المجلس الثاني: مجلس مذاكرة تفسير سور الأعلى والغاشية والفجر

[منى الصانع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
. بيّن ما يلي:
1: المراد بالإنسان في قوله: {يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى}.
أي عمله ، وماقدمه في حياته الدنيا من خير أو شر، مما يجعله نادماً متحسراً على كفره ومعاصيه . حاصل قول ابن كثير والسعدي والأشقر
-------------------------------------------
2: معنى الاستفهام في قول الله تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد}.
الاستفهام للإعتبار والاتعاظ الحاصل للمؤمن بالقلب والبصيرة . وهو قول ابن كثير والسعدي.
-----------------------------------------------
2. حرّر القول في المسائل التالية:
1: معنى الاستثناء في قول الله تعالى: {سنقرؤك فلا تنسى إلا ما شاء الله}.
معني الاستثناء(إلا ماشاء الله ):
١- أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئاً ، إلا ماشاء الله أن ينسيه لحكمة بالغة. ذكره ابن جرير وقتادة والسعدي ، عن ابن كثير.
٢- أنها جواب طلب للآية السابقة، أي لاتنسي يامحمد ما نقرئك إلا ماشاء الله رفعه بالنسخ، فلا عليك أن تتركه. ذكره ابن كثير والاشقر.
وعلي كلا القولين ، فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ، والمعني أن إلهام الله عز وجل لنبيه وعصمته اياه من نسيان القرآن الكريم الذي حفظه تبارك وتعالي، لا يخلو من مشسئة الله النافذة لعباده وخلقه في أفعالهم وزقوالهم، والتي تقتضي حكمة الله عز وجل مراعاة مصالحهم ومنافعهم.
..........................................................................................
2: المراد بالضريع.
القول الاول: أنها شجر من نار . ذكره علي بن أبي طلحة وابن عباس ، عن ابن كثير
القول الثاني: الزقوم. ذكره سعيد بن الزبير ، عن ابن كثير
القول الثالث: الحجارة، ذكره سعيد بن الزبير، عن ابن كثير
القول الرابع: شجرة ذات شوك لا طئة بالأرض، ذكره عكرمه، عن ابن كثير
القول الخامس: الشبرق، ذكره ابن عباس ومجاهد وعكرمة وأبو الجوزاء وقتادة، عن ابن كثير والاشقر
والاقوال المذكورة متقاربة ، فالمراد بالضريع : هو شر الطعام وأخبِِثه وأبشعه، لانه شجر من نار وحجارة سامٌ ذل شوك يابس.وهذا حاصل قول ماذكرة ابن كثير والاشقر.
----------------------------------------------------------------------------------
3. فسّر بإيجاز قوله تعالى:
{فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر . إلا من تولى وكفر . فيعذبه الله العذاب الأكبر}
تبين الايات السابقة السبب لبعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وهي الدعوة للإيمان الحق المبين ، وتبليغ الامة ما أوحي به الله اليه باليسر واللين والحكمة والموعظة الحسنة،وتذكير العباد بالنعم ، والاتعاظ بالعبر ، والتبشير بالفوز لمن أطاع ، والنذارة بالخسران لمن خالف وعصى.
فالرسول عليه الصلاة والسلام هو عبد الله ورسوله ، لدين الله ، وليس وكيلا علي أعمال من كفر وصد عن سبيل الله ، فالحساب والجزاء من عند الخالق جل في علاه حيث توعدهم سبحانه بالعذاب الشديد الذي أعده جل جلاله جزاءً وفاقا علي أعمالهم.
والحمد لله رب العالمين

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى الصانع

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
. بيّن ما يلي:
1: المراد بالإنسان في قوله: {يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى}.
أي عمله ، وماقدمه في حياته الدنيا من خير أو شر، مما يجعله نادماً متحسراً على كفره ومعاصيه . حاصل قول ابن كثير والسعدي والأشقر
-------------------------------------------
2: معنى الاستفهام في قول الله تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد}.
الاستفهام للإعتبار والاتعاظ الحاصل للمؤمن بالقلب والبصيرة . وهو قول ابن كثير والسعدي.
-----------------------------------------------
2. حرّر القول في المسائل التالية:
1: معنى الاستثناء في قول الله تعالى: {سنقرؤك فلا تنسى إلا ما شاء الله}.
معني الاستثناء(إلا ماشاء الله ):
١- أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئاً ، إلا ماشاء الله أن ينسيه لحكمة بالغة. ذكره ابن جرير وقتادة والسعدي ، عن ابن كثير.
٢- أنها جواب طلب للآية السابقة، أي لاتنسي يامحمد ما نقرئك إلا ماشاء الله رفعه بالنسخ، فلا عليك أن تتركه. ذكره ابن كثير والاشقر.
وعلي كلا القولين ، فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ، والمعني أن إلهام الله عز وجل لنبيه وعصمته اياه من نسيان القرآن الكريم الذي حفظه تبارك وتعالي، لا يخلو من مشسئة الله النافذة لعباده وخلقه في أفعالهم وزقوالهم، والتي تقتضي حكمة الله عز وجل مراعاة مصالحهم ومنافعهم.
..........................................................................................
2: المراد بالضريع.
القول الاول: أنها شجر من نار . ذكره علي بن أبي طلحة وابن عباس ، عن ابن كثير
القول الثاني: الزقوم. ذكره سعيد بن الزبير ، عن ابن كثير
القول الثالث: الحجارة، ذكره سعيد بن الزبير، عن ابن كثير
القول الرابع: شجرة ذات شوك لا طئة بالأرض، ذكره عكرمه، عن ابن كثير
القول الخامس: الشبرق، ذكره ابن عباس ومجاهد وعكرمة وأبو الجوزاء وقتادة، عن ابن كثير والاشقر
والاقوال المذكورة متقاربة ، فالمراد بالضريع : هو شر الطعام وأخبِِثه وأبشعه، لانه شجر من نار وحجارة سامٌ ذل شوك يابس.وهذا حاصل قول ماذكرة ابن كثير والاشقر.
----------------------------------------------------------------------------------
3. فسّر بإيجاز قوله تعالى:
{فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر . إلا من تولى وكفر . فيعذبه الله العذاب الأكبر}
تبين الايات السابقة السبب لبعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وهي الدعوة للإيمان الحق المبين ، وتبليغ الامة ما أوحي به الله اليه باليسر واللين والحكمة والموعظة الحسنة،وتذكير العباد بالنعم ، والاتعاظ بالعبر ، والتبشير بالفوز لمن أطاع ، والنذارة بالخسران لمن خالف وعصى.
فالرسول عليه الصلاة والسلام هو عبد الله ورسوله ، لدين الله ، وليس وكيلا علي أعمال من كفر وصد عن سبيل الله ، فالحساب والجزاء من عند الخالق جل في علاه حيث توعدهم سبحانه بالعذاب الشديد الذي أعده جل جلاله جزاءً وفاقا علي أعمالهم.
والحمد لله رب العالمين

أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك. ب

س1: ما ذكرتيه هو متعلق التذكر؛ أما المراد بالإنسان فيمكنك مراجعة جواب الطالب : الفرات .
س3: لو حرصتِ على تفسير كل آية على حدة بكتابتها منفردة وكتابة تفسيرها بجوارها بتفصيل مناسب مع الربط بين الآيات لكان أتم.
تم خصم نصف درجة عل التأخير.