دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثالث

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21 ربيع الثاني 1442هـ/6-12-2020م, 02:23 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السادس عشر

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع السادس عشر)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

  #2  
قديم 21 ربيع الثاني 1442هـ/6-12-2020م, 09:32 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الأحد 21 -4-1442 المشتمل على بيان فتنة الوقف في القرآن
مما نتج عن فتنة و محنة القول بخلق القرأن فتنٌ أخرى كان لها الأثر في ظهور الفرق و الملل و النحل و من هذه الفتن فتنة الوقف في خلق القرأن ( أي القول بأن القرأن كلام الله فقط دون التعرض لقضية مخلوق أو غير مخلوق ) و انقسم الناس حيالها إلى ثلاثة أصناف متباينة في سبب الوقف و هي
الصنف الأول : طائفة من الجهمية يتستّرون بالوقف، وهم في حقيقة أمرهم يقولون بخلق القرآن، لكنّهم في ظاهر قولهم يقولون بالوقف ويدعون إلى القول به، وينكرون على من يقول: القرآن غير مخلوق وكان زعيم هذه الطائفة في بغداد محمد بن شجاع الثلجي وعلامة هؤلاء أنّهم يتعاطون علم الكلام ويجادلون؛ فمن كان متكلماً مجادلاً ويقول بالوقف في القرآن فهو جهمي.
الصنف الثاني : الذين يقفون شكّاً وتردداً؛ فلا يقولون هو مخلوق ولا غير مخلوق لشكّهم في ذلك . فهؤلاء لم يؤمنوا حقيقة بكلام الله تعالى؛ لأن الإيمان يقتضي التصديق، والشك منافٍ للتصديق الواجب ؛ فالشاكّ - بعدما يبيّن له الحقّ ويعلَّم و تقام عليه الحجة - غير مؤمن وقد كثرت الآثار عن السلف في تكفير الشاكّة من الواقفة . قال سلمة بن شبيبٍ : سمعت أحمد بن حنبلٍ يقول : (الواقفيّ لا تشكَّ في كفره).
الصنف الثالث : طائفة من أهل الحديث؛ قالوا بالوقف، وأخطؤوا في ذلك؛ ومنهم من دعا إلى القول بالوقف . وهؤلاء ينكرون على من يقول: إنّ القرآن مخلوق، ولا يعتقدون أنّ كلام الله مخلوق . لكنّهم قالوا: إن القول بخلق القرآن قول محدث، فنحن لا نقول إنّه مخلوق، ولا نقول إنّه غير مخلوق، بل نبقى على ما كان عليه السلف قبل إحداث القول بخلق القرآن؛ فنقول: القرآن كلام الله ، ونسكت. وممن نُسب إليه القول بالوقف من أهل الحديث: مصعب بن عبد الله الزبيري، وإسحاق بن أبي إسرائيل المروزي، وبشر بن الوليد الكندي، وعلي بن الجعد الجوهري، ويعقوب بن شيبة السدوسي. وكان الإمام أحمد شديداً على من يقول بالوقف من المحدّثين، ويأمر بهجرهم؛ لأنّهم يوطّئون الطريق لأصحاب الأهواء، ويشكّكون العامّة في كلام الله
و الخلاصة : أنَّ من أنكر أو شكَّ بأنَّ القرأن غير مخلوق فهو كافر و من وقف عن التصريح لما يعتقده بأنَّ القرأن غير مخلوق بتأولات ليس لها دليل فهذا أمرٌ مستنكر و عليه ما عليه

  #3  
قديم 22 ربيع الثاني 1442هـ/7-12-2020م, 11:49 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الإثنين 22 -4-1442 المشتمل على بيان فتنة اللفظية في القرآن
منشأء الفتنة مقالة الحسين بن علي الكرابيسي التي قال فيها ( لفظي بالقرأن مخلوق ) و ذلك لأن هذه المقالة حمالة أوجه لأنها كلام مُجمل معناه متعلق بنية قائله و لذلك تباينت مواقف الناس حيالها حسب أفهامهم و نياتهم إلى عدة مواقف
الموقف الأول: موقف الجهمية المتستّرة باللفظ، وهم الذين يقولون بخلق القرآن، ويتستَّرون باللفظ، وهم نظير الجهمية المتسترة بالوقف
الموقف الثاني: موقف طائفة ممن خاض في علم الكلام و منهم الشرّاك؛ قال: إن القرآن كلام الله؛ فإذا تلفظنا به صار مخلوقاً، وهذا يعود إلى صريح قول الجهمية عند التحقيق
الموقف الثالث: موقف داود الظاهري تأوّلها على مذهبه في القرآن؛ فإنّ له قولاً في القرآن لم يسبق إليه: قال: (أما الذي في اللوح المحفوظ: فغير مخلوق، وأما الذي هو بين الناس: فمخلوق).
الموقف الرابع: موقف جمهور أهل الحديث كالإمام أحمد وإسحاق بن راهويه والبخاري وأبي ثور وجماعة. فهؤلاء منعوا الكلام في اللفظ مطلقاً لالتباسه؛ وبدّعوا الفريقين: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، ومن قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق
الموقف الخامس: موقف طائفة من أهل الحديث صرحوا بأنّ اللفظ بالقرآن غير مخلوق، وهم يريدون أنّ القرآن غير مخلوق، وأخطؤوا في استعمال هذه العبارة
الموقف السادس: موقف أبي الحسن الأشعري و من تبعه وهؤلاء فهموا من مسألة اللفظ معنى آخر ؛ وقالوا إنّ الإمام أحمد إنما كره الكلام في اللفظ؛ لأنّ معنى اللفظ الطرح والرمي، وهذا غير لائق أن يقال في حق القرآن.
الموقف السابع: موقف طوائف زعمت أنّ ألفاظ القراء بالقرآن غير مخلوقة؛ وزعموا أن سماعهم لقراءة القارئ هي سماع مباشر من الله، وأنهم يسمعون كلام الله من الله إذا قرأه القارئ كما سمعه موسى بن عمران. واختلفوا في تفصيل ذلك على أقوال و تأويلات ما أنزل الله بها من سلطان
و الخلاصة : أنَّ مقالة الحسين بن علي الكرابيسي التي قال فيها ( لفظي بالقرأن مخلوق ) فتحت على الأمة الإسلامية باب من الفتن امتدت لقرون من الزمن و وقع فيها خلق كثير من العامة و العلماء حتى طالت أئمة أهل السنة أنفسهم و ذلك لأنها مجملة و حمالة أوجه لتأويلات كثيرة ذلَّ فيها من ذل و ممن طالته هذه الفتنة المقيتة الإمام البخاري فقد اتُهم من حسَّاده و خصومه بتبنيه لهذه المقالة لأنه يقول أفعال العباد مخلوقة فلاقى ما لاقى من جراء هذه التهمة و قد صرح أكثر من مرة ببراءته منها

  #4  
قديم 23 ربيع الثاني 1442هـ/8-12-2020م, 11:33 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الثلاثاء 23 -4-1442 المشتمل على بيان اختلاف الفرق في القرآن
السبب الرئيسي في انحراف و ضلال الناس عن جادة الهدى و الصواب و ظهور الفرق و اختلافها هو إعطاء العقل الحاكمية و القدرة المطلقة و الإعتماد على قوانينه فقط في الوصول إلى الحق و إعماله فيما ليس له مجال فيه دون ضابط من النقل مما ينتج عنه الخرص و الوهم و الشك و الخيال و الضلال و الإنحراف و هذا الذي وقع فيه أهل الكلام بكافة فرقهم و مللهم و نحلهم من جهمية و قدرية و مرجئة و معتزلة و كلابية و أشاعرة و ماتريدية و غيرها و إن كان بعضهم قد سلك هذا المسلك بنية حسنة كتنزيه الله عما لا يليق به أو الرد على المنحرفين أو الدفاع عن أهل السنة و الجماعة إلا أنَّ حُسن النية لا يكفي لصحة النتيجة إذ لا بد لصحة النتيجة من تلازم أمرين اثنين و هما حسن النية و صحة الطريق المتبعة المتمثلة باتباع سبيل المؤمنين أي منهج النبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح رضوان الله عليهم

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الحضور, تسجيل

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:15 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir