالا يُمنع كالماء والملح، قاله الأعمش وشعبة والمسعودي وابن جرير وابن أبي حاتم، وابن الأثير في الصحابة، وابن أبي حاتم، ذكره ابن كثير في تفسيره، وذكره الأشقر في تفسيره .
• القول الثاني: منع زكاة الأموال، قاله مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن والزهري وزيد بن أسلم، ذكر عنهم ابن كثير في تفسيره، كما ذكره الأشقر في تفسيره .
• القول الثالث: منع الطاعة؛ قاله العوفي، ذكره ابن كثير في تفسيره .
• القول الرابع: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه المنخل والدلو والإبرة؛ قاله عكرمة، ذكره ابن كثير في تفسيره .

- بالجمع بين الأقوال نجد أنّها متلازمة ومتقاربة؛ ترجع إلى شيء واحد وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة، فمن يمنع الشيء الذي لايضرّ إعطاؤه مما يتعاطاه الناس بينهم من متاع البيت يمنع زكاة المال والنفقات وهي من القربات والطاعات، هذا مفاد وحاصل قول مجاهد وعكرمة والأعمش وشعبة وابن جرير والزهري وزيد والعوفي وغيرهم، ذكر عنهم ابن كثير والسعدي والأشقر في تفسيرهم .

التقييم: ب+
أحسنت بارك الله فيك.
س2- فاتك بعض المسائل المهمة فعليك مراجعة قائمة المسائل لإدراك ما فاتك هنا#21
- خصم نصف درجة للتأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا