دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى مجموعة المتابعة الذاتية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 23 رمضان 1438هـ/17-06-2017م, 04:40 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي دويادين مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
( المجموعة السادسة )
س1: ما أركان الإسلام مع ذكر الدليل؟.
أركان الإسلام هي أركان وأصول التي يقوم عليها إسلام العبد فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ: ((بُنِي الإسْلاَمُ عَلى خَمْسٍ؛ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ، وَإقَامِ الصَّلاَةِ، وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ البَيْتِ)) فدليل الشهادة: قوله تعالى: ﴿شَهدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إلَّا هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُولُوا العِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الحَكِيمُ﴾[آل عمران: 18]. ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُول مِّنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّم حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾[التوبة: 128].

ودليل الصيام قوله تعالى: ﴿يَا أيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة:183].
ودليل الحج قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾[آل عمران: 97].

س2: فسر قول أهل العلم: (الإيمان قول وعمل).
ومن أهل العلم من يختصر العبارة فيقول:الإيمان قول وعمل.
فيقصد بالقول: قول القلب أي تصديقه، وقول اللسان.ويقصد بالعمل: عمل القلب وهو العبادات القلبية من المحبة والخوف والرجاء والخشية والرغبة والرهبة والإنابة وغيرها، وعمل الجوارح يشمل البصر والسمع والمشي والتناول والنكاح وغيرها.

س3: ما أوسع مراتب الدين؟ وما أفضلها؟ أوسع مراتب الدين هو الإسلام و أفضلها الإحسان
س4: ما المراد باليوم الآخر؟ وكيف يكون الإيمان به؟
الإيمان باليوم الآخر أصل عظيم من أصول الإيمان، من كذَّب به كفر، وسمّي باليوم الآخر لأنه لا يوم بعده في الدنيا، وفيه تقوم الساعة، فالمكذب به مكذّب بالساعة ومكذب بالبَعْث ومكذب بالحساب والجزاء، وهذه كلها أصول عظيمة من أصول الإيمان.[والإيمان به يكون بالإيمان بكل ما بعد الموت من البرزخ والعذاب في القبر وسؤال الملكين ثم بعث الناس وقيامهم للحساب وكل ما في اليوم الآخر من أحداث كالحساب والسراط وشفاعة الرسول ودخول الكفار النار والمسلمون الجنة وخروج أهل المعاصي من النار وخلود الكفار والمنافقين فيها
وأيضا ما يوجد في اليوم الآخر كحوض النبي ]

س5: مدار الإحسان في جميع العبادات على أمرين هما: الإخلاص و المتابعة
الدرجة: أ

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 29 ذو الحجة 1438هـ/20-09-2017م, 10:09 AM
جودي دويادين جودي دويادين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: Indonesia
المشاركات: 254
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أجوبة من مجلس مذاكرة القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها

المجموعة الثانية

1- ينقض التصديق بأمرين:
الأمر الأول: التكذيب. والتكذيب على درجتين: الدرجة الأولى: التكذيب المطلق؛ فيدَّعي أنه كذاب في أصل رسالته أي أن الله لم يرسله، أو يكذّبه فيما يخبر به عن الله جل وعلا وعن أمور الغيب.- الدرجة الثانية: تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا قد يقع من بعض من يقرّ برسالة النبي صلى الله عليه وسلم، ويكذبه في بعض أخباره، كإقرار بعض اليهود والنصارى بأنه رسول، لكن رسالته للعرب وليست لجميع الناس
-
والأمر الثاني: الشك.
·
فكلٌّ من المكذب والشاك غير مصدق ولا مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم.
2- تأريخ فرض الصلوات الخمس مختلف فيه بين أهل العلم ,لكن أشهرها ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه قبل الهجرة بنحو سنة، وهذا قول ابن سعد في الطبقات وقول إبراهيم الحربي وابن حزم وجماعة من أهل العلم ، ومنهم من يزيد أشهراً وينقص أشهراً.
القول الثاني: أنه قبل الهجرة بثلاث سنين ، وهذا القول حكاه ابن حجر عن ابن الأثير ، وقال به ابن قدامة في المغني، قال ابن رجب: (وهو أشهَر).
القول الثالث: أنه بعد البعثة بخمس سنين، وهو قول الزهري، ورجحه النووي.
3- من مقاصد الهجرة :
- أنها سبب لحفظ المؤمنين من الفتنة في الدين.
- أنها سبب لعزة المؤمنين ورفعتهم ومَنَعَتهم من ظلم الكفار وتسلطهم عليهم في أنفسهم وأعراضهم وأموالهم.
- أن تميّز المسلمين في بلادٍ لا يكون للكفار سلطان عليها سبب لإقامة الجهاد في سبيل الله، ومقاتلة الكفار الذين لا يستجيبون لدعوة الحق ولا يسالمون المسلمين.
- أنَّ مَن كان يخفي إسلامه خوفاً من تسلط الكفار إذا علم بقيام بلد مسلم بأحكام الجهاد وإيواء المهاجرين ونصرتهم هاجر إليه؛ فيكثر المهاجرون وتكون لهم شوكة يدفعون بها عن أنفسهم ويقاتلون من يستحق القتال.
4- الأدلة علىعموم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين الجن والإنس منها
- قول الله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف: 158].
-
وقوله: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [سبأ: 28].
-
وقوله: ﴿وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ﴾ [آل عمران: 20].
-
وقوله: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ [الأحقاف: 29].
-
وفي الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ من الأنبياء قبلي :نصرت بالرعب مسيرة شهرٍ.
وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل. وأُحِلَّت لي الغنائم ولم تحل لأحدٍ قبلي. وأعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة )).
-
وفي الصحيحين أيضاً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ: أعطيتُ جوامع الكلم. ونُصِرْتُ بالرُّعب. وأُحِلَّتْ لي الغنائم. وجُعِلَتْ لي الأرض طهوراً ومسجداً. وأُرْسِلْتُ إلى الخلق كافةً. وخُتِمَ بي النبيون )).
-
وفي مسند الإمام أحمد وصحيح مسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمَّة يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار)).
5- ثلاثة أصناف في الحساب:
- الصنف الأول: من يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.
-
الصنف الثاني:من يحاسب حساباً يسيراً، فينظر في كتابه ويكلمه ربه ويقرره بذنوبه ثم يعفو عنه.
-
الصنف الثالث:الذين يُناقَشون الحساب، ومناقشة الحساب في نفسها عذاب، ثم ما يكون بعدها من العقوبة على السيئات عذاب أيضاً، والذين يؤمر بهم إلى العذاب هم الذين ظلموا أنفسهم من أهل الكبائر؛ ومنهم من تدركه رحمة أرحم الراحمين وشفاعة الشافعين فينجو ويسلم ومنهم من يُكَرْدَسُ في النار فيعذب فيها ما شاء الله أن يعذب ثم يَخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.



رد مع اقتباس
  #28  
قديم 7 ربيع الأول 1439هـ/25-11-2017م, 06:34 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي دويادين مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
أجوبة من مجلس مذاكرة القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها

المجموعة الثانية

1- ينقض التصديق بأمرين:
الأمر الأول: التكذيب. والتكذيب على درجتين: الدرجة الأولى: التكذيب المطلق؛ فيدَّعي أنه كذاب في أصل رسالته أي أن الله لم يرسله، أو يكذّبه فيما يخبر به عن الله جل وعلا وعن أمور الغيب.- الدرجة الثانية: تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا قد يقع من بعض من يقرّ برسالة النبي صلى الله عليه وسلم، ويكذبه في بعض أخباره، كإقرار بعض اليهود والنصارى بأنه رسول، لكن رسالته للعرب وليست لجميع الناس
-
والأمر الثاني: الشك.
·
فكلٌّ من المكذب والشاك غير مصدق ولا مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم.
2- تأريخ فرض الصلوات الخمس مختلف فيه بين أهل العلم ,لكن أشهرها ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه قبل الهجرة بنحو سنة، وهذا قول ابن سعد في الطبقات وقول إبراهيم الحربي وابن حزم وجماعة من أهل العلم ، ومنهم من يزيد أشهراً وينقص أشهراً.
القول الثاني: أنه قبل الهجرة بثلاث سنين ، وهذا القول حكاه ابن حجر عن ابن الأثير ، وقال به ابن قدامة في المغني، قال ابن رجب: (وهو أشهَر).
القول الثالث: أنه بعد البعثة بخمس سنين، وهو قول الزهري، ورجحه النووي.
3- من مقاصد الهجرة :
- أنها سبب لحفظ المؤمنين من الفتنة في الدين.
- أنها سبب لعزة المؤمنين ورفعتهم ومَنَعَتهم من ظلم الكفار وتسلطهم عليهم في أنفسهم وأعراضهم وأموالهم.
- أن تميّز المسلمين في بلادٍ لا يكون للكفار سلطان عليها سبب لإقامة الجهاد في سبيل الله، ومقاتلة الكفار الذين لا يستجيبون لدعوة الحق ولا يسالمون المسلمين.
- أنَّ مَن كان يخفي إسلامه خوفاً من تسلط الكفار إذا علم بقيام بلد مسلم بأحكام الجهاد وإيواء المهاجرين ونصرتهم هاجر إليه؛ فيكثر المهاجرون وتكون لهم شوكة يدفعون بها عن أنفسهم ويقاتلون من يستحق القتال.
4- الأدلة علىعموم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين الجن والإنس منها
- قول الله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف: 158].
-
وقوله: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [سبأ: 28].
-
وقوله: ﴿وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ﴾ [آل عمران: 20].
-
وقوله: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ [الأحقاف: 29].
-
وفي الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ من الأنبياء قبلي :نصرت بالرعب مسيرة شهرٍ.
وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل. وأُحِلَّت لي الغنائم ولم تحل لأحدٍ قبلي. وأعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة )).
-
وفي الصحيحين أيضاً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ: أعطيتُ جوامع الكلم. ونُصِرْتُ بالرُّعب. وأُحِلَّتْ لي الغنائم. وجُعِلَتْ لي الأرض طهوراً ومسجداً. وأُرْسِلْتُ إلى الخلق كافةً. وخُتِمَ بي النبيون )).
-
وفي مسند الإمام أحمد وصحيح مسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمَّة يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار)).
5- ثلاثة أصناف في الحساب:
- الصنف الأول: من يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.
-
الصنف الثاني:من يحاسب حساباً يسيراً، فينظر في كتابه ويكلمه ربه ويقرره بذنوبه ثم يعفو عنه.
-
الصنف الثالث:الذين يُناقَشون الحساب، ومناقشة الحساب في نفسها عذاب، ثم ما يكون بعدها من العقوبة على السيئات عذاب أيضاً، والذين يؤمر بهم إلى العذاب هم الذين ظلموا أنفسهم من أهل الكبائر؛ ومنهم من تدركه رحمة أرحم الراحمين وشفاعة الشافعين فينجو ويسلم ومنهم من يُكَرْدَسُ في النار فيعذب فيها ما شاء الله أن يعذب ثم يَخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.




أحسنتِ بارك الله فيكِ
الدرجة: أ+

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 8 رمضان 1441هـ/30-04-2020م, 01:03 AM
عبدالله بن مشاري بن حمود عبدالله بن مشاري بن حمود غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 145
افتراضي

المجموعة الثانية

س1:ما المسائل الأربع وما دليلها؟


ج1 قال المؤلف رحمه الله : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اعْلَمْ رَحِمَكَ اللهُ أنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ أرْبَعِ مَسَائِلَ:
الأُولى: العِلْمُ: وَهُوَ مَعْرِفَةُ اللهِ وَمَعْرِفَةُ نَبِيِّهِ وَمَعْرِفَةُ دِينِ الإِسْلاَمِ بالأَدِلَّةِ.
الثَّانِيَةُ: العَمَلُ بِهِ.
الثَّالِثَةُ: الدَّعْوَةُ إلَيْهِ.
الرَّابعةُ: الصَّبْرُ عَلَى الأَذَى فِيهِ.
والدَّلِيلُ قَولُه تَعَالَى:﴿وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ


🔶🔶🔶🔶


س2 ماحكم العلم ؟
العلم الشرعي منه ماهو فرض عين وهو مايتأدى به الواجب
ومازاد على القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين


🔶🔶🔶🔶


س3:مسائل الاعتقاد لا تخرج عن بابين عظيمين من أبواب الاعتقاد، ما هما؟

ج3: الباب الأول :الشهادتين ولوازمها
الباب الثاني :-مراتب الدين المذكورة في حديث جبريل الطويل وهي الإسلام والإيمان والإحسان
وإذا درست كل قسم دراسة جيدة عرفت أنواع كل قسم وأقسامه وآدابه ومايتضمنه من الدروس




🔶🔶🔶🔶


س4:ما حكم موالاة الكفار؟

موالاة الكفار التي بمعنى اتخاذهم أولياء من دون المؤمنين على ماذكره الله في كتابه ناقض من نواقض الإسلام
وهذا يشمل محبة دينهم أونصرتهم على المؤمنين

أمامحبة بعض الكفار لأمر دنيوي والتعامل معهم من غير اتخاذهم أولياء فمنها ماهو محرم ومنها ماهو جائز بضوابطه

🔶🔶🔶🔶


س5:ما أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرئين والمتعلقة بالمتبرأ منهم (الكفار والمشركين)؟

ج5 أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرأين وهم المؤمنون

1: موافقة الله تعالى فيما يحب ويبغض

2:طاعة الله تعالى في أمره فإن الله أمر بالبراءة منهم

3:الغضب لله جل وعلا والحمية له فإن من يصدق في محبة الله فإنه يبغض مايبغضه الله

4: إثبات أن محبة الله مقدمة على محبة غيره ومن قدم محبة الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم على غيرهما فقد وجد حلاوة الإيمان





وأما أسبابها المتعلقة بالمتبرأمنهم وهم المشركون :

1: عداوتهم لله جل وعلا وبغضهم لمايحبه الله من التوحيد

2: أنهم أعداء للمؤمنين يجتهدون في إفساد أمورهم

3: سعي المشركين للصد عن سبيل الله بأقوالهم وأعمالهم

4: حسدهم للمؤمنين وتمنيهم زوال الخير عنهم

5:كفرهم بنعم الله ومقابلتها بالشرك والفسوق والعصيان

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 15 شوال 1441هـ/6-06-2020م, 01:24 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن مشاري بن حمود مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية

س1:ما المسائل الأربع وما دليلها؟
ج1 قال المؤلف رحمه الله : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اعْلَمْ رَحِمَكَ اللهُ أنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ أرْبَعِ مَسَائِلَ:
الأُولى: العِلْمُ: وَهُوَ مَعْرِفَةُ اللهِ وَمَعْرِفَةُ نَبِيِّهِ وَمَعْرِفَةُ دِينِ الإِسْلاَمِ بالأَدِلَّةِ.
الثَّانِيَةُ: العَمَلُ بِهِ.
الثَّالِثَةُ: الدَّعْوَةُ إلَيْهِ.
الرَّابعةُ: الصَّبْرُ عَلَى الأَذَى فِيهِ.
والدَّلِيلُ قَولُه تَعَالَى:﴿وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
وفقك الله :
الإجابة تكتب بأسلوبك الخاص , ويمنع الاعتماد على النسخ المحض

🔶🔶🔶🔶
س2 ماحكم العلم ؟
العلم الشرعي منه ماهو فرض عين وهو مايتأدى به الواجب
ومازاد على القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين
🔶🔶🔶🔶
س3:مسائل الاعتقاد لا تخرج عن بابين عظيمين من أبواب الاعتقاد، ما هما؟
ج3: الباب الأول :الشهادتين ولوازمها نذكر الدليل
الباب الثاني :-مراتب الدين المذكورة في حديث جبريل الطويل وهي الإسلام والإيمان والإحسان
وإذا درست كل قسم دراسة جيدة عرفت أنواع كل قسم وأقسامه وآدابه ومايتضمنه من الدروس
🔶🔶🔶🔶
س4:ما حكم موالاة الكفار؟
موالاة الكفار التي بمعنى اتخاذهم أولياء من دون المؤمنين على ماذكره الله في كتابه ناقض من نواقض الإسلام
وهذا يشمل محبة دينهم أونصرتهم على المؤمنين
أمامحبة بعض الكفار لأمر دنيوي والتعامل معهم من غير اتخاذهم أولياء فمنها ماهو محرم ومنها ماهو جائز بضوابطه
نذكر أقسام موالاة الكفار بشيء من التفصيل والاستدلال
🔶🔶🔶🔶
س5:ما أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرئين والمتعلقة بالمتبرأ منهم (الكفار والمشركين)؟
ج5 أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرأين وهم المؤمنون
1: موافقة الله تعالى فيما يحب ويبغض
2:طاعة الله تعالى في أمره فإن الله أمر بالبراءة منهم
3:الغضب لله جل وعلا والحمية له فإن من يصدق في محبة الله فإنه يبغض مايبغضه الله
4: إثبات أن محبة الله مقدمة على محبة غيره ومن قدم محبة الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم على غيرهما فقد وجد حلاوة الإيمان

وأما أسبابها المتعلقة بالمتبرأمنهم وهم المشركون :
1: عداوتهم لله جل وعلا وبغضهم لمايحبه الله من التوحيد
2: أنهم أعداء للمؤمنين يجتهدون في إفساد أمورهم
3: سعي المشركين للصد عن سبيل الله بأقوالهم وأعمالهم
4: حسدهم للمؤمنين وتمنيهم زوال الخير عنهم
5:كفرهم بنعم الله ومقابلتها بالشرك والفسوق والعصيان
أحسنت نفع الله بك
ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجالس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:47 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir