دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 23 شعبان 1439هـ/8-05-2018م, 09:19 AM
ريهام حسن ريهام حسن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 79
افتراضي المجموعة الثانية

السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد

  • البعد عن الكتاب و السنة قيد أنملة يؤدي الى الفتن العظيمة و البلايا الكبيرة , فلا أسلم من التمسك بالكتاب و السنة و العض عليها بالنواجذ.
  • طلب العلم الشرعي يقي المسلم فتن الشبهات, و يزيده يقينا و ثباتا.
  • الفتنة تبدأ صغيره, فان لم يتصد لها أهل العلم تعم و تطم.
  • ينبغي لأهل العلم التصدي للفتن و بذل الغالي و النفيس و لا يخافون في الله لومة لائم حيث أن بترخص و تنازل العلماء يفتن العامة و تنتشر البدعة.
  • قد يقع الانسان في الكفر و ينال سخط الله و هو يظن انه يحسن عملا, و لا سبيل للنجاه من هذا الا بالعودة للكتاب و السنة و أهل العلم فيما استشكل.
  • هذا الدين يحتاج الى رجال يثبتون و يتحملون.
  • الامام أحمد ابن حنبل امام أهل السنة و الجماعة حقا بثباته أنقذت الامة من هذه الفتنة العظيمة.
  • يستشعر المسلم دوما افتقاره الى الله تعالى و حاجته اليه ليقيه من الزلل و الزيغ بعد الهدى و الدعاء الدائم ( اللهم أجرنا من مضلات الفتن و لا تكلنا لأنفسنا طرفة عين) , ( اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه).
س1: لخّص عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن.
القرآن كلام الله حقيقة منه بدأ (منه نزل) و اليه يعود (يرفع آخر الزمان).
أن حروفه و معانيه من الله تعالى.
القرآن غير مخلوق, و من قال أنه مخلوق فهو كافر.
سمعه جبريل من الله عز و جل, و سمعه رسول الله صلى الله عليه و سلم من جبريل, و سمعه الصحابه من رسول الله صلى الله عليه و سلم, و هكذا حتى وصل الينا بالتواتر.
الذي في المصاحف بين الدفتين هو القرآن محفوظ في السطور و في الصدور, و كل حرف منه قد تكلم الله به حقيقة.
و أنه بلسان عربي مبين.
و أنه من زعم أن هناك قرآن غيره فقد كفر بالله تعالى.
س2:بيّن الفرق بين كل ممّا يلي:
أ: قول الكلابية وقول الأشاعرة في القرآن.
الكلابية:قالوا أن القرآن ليس بمخلوق , و لكنه ليس كلام الله حقيقة بألفاظه و انما هو حكاية حكاها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله عز و جل و أسمعه النبي صلى الله عليه و سلم, و قالوا أن القرءان لا يتعلق بقدرة و لا مشيئة و أنه لا يتجزأ و لا يتبعض و يتفاضل.
الأشاعرة: اتفقوا مع الكلابية في أن القرآن ليس بمخلوق , و أنه ليس كلام الله حقيقة بألفاظه, و لكنهم استدركوا عليهم و قالوا انه ليس حكاية لأن الحكاية تقتضي مماثلة المحكي و الحروف لا تماثل المعنى, و انما هو عبارة عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله عز و جل و أسمعه النبي صلى الله عليه و سلم.
ب: قول المعتزلة وقول الأشاعرة في القرآن.
المعتزلة: قالوا أن كلام الله مخلوق, و أنه سبحانه اذا أراد أن يتكلم خلق كلاما في بعض الاجسام يسمعه من يشاء, و قد قادهم هذا الى القول بخلق القرآن.
الأشاعرة: قالوا أن القرآن ليس بمخلوق , و لكنه ليس كلام الله حقيقة بألفاظه و انما هو عبارة عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله عز و جل و أسمعه النبي صلى الله عليه و سلم.
س3: اعرض بإيجاز نشأة القول بخلق القرآن قبل عهد المأمون
أول من قال بخلق القرآن هو ( الجعد ابن درهم), و قتله أمير العراق ( خالد ابن عبد الله القسري) يوم الاضحى سنة 124 هجريا.
قال بقوله (الجهم ابن صفوان), و قتله الامير (سلم بن الاحوز المازني) عام 128 هجريا, و لم يكن للجهم ابن صفوان أتباع كثر في زمانه, و لم يكن معروفا بمجالسة العلماء و لا الاخذ عنهم, و لكن كان فصيحا ذو لسان بارع, و خلف مقالات تلقفها من بعده.
ظهر بعده بزمان بشر بن غياث المريسي و كان فقيها في أول الامر حتى عده البعض من أكبر فقهاء عصره, و لكنه فتن بالكلام و صار يناظر كبار العلماء و يشغب عليهم, حتى وقع على مقالات الجهم ابن صفوان ففتن بها و صار يتبعه في قوله.
تخفى بشر في عهد هارون الرشيد حين بلغه وعيده بقتله, و لكنه ظهر بعد موت الرشيد و بدأ يدعو لمذهبه.
بدأ القول بخلق القرآن ينتشر, و قد حذر منه أهل الحديث تحذيرا شديدا واضحا فحذره طلاب العلم , فبدأ القائلون بهذا القول يتسللون للحكام و الولاة الذين أعجبوا بهم لبراعتهم في الكلام و علمهم بالكتابة و نوادر الاخبار.
حتى تولى الخليفة المأمون فقرب المعتزلة في مجلسه, و أعجب بهم و أمر باحضار كتب الفلاسفة اليونان و ترجمتها, فزاد الامر سوءا, و كان في أول الامر يخشى يزيد ابن هارون فلما مات يزيد بدأ بامتحان العلماء و اشتعلت الفتنة.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 26 شعبان 1439هـ/11-05-2018م, 05:42 PM
إيمان الأنصاري إيمان الأنصاري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: السودان
المشاركات: 175
افتراضي

إعداد المفسر:
أولا السؤال العام : مما استفدته من دراستي لمحنة خلق القران:*
1⃣أن طالب العلم غير الملتزم بالآداب ولا يستمع لنصح مشايخه في ترك المشاغبة معرض للزلل مثال : بشر المريسي وكيف استمالته كتب الكلام بعد كونه فقيها.
3⃣أن بعض أهل العلم تركوا التقرب من السلاطين وتركوا ذاك الثغر لأهل البدع فحصلت مصائب من ذلك ولو أن أهل السنة كانوا بطانة صالحة لربما تغير التاريخ.
3⃣إذا سكت أهل العلم تقية وظل الجاهل على جهله فلن يعرف الحق ~كلمات تكتب بماء الذهب .
4⃣حبس أهل العلم لا ينقص منزلتهم كأني أرى أحمد بن حنبل ورفاقه يخرجون من بغداد يشيعهم الطلاب حتى الأنبار بينما هم مقيدون!
5⃣من خاف الله يخافه كل شئ بعض القصص والكلمات تصدر عن أهل السنة يرتبك لها السلطان ويرتعد وهو من هو!*
6⃣كيف استخدم الله الإمام أحمد وكيف رفع ذكره لما قام بواجبه كاملا فهو قدوة لنا مع أنه خشي ألا يصبر على الضرب ثبته الله.
7⃣قلة حيلة أهل الباطل وكيف أنهم بعد أن لم تقم حجتهم فبدل استسلامهم اصروا على وصم المخالف بالضلال.
والله أعلم

ثانيا المجموعة الثانية
⭕️ملخص عقيدة أهل السنة في كلام الله هذه النقاط*
1⃣أنه كلام الله.*
2⃣تكلم به بحرف وصوت.
3⃣سمعه منه جبريل ونقله إلى محمد صلى الله عليه وسلم ومنه تواتر عبر أجيال الأمة.
4⃣وهو الموجود الآن في المصاحف .
5⃣تعهد الله بحفظه .
6⃣منه بدأ وإليه يعود أي يرفع آخر الزمان.
7⃣أنه غير مخلوق.
8⃣ومن قال أنه مخلوق فهو كافر.
9⃣من قال أن هناك مصحفا غير الذي لدينا أو أنه محرف فهو كافر أيضا.
⭕️الفرق بين قول الكلابية والاشاعرة
👈الكلابية يقولون: إن القرآن حكاية عن كلام الله.
👈أما الأشاعرة فيقولون: إن القرآن عبارة عن كلام الله تعالى، لأنَّ الحكاية تقتضي مماثلة للمحكي.
💔ويتّفقون على أنّ القرآن غير مخلوق، لكنّه عندهم ليس هو كلام الله حقيقة بألفاظه.*
⭕️الفرق بين قول المعتزلة والأشاعرة:*
👈المعتزلة يقولون القران كلام الله لكنه مخلوق ف إذا أراد التكلم بزعمهم خلق كلاماً في بعض الأجسام يسمعه من يشاء
👈 بينما عند الأشاعرة أنه غير مخلوق ولكنه ليس كلامه على الحقيقة .
بل عبارة عن المعنى النفسي القائم بذات الله.

⭕️
اول من احدث هذه البدعة هو الجعد بن درهم وقتله امير العراق في زمانه خالد القسري يوم الاضحى وعلل ذلك بانه زعم ان الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا.
ثم تلقف مقالات الجعد الجهم بن صفوان واشتهرت عنه بعد مماته وهو لم يكن من اهل العلم انما اوتى ذكاءا ولسانا ومراءا فكان مما ادخله على الامة انكار الأسماء ةالصفات وعلو الله ، والقول بخلق القران والجبر والإرجاء حتى كفره العلماء في زمانه فقتله الأمير سلم بن الأحوز المازني.
ثم جاء بعدهما بشر المريسي وكان أول أمره من المنشغلين بالفقه لكن مع سوء أدب وتشغيب حتى انسلخ منه إلى علم الكلام فحذر منه العلماء وكفره بعضهم .
هذا بايجاز اصل نشأة القول بخلق القران قبل عهد المأمون وهؤلاء الثلاثة هم رؤوسه عاملهم الله بما يستحقون

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 2 رمضان 1439هـ/16-05-2018م, 09:06 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي



تابع تقويم متأخرات.



الطالبة : سعاد محمد أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

الطالبة : تهاني رشيد أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

الطالبة : بشائر القاسم ب+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س2 : فاتك ذكر قول الزيدية.
اجتهدي في تجنب النسخ من الدرس .
تم خصم نصف درجة على التأخير.

الطالبة : ريهام حسن أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

الطالبة : إيمان الأنصاري أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك
تم خصم نصف درجة على التأخير.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 21 رمضان 1439هـ/4-06-2018م, 04:32 PM
شيرين العديلي شيرين العديلي غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 163
افتراضي

السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
١. الثبات عند الفتن والتزام الخق مهما كلف الأمر.
٢. الرجوع الى ما جاء في الكتاب والسنة في أي مسألة .
٣. كلما قرب العبد من ربه قواه الله وأعانه وشد عزائمه.
٤. العفو عند المقدرة من شيم أهل العلم والمؤمنين.
٥. أن الله ناصر الحق لا محالة وإن طال الزمن.
٦. عدم الاغترار ، بأن اتباع عدد كثير من الناس لمسألة معينة لا تعني أنهم على حق ، فلا بد من الرجوع إلى الأصول والأدلة الشرعية الصحيحة.

****************
المجموعة الأولى :

س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟*
كان السلف من أهل السنة والجماعة يكتفونوبقول أن القرآن كلام الله
لكن لما ظهرت فتنة خلقه ؛ فإنهم زادوا على التعريف بأنه كلام الله غير مخلوق ،
وقد اعتبر من توقف على كلمة انه كلام الله فقط واقفيا وقد هجروه بحجة انه سكت عن قول أهل الفتنة ولم يبين ، وواجب على اهل الإيمان أن يؤمنوا أنه كلام الله تعالى وليس مخلوقا
منه بدأ وإليه يعود.
وورد عن الامام أحمد أنه سئل من قال ان القرآن كلام الله ثم سكت؟!
قال الإمام أحمد : ولم يسكت؟ لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا، لأي شيء لا يتكلمون؟!!


****************

س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن.
ظهرت فرق مخالفة عديدة تكلموا في هذا الأمر منهم؛
١. الرافضة وهم فرق اختلفوا حول مسألة القرآن ومنهم الإمامية الاثني عشر الذين ادعوا أن القرآن قد حرف وان القرآن الصحيح جمع عند علي وما بين يدي الناس هو ناقص، ومنهم من قال ان القرآن قد أسقط منه سور متعلقة بفضائل علي.
وبعضهم قال ان القرآن له باطن لا يعلمه الا أئمتهم وان الناس لا يعلمون منه الا الظاهر.


٢. جهمية جهم بن صفوان؛
أنكروا صفة الكلام عند الله وسائر الاسماء والصفات لذا قالوا بخلق القرآن.
٣. المعتزلة؛ ادعوا أن الله إن شاء أن يتكلم فإنه يخلق الكلام في بعض الأجسام فيسمعه من يشاء لذا اعتبروا أن القرآن مخلوق.

٤. الكرَّاميّة ( أتباع محمد بن كرام)؛
ادعوا أن الإيمان مجرَّدُ الإقرارِ باللسان وإن لم يصحبه اعتقاد بالقلب، وهو من أخبث أقوال المرجئة.
وأنّ الله تعالى كان ممتنعاً عليه الكلام ، ثم حدثت له صفة الكلام، وقالوا: إن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق لكنهم اختلفوا مع اهل السنة بالإيمان بالقرآن، وفي صفة الكلام لله تعالى.

٥. الزيدية وقال الشهرستاني ان بدايتهم كانوا معتزلة، لكن في العواصم والقواصم انكر مؤلفه هذا الامر وبين انهم لا يقولون بخلق القرآن.


٦. الكلابية والماتريدية والأشاعرة؛ يقولون أن كلام الله هو المعنى النفسي القائم بالله، وان ليس حرف ولا صوت ولايتبعض ولا يتفاضل


********************
س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.

١. عفان بن مسلم الصفار، شبخ الامام أحمد كان يعيل ٤٠ شخص هدده المأمون بقطع نفقته من بيت المال ولم يطعه.

٢. يحيى بن معين ، زهير بن حرب، أحمد الدورقي، اسماعيل الجوزي ، ابن أبي مسعود ومحمد الواقدي كلهم امتحنوا فخافوا النأمون فأجابوه وأطلقهم.

٣. هشام بن عمار، عبدالله بن ذكوان، أحمد الحواري هم أهل الحديث في الشام، أجابوا ما عدا أحمد الحواري فحبس في دار الحجارة وأتوا بابنائه وزوجه يبكونه فأجاب مكرها.
٤. قاضي دمشق أبو مسهر الغساني بلغ ٧٨ عاما رفض اجابة المامون فادأمر بحبسه في بغداد حتى مات.

٥. الامام احمد بن حنبل ، محمد بن نوح العجلي، عبدالله القواريري والحسن حماد الحضرمي
الاخيرين اجابا المأمون اما الامام احمد ومحمد بن نوح فحبسا واشتد مرضها في الحبس ومات محمد بن نوح ، اما الامام أحمد ففي حبسه مات المأمون واستمر محبوسا حتى في عهد المعتصم.

٦. أبو نعيم الفضل قارب ٩٠ عاما ضربت عنقه واصابه كسر في صدره ومات بعد يوم من جراح

٧. العباس العنبري وعلي المديني.
ضرب العباس بالسوط حتى تجاب فتبعه علي وقد كان ينظر اليه خوفا من السياط.
٨. أبي يعقوب البويطي تلميذ الشافعي ومفتي مصر غل بأربعين رطل من الحديد وحبس حتى مات .
٩. ومثله نعيم المروزي اول من صنف المسند جر بأقياده وحبس فمات وألقي في حفرة ولم يكفن ولم يصل عليه.

١٠. محمد المروزي من شيوخ البخاري ومسلم حبس
١١. أحمد بن نصر الخزاعي ابيض الرأس واللحية. اوقف على النطع مقيدا فضرب رأسه ثم صدره ، وعلق رأسهةفي بغداد وربطوا في أذنه ورقة تبين انه لم يجب تحذيرا للناس من عدم الاجابة
وصلب جسده ست سنوات في سامرا
ثم جمع جسده ورأسه ودفع إلى أهله فدفنوه.
١٢. رجل من أذن الشام حاجج أبي داوود أمام الواثق فالزمه ثلاث حجج وقال للواثق : إن لم يتسع لك الإمساك عن هذه المقتلة ما اتسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فلا وسع الله على من لم يتسع له ما اتسع لهم من ذلك.
فاقتنع الواثق بان القران كلام الله وليس مخلوق وفك قيده.

١٣. الحارث بن مسكين المصري طال حبسه بضع عشرة سنة حتى ولي المتوكل فأطلقه وولاه قضاء مصر.



والحمدلله رب العالمين

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 1 شوال 1439هـ/14-06-2018م, 01:23 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيرين العديلي مشاهدة المشاركة
السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
١. الثبات عند الفتن والتزام الخق مهما كلف الأمر.
٢. الرجوع الى ما جاء في الكتاب والسنة في أي مسألة .
٣. كلما قرب العبد من ربه قواه الله وأعانه وشد عزائمه.
٤. العفو عند المقدرة من شيم أهل العلم والمؤمنين.
٥. أن الله ناصر الحق لا محالة وإن طال الزمن.
٦. عدم الاغترار ، بأن اتباع عدد كثير من الناس لمسألة معينة لا تعني أنهم على حق ، فلا بد من الرجوع إلى الأصول والأدلة الشرعية الصحيحة.

****************
المجموعة الأولى :

س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟*
كان السلف من أهل السنة والجماعة يكتفونوبقول أن القرآن كلام الله
لكن لما ظهرت فتنة خلقه ؛ فإنهم زادوا على التعريف بأنه كلام الله غير مخلوق ،
وقد اعتبر من توقف على كلمة انه كلام الله فقط واقفيا وقد هجروه بحجة انه سكت عن قول أهل الفتنة ولم يبين ، وواجب على اهل الإيمان أن يؤمنوا أنه كلام الله تعالى وليس مخلوقا
منه بدأ وإليه يعود.
وورد عن الامام أحمد أنه سئل من قال ان القرآن كلام الله ثم سكت؟!
قال الإمام أحمد : ولم يسكت؟ لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا، لأي شيء لا يتكلمون؟!!


****************

س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن.
ظهرت فرق مخالفة عديدة تكلموا في هذا الأمر منهم؛
١. الرافضة وهم فرق اختلفوا حول مسألة القرآن ومنهم الإمامية الاثني عشر الذين ادعوا أن القرآن قد حرف وان القرآن الصحيح جمع عند علي وما بين يدي الناس هو ناقص، ومنهم من قال ان القرآن قد أسقط منه سور متعلقة بفضائل علي.
وبعضهم قال ان القرآن له باطن لا يعلمه الا أئمتهم وان الناس لا يعلمون منه الا الظاهر.


٢. جهمية جهم بن صفوان؛
أنكروا صفة الكلام عند الله وسائر الاسماء والصفات لذا قالوا بخلق القرآن.
٣. المعتزلة؛ ادعوا أن الله إن شاء أن يتكلم فإنه يخلق الكلام في بعض الأجسام فيسمعه من يشاء لذا اعتبروا أن القرآن مخلوق.

٤. الكرَّاميّة ( أتباع محمد بن كرام)؛
ادعوا أن الإيمان مجرَّدُ الإقرارِ باللسان وإن لم يصحبه اعتقاد بالقلب، وهو من أخبث أقوال المرجئة.
وأنّ الله تعالى كان ممتنعاً عليه الكلام ، ثم حدثت له صفة الكلام، وقالوا: إن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق لكنهم اختلفوا مع اهل السنة بالإيمان بالقرآن، وفي صفة الكلام لله تعالى.

٥. الزيدية وقال الشهرستاني ان بدايتهم كانوا معتزلة، لكن في العواصم والقواصم انكر مؤلفه هذا الامر وبين انهم لا يقولون بخلق القرآن.


٦. الكلابية والماتريدية والأشاعرة؛ يقولون أن كلام الله هو المعنى النفسي القائم بالله، وان ليس حرف ولا صوت ولايتبعض ولا يتفاضل


********************
س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.

١. عفان بن مسلم الصفار، شبخ الامام أحمد كان يعيل ٤٠ شخص هدده المأمون بقطع نفقته من بيت المال ولم يطعه.

٢. يحيى بن معين ، زهير بن حرب، أحمد الدورقي، اسماعيل الجوزي ، ابن أبي مسعود ومحمد الواقدي كلهم امتحنوا فخافوا النأمون فأجابوه وأطلقهم.

٣. هشام بن عمار، عبدالله بن ذكوان، أحمد الحواري هم أهل الحديث في الشام، أجابوا ما عدا أحمد الحواري فحبس في دار الحجارة وأتوا بابنائه وزوجه يبكونه فأجاب مكرها.
٤. قاضي دمشق أبو مسهر الغساني بلغ ٧٨ عاما رفض اجابة المامون فادأمر بحبسه في بغداد حتى مات.

٥. الامام احمد بن حنبل ، محمد بن نوح العجلي، عبدالله القواريري والحسن حماد الحضرمي
الاخيرين اجابا المأمون اما الامام احمد ومحمد بن نوح فحبسا واشتد مرضها في الحبس ومات محمد بن نوح ، اما الامام أحمد ففي حبسه مات المأمون واستمر محبوسا حتى في عهد المعتصم.

٦. أبو نعيم الفضل قارب ٩٠ عاما ضربت عنقه واصابه كسر في صدره ومات بعد يوم من جراح

٧. العباس العنبري وعلي المديني.
ضرب العباس بالسوط حتى تجاب فتبعه علي وقد كان ينظر اليه خوفا من السياط.
٨. أبي يعقوب البويطي تلميذ الشافعي ومفتي مصر غل بأربعين رطل من الحديد وحبس حتى مات .
٩. ومثله نعيم المروزي اول من صنف المسند جر بأقياده وحبس فمات وألقي في حفرة ولم يكفن ولم يصل عليه.

١٠. محمد المروزي من شيوخ البخاري ومسلم حبس
١١. أحمد بن نصر الخزاعي ابيض الرأس واللحية. اوقف على النطع مقيدا فضرب رأسه ثم صدره ، وعلق رأسهةفي بغداد وربطوا في أذنه ورقة تبين انه لم يجب تحذيرا للناس من عدم الاجابة
وصلب جسده ست سنوات في سامرا
ثم جمع جسده ورأسه ودفع إلى أهله فدفنوه.
١٢. رجل من أذن الشام حاجج أبي داوود أمام الواثق فالزمه ثلاث حجج وقال للواثق : إن لم يتسع لك الإمساك عن هذه المقتلة ما اتسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فلا وسع الله على من لم يتسع له ما اتسع لهم من ذلك.
فاقتنع الواثق بان القران كلام الله وليس مخلوق وفك قيده.

١٣. الحارث بن مسكين المصري طال حبسه بضع عشرة سنة حتى ولي المتوكل فأطلقه وولاه قضاء مصر.



والحمدلله رب العالمين
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.أ
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الخامس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:03 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir