الإشراف العلمي لطلاب المستوى الخامس

[أحمد محمد السيد]

هل هناك فوائد سلوكية أخرى ممكنة في هاتين الآيتين؟

2. قوله تعالى: {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ}.
تكرار النظر والتفكر في عظمة خلق الله، والدالة على عظمته تعالى.
3. قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}.
استحضار العبد مراقبة الله له والحرص على خشيته في كل وقت، ولاسيما حين يكون منفردا.

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد

هل هناك فوائد سلوكية أخرى ممكنة في هاتين الآيتين؟

2. قوله تعالى: {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ}.
تكرار النظر والتفكر في عظمة خلق الله، والدالة على عظمته تعالى.
3. قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}.
استحضار العبد مراقبة الله له والحرص على خشيته في كل وقت، ولاسيما حين يكون منفردا.

نعم يوجد، انظر في التفاسير وبإمكانك استخراج فوائد أخرى، فتح الله لك.

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الثاني:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. اللطيف.
2. الخبير.
3. مناكبها.
4. النشور.
5. تمور.
6. حاصبا.
7. صافات.
8. عتو.
9. ذرأكم.
10. زلفة.
11. غورا.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}.
2. قوله تعالى: { أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ}.
3. قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}.
2. قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
3. قوله تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ}.

س4: اذكر دليلا لما يلي:
1. إثبات الألوهية لله عز وجل بالربوبية.
2. أن الإنسان لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا.

[أحمد محمد السيد]

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
3. قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ}.
-في قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ} إشارة إلى خلق الله للإنسان، وهو ما يفيد اليقين بأن الذي أنشأ وخلق قادر على البعث بعد الموت.
-في قوله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدة} ما يذكر العبد بنعم الله عليه، ويدعوه إلى التفكر فيها واستشعار عظمة خالقها.
-قوله تعالى: {قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ} يحفز العبد على إثبات النعم لله، ومن ثم الاجتهاد في شكرها، ومن ذلك ألا يستعمل النعم فيما يغضب المنعم.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الثالث:
س1: اذكر الأقوال مع الترجيح في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.
س2: فسر قوله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)}.
س3: استخلص الفوائد السلوكية من قوله تعالى: {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}.

[ناديا عبده]

ذكر ابن كثيرأقوالا في المراد بـ (ن) :

-- أن قوله (ن).كقوله {ص} {ق} ونحو ذلك من الحروف المقطعةالواقعة في أوائل الّسور المفتتحة بذلك .وذكره الأشقر.

-- وقيل (ن): حوت عظيم على تيّار الماء العظيم المحيط، وهو حامل للأرضين السّبع، قاله ابن جرير، عن ابن عبّاسٍ قال: أوّل ما خلق اللّه القلم قال: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر. فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم قيام السّاعة. ثمّ خلق "النّون" ورفع بخار الماء، ففتقت منه السّماء، وبسطت الأرض على ظهر النّون، فاضطرب النّون فمادت الأرض، فأثبتت بالجبال، فإنّها لتفخر على الأرض.

-- وقيل أن {ن}: لوح من نور. قاله ابن حرير، عن معاوية بن قرّة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " {ن والقلم وما يسطرون} لوحٌ من نورٍ، وقلمٌ من نورٍ، يجري بما هو كائنٌ إلى يوم القيامة. مرسل غريب

-- وقيل أن {ن} دواة. عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "خلق اللّه النّون، وهي الدّواة".مرفوع غريب.


ذكر ابن كثير قولين في المراد بالقلم :*

- هو القلم الذي أجراه اللّه بالقدر حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة , قاله ابن جرير , و ابن أبي حاتم .*
واستدل ابن كثير بحديث , عن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: دعاني أبي حين حضره الموت فقال: إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق اللّه القلم، فقال له: اكتب. قال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد". ويدخل بذلك القلم الذي كتب به الذكر , قاله أبي نجيح عن مجاهد .

- اسم جنس شامل لكل قلم يكتب به , قاله ابن عباس , وذكره أيضا السعدي والأشقر .

و لقد اختار ابن كثير القول الثاني فقال : الظاهر أنه جنس القلم الذي يكتب به, و استدل بحديث , عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: "إن أول ما خلق اللّه القلم والحوت، قال للقلم: اكتب، قال: ما أكتب، قال: كل شيء كائن إلى يوم القيامة". ثم قرأ: {ن والقلم وما يسطرون} فالنّون: الحوت. والقلم: القلم.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[أحمد محمد السيد]

س3: استخلص الفوائد السلوكية من قوله تعالى: {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}

-قوله تعالى: {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ}، يزيد رجاء العبد في عظم جزاء الله وثوابه لعباده المؤمنين.
-قوله تعالى: {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ}، يحفز العبد على الاجتهاد في الدعوة إلى الله تعالى، وهو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان سببا في هذا الجزاء العظيم من الله عز وجل.
-قوله تعالى: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} يحفز العبد على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في حسن خلقه، وقد كان خلقه القرآن.
-قوله تعالى: {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} توجه العبد إلى التزام الحق في الخصومة، وعدم الميل عنه إلى جهة الباطل، فإن الله يفصل بين العباد يوم القيامة فيرون من كان على حق ومن كان على غير ذلك.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديا عبده

ذكر ابن كثيرأقوالا في المراد بـ (ن) :

-- أن قوله (ن).كقوله {ص} {ق} ونحو ذلك من الحروف المقطعةالواقعة في أوائل الّسور المفتتحة بذلك .وذكره الأشقر.

-- وقيل (ن): حوت عظيم على تيّار الماء العظيم المحيط، وهو حامل للأرضين السّبع، قاله ابن جرير، عن ابن عبّاسٍ قال: أوّل ما خلق اللّه القلم قال: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر. فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم قيام السّاعة. ثمّ خلق "النّون" ورفع بخار الماء، ففتقت منه السّماء، وبسطت الأرض على ظهر النّون، فاضطرب النّون فمادت الأرض، فأثبتت بالجبال، فإنّها لتفخر على الأرض.

-- وقيل أن {ن}: لوح من نور. قاله ابن حرير، عن معاوية بن قرّة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: " {ن والقلم وما يسطرون} لوحٌ من نورٍ، وقلمٌ من نورٍ، يجري بما هو كائنٌ إلى يوم القيامة. مرسل غريب

-- وقيل أن {ن} دواة. عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "خلق اللّه النّون، وهي الدّواة".مرفوع غريب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديا عبده

ذكر ابن كثير قولين في المراد بالقلم :*

- هو القلم الذي أجراه اللّه بالقدر حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة , قاله ابن جرير , و ابن أبي حاتم .*
واستدل ابن كثير بحديث , عن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: دعاني أبي حين حضره الموت فقال: إني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق اللّه القلم، فقال له: اكتب. قال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد". ويدخل بذلك القلم الذي كتب به الذكر , قاله أبي نجيح عن مجاهد .

- اسم جنس شامل لكل قلم يكتب به , قاله ابن عباس , وذكره أيضا السعدي والأشقر .

و لقد اختار ابن كثير القول الثاني فقال : الظاهر أنه جنس القلم الذي يكتب به, و استدل بحديث , عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: "إن أول ما خلق اللّه القلم والحوت، قال للقلم: اكتب، قال: ما أكتب، قال: كل شيء كائن إلى يوم القيامة". ثم قرأ: {ن والقلم وما يسطرون} فالنّون: الحوت. والقلم: القلم.

أحسنتِ بارك الله فيكِ
- يحسن تحرير المسائل الخلافية هكذا:

القول الأول:......القائلين به......دليلهم.......
القول الثاني:......القائلين به......دليلهم.......
الراجح....... دليلهم.....
- لم تذكري الخلاف في قوله: {وما يسطرون}.

[رحاب آل حسن]

أسئلة اليوم الرابع والخامس:
س1: اذكر معاني المفردات الآتية:
1. المفتون.
2. تدهن.
3. هماز.
4. مشاء.
5. نميم.
6. أثيم.
7. عتل.
8. زنيم.
9. سنسمه.
10. ليصرمنها.
11. حرد.
12. مغرم.
13. مكظوم.
14. نبذ بالعراء.
15. ليزلقونك.

س2: استخرج ثلاث فوائد سلوكية من الآيات التالية:
1. قوله تعالى: {فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ}.
2. قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ}.
3. قوله تعالى: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ}.

س3: فسر الآيات الآتية:
1. قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)}.
2. قوله تعالى: {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39)}.

س4: اذكر الأقوال الواردة في المسائل التالية مع بيان القول الراجح:
أ: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
ج: المراد بالتسبيح في قوله تعالى: {قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون}.