المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير تبارك

[فاطمة سليم]

🌹 إجابة السؤال العام 🌹


استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى: {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)} المرسلات.


من قوله _تعالى_ : " كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون "

1- نعمل على توجيه أنفسنا وغيرنا بأن النتيجة الدنيوية ليست هي المطلوبة فاﻷساس ابتغاء رضى الله عزوجل و الجزاء منه سبحانه الله .
2- مهما عظم البلاء على المسلم في الدنيا ويرى غيره من العصاة يتمتعون فلا ييأس ولا يظن بأنه ليس على الحق ابدا فإن الدنيا ليست دار جزاء فليبادر دائما بالدعاء بالثبات على الحق والقبول .
3- عدم التسرع في الحكم على اﻵخرين من الظاهر من غير معاشرة .

من قوله _تعالى_ : " فبأي حديث بعده يؤمنون "

4- النقاشات والاختلافات التي نخوضها عامة يجب علينا تقريب وجهات النظر فيها والاتفاق على ثوابت نضعهت كأساس ينطلق منه الحوار .
5- التوقف في الجدال مع الغير إذا وصل للتشكيك في الثوابت الدينية و ترك هؤلاء ليجادلهم العلماء حتى لا تهتز نفوسنا .



🌹 إجابة أسئلة المجموعة الأولى 🌹


1. فسّر قوله تعالى:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)} الإنسان.



- إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا
يبين الله عزوجل لنبيه ممتنا عليه أنه نزل عليه كتابه الخاتم مفرقا ليعمل هو والمؤمنين بما فيه من أوامر ونواهيه ويتبعون ما جاء به .

- فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا
فاصبر لحكم ربك أي اصبر يا محمد لقضاء الله وقدره فإن كل شئ لحكمته عزوجل .
ولا تطع هؤلاء الكفار المنافقين فإن طاعتهم ابدا لا تكون إلا في معصية واتباع هوى ، وقد ورد أن آثما يراد به عتبة بن الربيعة وكفورا هو الوليد بن المغيرة وفيه بلاغ للنبي بترك كلام هؤلاء .

- واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا
أي اذكر يا محمد الله عزوجل في جميع أوقاتك
في أول النهار وآخره ، فيدخل في ذلك الصلوات المكتوبة والذكر جميعه من تسبيح واستغفار وغيره .

- ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا
فيه حث على قيام الليل وإطالة السجود فيه ﻷن كثرة السجود لا تكون إلا بالصلاة كما بين الله عزوجا فضل و استحسان الذكر ليلا .



2. حرّر القول في كل من:

أ: المراد بالنفس اللوامة.
ورد في المراد ب " النفس اللوامة " أقوالا :
اﻷول : هي النفس المؤمنة تلوم على فعل الخير والشر ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
الثاني : هي جميع النفوس الخيرة والفاجرة ، ذكره ابن كثير والسعدي .
الثالث : هي النفس الكافرة الفاجرة ، ذكره ابن كثير واﻷشقر .
وقال ابن جرير بأن هذه المعاني متقاربة فالظاهر أن معناها النفس الّتي تلوم صاحبها على الخير والشر وتندم على ما فات .


ب: مرجع الهاء في قوله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}.

- ورد في مرجع الهاء قولين ::

اﻷول : الضمير عائد على الله عزوجل ، لدلالة السياق عليه ، ذكره ابن كثير واﻷشقر .
الثاني : الضمير عائد على الطعام ، أي في حال محبتهم له وشهوتهم له وحاجتهم إليه ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
👈 واختار ابن جرير عود الضمير على الطعام لعموم اﻵية على المسلم والمشرك .
وقد جاء في الصحيح "أفضل الصّدقة أن تصدّق وأنت صحيحٌ، شحيحٌ، تأمل الغنى، وتخشى الفقر"


3. بيّن ما يلي:


أ: معنى الهداية في قوله تعالى: {إنا هديناه السبيل}.

ورد في المعنى قولين :

- اﻷول :بينا ووضحنا له طريقا الخير والشر وبصرناه بهما اﻷمور الموصلة لهما وحالهما وعاقبتهما ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
- الثاني : سهلنا له خروجه من الرحم ، ذكره ابن كثير وهو قول غريب .

ب: الدليل على أن الله تعالى تكفّل ببيان ألفاظ القرآن ومعانيه القرآن.

ما جاء في سورة القيامة
قوله _تعالى_ :
" إنا علينا جمعه وقرآناه * فإذا قرآنه فاتبع قرآنه * ثم إنا علينا بيانه " .