أسئلة طلاب برنامج القراءة المنظمة

[أم بدر]

شيخنا الفاضل ..
أشكل عليَّ قول الإمام ابن القيم ( ص 151 ) :
" .. ، وأما الأتباع المخالفون لمتبوعيهم ، العادلون عن طريقتهم الذين يزعمون أنهم تبع لهم ، وليسوا متَّبعين لطريقهم ، فهم المذكورون في قوله تعالى : { إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ . وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ } [ البقرة: 166 ، 167 ] .
فهؤلاء المتبوعون كانوا على هدى ، وأتباعُهم ادّعوا [ أنهم ] كانوا على طريقتهم ومنهاجهم ، وهم مخالفون لهم سالكون غير طريقتهم ، ... " ا.هـ .
كنتُ أفهم أن المتبوعين والأتباع كانوا على ضلال لقوله تعالى في الآية قبلها { ... وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ للهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) } ، ثم تلا ذلك الظرف ( إِذْ ) ليُفَصِّل حال ( الَّذِينَ ظَلَمُوا ) فقال تعالى : { إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ... } الآيتين .
أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرًا .

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بدر

شيخنا الفاضل ..
أشكل عليَّ قول الإمام ابن القيم ( ص 151 ) :
" .. ، وأما الأتباع المخالفون لمتبوعيهم ، العادلون عن طريقتهم الذين يزعمون أنهم تبع لهم ، وليسوا متَّبعين لطريقهم ، فهم المذكورون في قوله تعالى : { إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ . وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ } [ البقرة: 166 ، 167 ] .
فهؤلاء المتبوعون كانوا على هدى ، وأتباعُهم ادّعوا [ أنهم ] كانوا على طريقتهم ومنهاجهم ، وهم مخالفون لهم سالكون غير طريقتهم ، ... " ا.هـ .
كنتُ أفهم أن المتبوعين والأتباع كانوا على ضلال لقوله تعالى في الآية قبلها { ... وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ للهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) } ، ثم تلا ذلك الظرف ( إِذْ ) ليُفَصِّل حال ( الَّذِينَ ظَلَمُوا ) فقال تعالى : { إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ... } الآيتين .
أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرًا .

تفسير السلف لهذه الآية أنها عامة في كل تابع ومتبوع من المشركين
لأن قيد الذين ظلموا أخرج الذين لم يظلموا وهم بعض الصالحين الذين اتخذهم بعض المشركين أرباباً من دون الله كالملائكة وعيسى بن مريم وغيرهم.
والتبرؤ من هؤلاء المشركين عام من الصالحين وغيرهم وقد ذكر الله في القرآن الكريم تبرأ عيسى عليه السلام وتبرأ الملائكة ممن عبدوهم ظلماً وزوراً
قال تعالى: (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق)
وقال تعالى: (ويوم يحشرهم جميعاً فيقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوايعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون)

وقوله: (ورأوا العذاب) مرجع الضمير فيه للظالمين من التابعين والمتبوعين
وتبرؤهم من الصالحين تبرؤ من عبادتهم

قال ابن جرير رحمه الله: (والصواب من القول عندي في ذلك أنّ الله تعالى ذكره أخبرَ أنّ المتَّبَعين على الشرك بالله يتبرأون من أتباعهم حين يعاينون عذاب الله. ولم يخصص بذلك منهم بعضًا دون بعض، بل عَمّ جميعهم. فداخلٌ في ذلك كل متبوع على الكفر بالله والضلال أنه يتبرأ من أتباعه الذين كانوا يتَّبعونه على الضلال في الدنيا، إذا عاينوا عَذابَ الله في الآخرة).

فهذا تفسير السلف للآية وهو ظاهر.

وابن القيم رحمه الله أراد التابعين المشركين الذين يزعمون أنهم يتبعون الصالحين، وهذا جزء من المعنى لا تقصر الآية عليه.