المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دورة مسائل الإيمان

[صابرين زهير]

((((المجموعه الأولى )))))

س1: ما حكم من وقف في القرآن؟

الواقفه على ثلاثه أصناف ولكن صنف حكمه
الصنف الاول:-هم طائفة من الجهميه يستترون بالوقف وهم في حقيقتهم يقولون بخلق القرآن وينكرون على من يقول بأن القرآن الكريم غير مخلوق
حكمهم:-يكفرون ويجب الحذر منهم

الصنف الثانى :-هم جماعه يقفون شكا وترددا فلا يقولون هوا مخلوق أو غير مخلوق لعدم تأكدهم من الأمر
حكمهم:-العامى منهم الذى لم يدخل في علم الكلام ولم يجادل جدال أهل الباطل والأهواء يبين له الحق فإن قبل الحق قبل منه وإن بقى شاكا مترددا بعد إقامة الحجه عليه حكم بكفره

الصنف الثالث:- هم جماعه من أهل الحديث قالوا بالوقف ولكنهم ينكرون على من يقول إن القرآن مخلوق ويؤمنون بأن القرآن الكريم كلام الله تعالى غير مخلوق ولكنهم اختاروا الوقف اتباعا لمنهج السلف قبل نشأت القول بخلق القرآن ولكى لا يخوضوا فى المنهى عنه
حكمهم:-يجب هجرهم حتى يتراجعون موقفهم هذا لأنهم بموقفهم هذا يشككون العامه فى كلام الله تعالى لأنه إذا اثيرت الفتنه وجب توضيح الحق بقوله لإزالة الشبهة واللبس


س2: اعرض بإيجاز اختلاف المواقف من مسألة اللفظ.*

الموقف الأول :- موقف الجهميه المتسترة باللفظ وهم الذين يقولون بخلق القرآن ولكن يستترون باللفظ مثل الجهمية المتسترة بالوقف
وكان قبول قولهم من العامه أقرب إلى قبول التصريح بخلق القرآن وكانوا هم أكثر من شاع مسأله اللفظ

الوقف الثانى:- موقف طائفة من أهل الكلام قد تأثرت ببعض قول الجهميه وعلى رأس هذه الطائفة رجل من أهل الشام يدعى الشراك

الموقف الثالث:- موقف دوواد الأصبهانى الظاهرى كان رجل شديد الذكاء قوى فى الاحتجاج والاستدلال
ومن اقوله الباطلة (القرآن محدث)(لفظى بالقرآن مخلوق)

الموقف الرابع :- موقف جمهور أهل الحديث كالإمام احمد بن حنبل والبخارى وأبي ثور وإسحاق بن راهويه
هؤلاء الطائفه منعوا الكلام فى هذه المسألة إطلاقا وبدعوا الفريقين من قال لفظى بالقرآن مخلوق ومن قال لفظى بالقرآن غير مخلوق خشيه الوقوع فى الفتن والشبهات

الموقف الخامس:- موقف طائفة من أهل الحديث صرحوا بأن اللفظ بالقرآن غير مخلوق وهم يقصدون أن القرآن غير مخلوق ولكن اخطؤا فى التعبير وحصل فى الامر التباس عليهم

الموقف السادس:-موقف ابو الحسن الأشعري وبعض اتباعه وبعض من تأثر بطريقتهم وهؤلاء فهموا من مسأله اللفظ معنى آخر وقالوا إن الإمام أحمد أنكر الكلام فى اللفظ لأن اللفظ يعنى الطرح والرمى وهذا غير لائق أن يقال فى حق القرآن

الموقف السابع :- موقف طائفة زعمت أن ألفاظ القراءه بالقرآن غير مخلوقه وسماعهم لقراءة القارئ هو سماع مباشر من الله واختلفوا فى تفسير قولهم على أقوال
بعضهم زعم أن الصوت المسموع قديم غير مخلوق وزعم البعض الآخر أن صوت الرب حل فى العبد
وقال آخرون ظهر فيه ولم يحل فيه




س3: ما سبب ظهور بدعة ابن كلاب؟ وما موقف أئمة أهل السنة منه؟*

سبب ظهور فتنه ابن كلاب إنه أراد الرد على المعتزلة لكى ينتصر لأهل السنة والجماعة ولكنه فى طريقه إلى الحق انحدار وسلك طريق الفاسدين فخرج بقول مبتدع بين قول أهل السنه والمعتزله
فقال أن القرآن حكايه عن كلام الله وأن كلام الله معنى نفسي ليس له أصوات وان جبريل حكاه عما فى نفس الله لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا القول انكره أهل السنة إنكار شديدا


س4: بيّن خطر فتنة اللفظية.*

*
كانت سبب في تفرقه أهل السنة والجماعة إلى طوائف عده حسب موقفها من هذه الفتنه العظيمه*
حيث الناس قبولوا قول اللفظ بالقرآن مخلوق أكثر من قبولهم للوقف لذلك نشأت خصومات وجدالات طالت وفتحت مجالات كثيره لأهل البدع والشبهات والباطل*
واستمرت نارها مشتعلة فتره*طويلة *من الزمن وأصبح الناس فى شك وتردد وفتن بها كثير من العامه ونشأ بعدهم جيل لا يعلمون غير*ذلك القول*
وقتل علماء من أهل السنة وحبسوا*وذاقو *كل ألوان العذاب والاذي وسبوا وهددوا بالسيف*
ولولا رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وثبتوا على الحق لأصبح الان هذا القول**قول*عامة *الخلق*
رحم الله أمامنا العظيم امام اهل السنه احمد بن حنبل*
والبخارى وكل رجال الدين الذين ثبتوا على الحق


س5: ما سبب شهرة أبي الحسن الأشعري؟ وما موقف أهل السنة منه؟*

*ابو الحسن الاشعرى كان معتزلا وسلك طريق ابن كلاب فى الرد عليهم فقد كان قويا في الحجه الكلامية والعقلية مما جعل بعضهم يتجنب المجالس التى يكون فيها
حذر منه أهل السنة والجماعة واختلفوا في شأنه منهم من قال أنه رجع رجوعا صحيحا إلى مذهب أهل السنة*
ومنهم من قال ان رجوعه كان رجوعا مجملا لم يخل من اخطاء فى تفاصيل مسائل الاعتقاد التى كان خاض فيها


س6: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "مسائل الإيمان بالقرآن"؟


الاثبات على الحق وعدم اتباع الباطل مهما زخرفوه أهله
موقف الإمام أحمد وقوته وصلابته في وجهه الباطل
التضحيه من أجل نصره الحق
اتباع أهل السنة والجماعة في كل أقوالهم
والرجوع إليهم في اى مسأله

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابرين زهير

((((المجموعه الأولى )))))

س1: ما حكم من وقف في القرآن؟

الواقفه على ثلاثه أصناف ولكن صنف حكمه
الصنف الاول:-هم طائفة من الجهميه يستترون بالوقف وهم في حقيقتهم يقولون بخلق القرآن وينكرون على من يقول بأن القرآن الكريم غير مخلوق
حكمهم:-يكفرون ويجب الحذر منهم

الصنف الثانى :-هم جماعه يقفون شكا وترددا فلا يقولون هوا هو مخلوق أو غير مخلوق لعدم تأكدهم من الأمر
سبق التنبيه على مثل هذا الخطأ في المجالس والاختبارات السابقة فنرجو الانتباه
حكمهم:-العامى منهم الذى لم يدخل في علم الكلام ولم يجادل جدال أهل الباطل والأهواء يبين له الحق فإن قبل الحق قبل منه وإن بقى شاكا مترددا بعد إقامة الحجه عليه حكم بكفره

الصنف الثالث:- هم جماعه من أهل الحديث قالوا بالوقف ولكنهم ينكرون على من يقول إن القرآن مخلوق ويؤمنون بأن القرآن الكريم كلام الله تعالى غير مخلوق ولكنهم اختاروا الوقف اتباعا لمنهج السلف قبل نشأت القول بخلق القرآن ولكى لا يخوضوا فى المنهى عنه
حكمهم:-يجب هجرهم حتى يتراجعون موقفهم هذا لأنهم بموقفهم هذا يشككون العامه فى كلام الله تعالى لأنه إذا اثيرت الفتنه وجب توضيح الحق بقوله لإزالة الشبهة واللبس


س2: اعرض بإيجاز اختلاف المواقف من مسألة اللفظ.*

الموقف الأول :- موقف الجهميه المتسترة باللفظ وهم الذين يقولون بخلق القرآن ولكن يستترون باللفظ مثل الجهمية المتسترة بالوقف
وكان قبول قولهم من العامه أقرب إلى قبول التصريح بخلق القرآن وكانوا هم أكثر من شاع مسأله اللفظ

الوقف الثانى:- موقف طائفة من أهل الكلام قد تأثرت ببعض قول الجهميه وعلى رأس هذه الطائفة رجل من أهل الشام يدعى الشراك

الموقف الثالث:- موقف دوواد الأصبهانى الظاهرى كان رجل شديد الذكاء قوى فى الاحتجاج والاستدلال
ومن اقوله الباطلة (القرآن محدث)(لفظى بالقرآن مخلوق)

الموقف الرابع :- موقف جمهور أهل الحديث كالإمام احمد بن حنبل والبخارى وأبي ثور وإسحاق بن راهويه
هؤلاء الطائفه منعوا الكلام فى هذه المسألة إطلاقا وبدعوا الفريقين من قال لفظى بالقرآن مخلوق ومن قال لفظى بالقرآن غير مخلوق خشيه الوقوع فى الفتن والشبهات

الموقف الخامس:- موقف طائفة من أهل الحديث صرحوا بأن اللفظ بالقرآن غير مخلوق وهم يقصدون أن القرآن غير مخلوق ولكن اخطؤا فى التعبير وحصل فى الامر التباس عليهم

الموقف السادس:-موقف ابو الحسن الأشعري وبعض اتباعه وبعض من تأثر بطريقتهم وهؤلاء فهموا من مسأله اللفظ معنى آخر وقالوا إن الإمام أحمد أنكر الكلام فى اللفظ لأن اللفظ يعنى الطرح والرمى وهذا غير لائق أن يقال فى حق القرآن

الموقف السابع :- موقف طائفة زعمت أن ألفاظ القراءه بالقرآن غير مخلوقه وسماعهم لقراءة القارئ هو سماع مباشر من الله واختلفوا فى تفسير قولهم على أقوال
بعضهم زعم أن الصوت المسموع قديم غير مخلوق وزعم البعض الآخر أن صوت الرب حل فى العبد
وقال آخرون ظهر فيه ولم يحل فيه

س3: ما سبب ظهور بدعة ابن كلاب؟ وما موقف أئمة أهل السنة منه؟*

سبب ظهور فتنه ابن كلاب إنه أراد الرد على المعتزلة لكى ينتصر لأهل السنة والجماعة ولكنه فى طريقه إلى الحق انحدار وسلك طريق الفاسدين فخرج بقول مبتدع بين قول أهل السنه والمعتزله
فقال أن القرآن حكايه عن كلام الله وأن كلام الله معنى نفسي ليس له أصوات وان جبريل حكاه عما فى نفس الله لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا القول انكره أهل السنة إنكار شديدا


س4: بيّن خطر فتنة اللفظية.*

*
كانت سبب في تفرقه أهل السنة والجماعة إلى طوائف عده حسب موقفها من هذه الفتنه العظيمه*
حيث الناس قبولوا قول اللفظ بالقرآن مخلوق أكثر من قبولهم للوقف لذلك نشأت خصومات وجدالات طالت وفتحت مجالات كثيره لأهل البدع والشبهات والباطل*
واستمرت نارها مشتعلة فتره*طويلة *من الزمن وأصبح الناس فى شك وتردد وفتن بها كثير من العامه ونشأ بعدهم جيل لا يعلمون غير*ذلك القول*
وقتل علماء من أهل السنة وحبسوا*وذاقو *كل ألوان العذاب والاذي وسبوا وهددوا بالسيف*
ولولا رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وثبتوا على الحق لأصبح الان هذا القول**قول*عامة *الخلق*
رحم الله أمامنا العظيم امام اهل السنه احمد بن حنبل*
والبخارى وكل رجال الدين الذين ثبتوا على الحق


س5: ما سبب شهرة أبي الحسن الأشعري؟ وما موقف أهل السنة منه؟*

*ابو الحسن الاشعرى كان معتزلا معتزليا وسلك طريق ابن كلاب فى الرد عليهم فقد كان قويا في الحجه الكلامية والعقلية مما جعل بعضهم يتجنب المجالس التى يكون فيها
حذر منه أهل السنة والجماعة واختلفوا في شأنه منهم من قال أنه رجع رجوعا صحيحا إلى مذهب أهل السنة*
ومنهم من قال ان رجوعه كان رجوعا مجملا لم يخل من اخطاء فى تفاصيل مسائل الاعتقاد التى كان خاض فيها


س6: ما هي الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "مسائل الإيمان بالقرآن"؟

الاثبات على الحق وعدم اتباع الباطل مهما زخرفوه أهله
موقف الإمام أحمد وقوته وصلابته في وجهه الباطل
التضحيه من أجل نصره الحق
اتباع أهل السنة والجماعة في كل أقوالهم
والرجوع إليهم في اى مسأله

التقييم: ب+
بارك الله فيكِ، نوصيكِ بتجنب الأخطاء الإملائية
تم خصم نصف درجة بسبب التأخير

هيئة المتابعة شاكر لهذا