المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الأولى

س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
- {مؤمنين}: خبر كنتم منصوب، و علامة نصبه "الياء" المكسور ما قبلها و المفتوح ما بعدها؛ لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
- {إبراهيم}: مجرور بحرف الجر "إلى"، و علامة جره الفتحة، لأنه ممنوع من الصرف؛ لوجود علتين، هما: العلمية مع العجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
- {تحرص}: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون لدخول الحرف الجازم "إن"، و {تحرص}: فعل الشرط.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
- {أحمد}: ممنوع من الصرف؛ لعلتي: الوصفية مع وزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
- {أخر}: ممنوع من الصرف؛ لعلتي: الوصفية مع العدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
- {مصر}: ممنوع من الصرف؛ لعلتي: العلمية و التأنيث، أو يمكن القول بأنه علم ثلاثي ساكن الوسط.
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
* {ليعذبهم}:
- {ل}: لام الجحود.
- {يعذب}: فعل مضارع منصوب ب"أن" مضمرة وجوبا، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
- {ه}: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، و {م}: علامة الجمع.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
* {عصيت}:
- {عصي}: فعل ماضي مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط؛ لأنه سبق ب"أن": و هي أدات شرط و جزم. كما أنه يمكن إعراب {عصي}: فعل ماضي مبني على الفتح تقديرا منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض لتتالي أربع حركات، أو لاشتغال المحل بحركة المناسبة.
- {ت}: ضمير متصل مبني على الضمة في محل رفع فاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
- {اضرب}: فعل أمر مبني على السكون الظاهر في آخره لأنه صحيح الآخر و لم يتصل بآخره شيء.

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع محمودي

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الأولى

س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
- {مؤمنين}: خبر كنتم منصوب، و علامة نصبه "الياء" المكسور ما قبلها و المفتوح ما بعدها؛ لأنه جمع مذكر سالم.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
- {إبراهيم}: مجرور بحرف الجر "إلى"، و علامة جره الفتحة، لأنه ممنوع من الصرف؛ لوجود علتين، هما: العلمية مع العجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
- {تحرص}: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون لدخول الحرف الجازم "إن"، و {تحرص}: فعل الشرط.
س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
- {أحمد}: ممنوع من الصرف؛ لعلتي: الوصفية مع وزن الفعل.
ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
- {أخر}: ممنوع من الصرف؛ لعلتي: الوصفية مع العدل.
ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
- {مصر}: ممنوع من الصرف؛ لعلتي: العلمية و التأنيث، أو يمكن القول بأنه علم ثلاثي ساكن الوسط.
س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
* {ليعذبهم}:
- {ل}: لام الجحود.
- {يعذب}: فعل مضارع منصوب ب"أن" مضمرة وجوبا، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
- {ه}: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، و {م}: علامة الجمع.
ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
* {عصيت}:
- {عصي}: فعل ماضي مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط؛ لأنه سبق ب"أن": و هي أدات شرط و جزم. كما أنه يمكن إعراب {عصي}: فعل ماضي مبني على الفتح تقديرا منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض لتتالي أربع حركات، أو لاشتغال المحل بحركة المناسبة.
- {ت}: ضمير متصل مبني على الضمة في محل رفع فاعل.
ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
- {اضرب}: فعل أمر مبني على السكون الظاهر في آخره لأنه صحيح الآخر و لم يتصل بآخره شيء.

أحسنت نفع الله بك.
الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخير.