دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 20 صفر 1438هـ/20-11-2016م, 12:20 PM
هيئة التصحيح 12 هيئة التصحيح 12 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 2,147
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الهمامي مشاهدة المشاركة
— بسم الله الرحمن الرحيم—
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد و آله و صحبه الأطهار الميامين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
[المجموعة الأولى ]
• السؤال الأول : أجب عمايلي:

أ_ أذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر :
• الصنف الأول : من لم يسلم حقيقة إنما أظهر الإسلام إما للكيد للمسلمين أو خوفا على نفسه .
• الصنف الثاني : من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ناقضا من نواقض الإسلام .

ب_ أعمال المنافقين تصنف إلى قسمين أذكرها مع التمثيل لكل قسم منها بمثال :
* القسم الأول : أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله ، منها ؛ تولي الكافرين و مناصرتهم على المسلمين .
القسم الثاني : أعمال ذميمة ليست مكفرة لذاتها و إنما لا تجتمع إلا في قلب منافق خالص : منها: خيانة الأمانة .
——————
السؤال الثاني : إشرح ثلاثة من نواقض الإسلام:
1_ الناقض الأول : الإلحاد ، وهو ؛ إنكار وجود ذات الله سبحانه و تعالى،و من هؤلاء من يسمون بالطبائعيون الذين ينسبون الخلق للطبيعة ، و منهم الشيوعيون القائلون " لا إله و الحياة مادة " و منهم الصدفيون الذين يعتقدون أن العالم وجد صدفة ، و منهم الأزليون الذين يعتقدون أن من المخلوقات ما لا أول له في الأزل.
* الناقض الثاني : الشرك الأكبر هو اتخاذ ند لاه تعالى ، إما شرك عبادة بصرف نوع من أنواع العبادة لغير الله ، و إما بشرك الربوبية وهو الإعتقاد أن ما يعبدون من دون الله له القدرة في التصرف في الكون أو في الأقدار و الأرزاق و غير ذلك ، و إما شرك الطاعة بأتباع و طاعة من يحرم الحلال و يحلل الحرام .
الناقض الثالث : إدعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه و صفاته و من ذلك دعوة الطواغيت إلى عبادة أنفسهم ، و ادعاء علم الغيب و ادعاء القدرة على احياء الموتى .
——————
• السؤال الثالث : دلل لما يأتي :
أ_ العبد قد يكفر بكلمة يقولها :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : «إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات ، و إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم » (رواه البخاري)
ب_ المنافقون من أشد أهل النار عذابا :
قال تعالى { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار و لن تجد لهم نصيرا } [النساء : 145]
—————
•السؤال الرابع : ضع صح أمام العبارة الصحيحة و خطأ للعبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ إن وجد:
° أ_ صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى و إن صلى و صام و زعم أنه مسلم (صح)
ب_ الردة لا تكون إلا بالإعتقاد (خطأ الردة نكون في الأعمال و الإعتقاد و باللسان كالإستهزاء بشعيرة من شعائر الله أو سب الذات الإلاهية أو القدحىفي رسول الله صلى الله عليه و سلم أو الكعن في أمهات المؤمنين و غير ذلك . .
(ملاحظة : أعتذر عن التأخير بسبب ظرف قاهر ، غفر الله لي تقصيري )
الدرجة: أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س3: أـ قال تعالى: [{يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم}]

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 20 صفر 1438هـ/20-11-2016م, 12:40 PM
هيئة التصحيح 12 هيئة التصحيح 12 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 2,147
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه شريف مشاهدة المشاركة

المجموعه الثانيه
السؤال الأول: أجب عما يلي:
أ- بيّن عقوبة المنافق في الدنيا والآخرة باختصار.
اما المنافق ففى نفسه يختم الله على قلبه وسمعه وبصره ويمد الله له الضلاله وهو لا يشعر ويعطيه الله من جنس ما فعل من الخداع //يخادعون اللله وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون //فيوعدوا انفسهم ويمنوها بالامانى ويزودون اعمالهم بكل الشرور فتكون وبال عليهم يوم القيامه ويسخط الله عليهم ويعاملهم بجنس ما فعلو من الاستهزاء بالمسلمين وبالمز المطوعين وايضا يعاقبون بشق اخر وهو وهو ان يجعل اولادهم واموالهم مصدر تعاسه لهم وايضا يبغض فيهم العباد وهذا كله من جريرة اعملهم وخبث قلوبهم فبغضهم الله وبعضهم ايضا عباد الله فمع بعض الناس احياهم الله بالشك والريبه فلم يرتاحوا فى الدنيا ولا الاخره ايضا ولنا نظره عليهم ايضا فى الاخره
فنظروا الى حال المنافق من اول وهله فى القبر
وهذا اول منازل الاخره تجد الملكان يساله //ما كنت تقول فى الرجل فيقول كنت اقول ما يقولو الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقه من حديد ضربه فيصيح صيحه يسمعها من يليه غير الثقلين//متفق عليه
وبعد الاحة البرزخ نذهب للاخره فنجد المنافق واقف امام ربه يعدد الله عليه نعمه ويساله فيما عملت فيقول صليت وعبدتووووووويثنى على نفسه فيشهد الله عليه جوارحه ويقيم عليه الحجه
ثم بعد ذلك يذهب لمجاوزة الصراط فيعطى الله للمنافقين نور فتنه فحين وصولهم على الصراط تنطفىء ويقولوا قبل السقوط فى الرج الاسفل من النار ا//يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه وظهره من قبله العذاب
وبهذا المشهد يضع الله النهايه الحكيمه لمن سعى فى الارض بفساد المعتقد وفساد الخلق وافساد الناس ونهايته فى الدرك الاسفل من النار مهما صام وصلى فلا ينفعاه لانهم ليسوا لللملك الجليل

ب- ما حكم تارك الصلاة؟
ينقسم الى قسمين الاول تركها جحودا فهو كافر بالاجماع
القسم الثانى تهاونا واختلف العلماء فى حاله على امرين الراى الاول كافر والراى الثانى فاسق والوسط فى الاقوال هذا الراى

ج: هل يمكن أن يجتمع الإيمان والنفاق في قلب رجل واحد؟
ان كان النفاق اكبر فلا
اما ان كان النفاق العملى او الاصغر فنعم لان هنا يكون مسلم وعنده خصل النفاق وكل ما زاد الايمان قل النفاق والعكس
والشاهد حديث حذيفه ومنه
//وقلب فيه ايمان ونفاق قمثله مثل قرحه يمدها قيح ودم ومثله مثل شجره يسقيها ماء خبيث وطيب فايهما غلب عليها غلب ...

السؤال الثاني: بيّن معنى النفاق، وما هي أقسامه؟ وما حكم كلّ قسم.
معنى النفاق مخالفه الظاهر للباطن
اقسام النفاق/نفاق اكبر ونفاق اصغر
حكم كل قسم /الاكبر مخرج من المله بالاتفاق
لبلصغر لا يخرج من المله


السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
أ- خطر اللسان عظيم، وشأن الكلام كبير.
...........................................................................قال الله تعالى يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا //...ق............................................. .
ب- وجوب قتل المرتدّ
حديث بن مسعود
لا يحل دم امرى مسلم يشهد لا اله الا الله وانى رسول اللهالا باحدى ثلاث الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعه رواه احمد والنساىىى.
...................................................................................................................... .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
أ- النفاق الأصغر يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي ( ) خطاء
ب- الكفر حكم من أحكام الله تعالى، لا يجوز لنا أن نطلقه إلا لمن يستحقّه. ( )نعم ولكن من يستحق هذا ل شرط اما لعنه الله فى كتابه او على لسان نبيه او اقام عليه الحجه اما غير ذلك فلا يجوز ان نطلق على المعين بالكفر بالاطلاق هكذا
الدرجة: ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س1: أـ يحسن بكِ تدعيم إجابتكِ بالأدلة.
ب ـ بالنسبة لتارك الصلاة تهاونا؛ إن تركها كلية؛ فالصحيح أنه كافر، وإن كان يصلي أحيانا ويترك أخرى؛ فالصواب أنه لا يكفر.
س2: لم تعرفي كلا من النفاق الأكبر والنفاق الأصغر.
ــ انتبهي لاحقا للأخطاء الإملائية.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 20 صفر 1438هـ/20-11-2016م, 12:50 PM
هيئة التصحيح 12 هيئة التصحيح 12 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 2,147
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى الشنتوفي مشاهدة المشاركة
(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
أ- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.

-أصحاب النفاق الأكبر على صنفين :

~ من كان اسلامه كذبا ، فهو لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر إسلامه حتى يأمن على نفسه القتل والتعزير وعداوة المؤمنين له ، وحتى يكيد للمؤمنين ويخدعهم دون أن يعرفوا حقيقته. قال الله سبحانه وتعالى في وصفهم :{ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمومنين *يخادعون الله[والذين آمنوا] وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون }.

~ من ارتد بعد إسلامه وذلك بارتكابه ناقضا من نواقض الإسلام ، فيحسب نفسه على خير وما هو على خير وهذا الصنف يكثر فيه التذبذب والشك والكسل في الطاعات .قال سبحانه وتعالى فيهم :{ إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا *مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا }.
ومنهم من يعلم بكفره وانسلاخه من الدين .

ب- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.

أعمال المنافقين تصنف لقسمين :

~القسم الأول : الأعمال الكفرية وهي التي تخرج صاحبها من ملة الإسلام إن وقع فيها ، فيعد صاحبها كافراحتى وإن صلى وصام وادعى الإسلام . مثالها : تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الإستهزاء بآيات الله .

~ القسم الثاني : أعمال وخصال سئية وغير محمودة إن كانت في المؤمن خصلة منها كانت فيه خصلة من خصل النفاق النفاق ،وإن اجتمعت فيه كان منافقا خالصا . مثالها : الكذب ، خيانة الأمانة ،الفجور عند الخصام .

السؤال الثاني: اشرح ثلاثة من نواقض الإسلام.

1~ الإلحاد : وهو إنكار وجود الله سبحانه وتعالى ،فتجد بعض المتفلسفين والحمقى ممن يعطون المجال لعقلهم في الخوض في الكون والمخلوقات ليخرجوا بذلك أن الكون وًُجد منذ الأزل وأنه وجد تلقائيا ولا وجود لصانع له ،كما أن المخلوقات إنما هي من صنع الطبيعة هي من أوجدتها وذلك لعوامل طبيعية ...إلخ من الكلام الفارغ الذي لا أساس له من الصحة .فمن اعتقد هذا الفكر كان كافرا غير مسلم قد ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام .
2~ الإستهزاء بالله وآياته ورسوله : والكثير ممن يقع في هذا الناقض دون شعور ،فتجده يستهزأ ببعض أحكام الله أنها لا تناسب لهذا العصر وأنها وُجدت لأناس كانوا في الماضي ولم يواكبوا الحضارة ، أو ينعت أحكام المالك سبحانه بالتشدد وأنها غير ملائمة ،أو يستهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم ويصفه بصفات غير ملائمة والعياذ بالله .
3~ الشك : وهو أمر مناف لما يتوجب على المؤمن الإتصاف به ،فمن شروط الإيمان التصديق بكل ما جاء به الله ورسوله ،ومن شك في ذلك فقد خرج عن دين الإسلام .وهذا أمر هو الآخر يقع فيه الكثير فتجد بعض الناس لا تكفر الكافر بدعوى أنه يقوم بأعمال الخير وأن خلقه حسن ويتعامل بطريقة لبقة مما لا يجده في المسلمين لتقصيرهم في ذلك ،وقد نسي قول الله عز وجل :{ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين}.

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
أ- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.

قال عز من قائل :{ يٓحْلِفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم }.

ب- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ .

قال سبحانه وتعالى :{ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا }.

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:

أ- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح ).

ب- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد
( خطأ ، لأن من الناس من يحسب نفسه لا زال مسلما وهو قد ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام أخرجته من الملة دون أن يشعر).

تم بحمد الله وبالله التوفيق .
الدرجة: أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س4:ب- التصويب: الردة تكون بالقول والفعل والاعتقاد؛ فيكفر المرء بسب دين الله عز وجل(قول)، ويكفر بموالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين(فعل)، ويكفر باعتقاد النفع والضر في الأولياء والصالحين(اعتقاد).
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الخامس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:42 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir