هنا.. نستقبل التنبيه على الأخطاء الكتابية في المتون والشروح

[عبد العزيز الداخل]

إخواني وأخواتي الأفاضل سعياَ لتحقيق التعاون لإنجاح وتقويم العمل في معهدكم وتطويره نأمل ممن يجد خطأ أثناء قراءته أن ينبه على هذا الخطأ هنا ويضع رابطه حتى يقوم المشرفون والمشرفات بما يلزم من التصحيح.


وفقكم الله جميعاً لما يحب ويرضى

[مريم العبدلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأسئلة التي تعقب شروح كتاب التوحيد حصل إسقاط لبعض الأسئلة كما في الرابط التالي وكم نحن محتاجون إليها وجزاكم الله خيرا

هنا و هنا

[عبد العزيز الداخل]

الأسئلة المتعلقة بأي شرح منها؟

[علي بن عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء قيامي بالتقطيع الصوتي للأجرومية للدكتور محمد الفاضل شرحه لدروس المبتدأوالخبر غير
مدرج في
صفحة المبتدأ و الخبر
صفحة المبتدأ
صفحة الخبر

[نورة آل رشيد]

أحسنت بارك الله في فهمك
أشكلت علي الجملة نفسها ، فراجعت الكتاب مصورا ، فإذا الأمر لا يعدو كونه خطأ طباعيا والصواب كما جاء في الكتاب :
" ترك الحرف لمقتضٍ "

......

[تيمية]

^

في نفس القسم من مقدمة التفسير ، هناك سقطٌ في المتن ( في اختلاف التنوع ) ، وهذا هوالجزء المفقود :

[ وكل اسم من أسمائه يدل على الذات المسماة وعلى الصفة التي تضمنها الاسم كالعليم يدل على الذات والعلم، والقدير يدل على الذات والقدرة، والرحيم يدل على الذات والرحمة ومن أنكر دلالة أسمائه على صفاته ممن يدعي الظاهر فقوله من جنس قول غلاة الباطنية القرامطة الذين يقولون: لا يقال هو حي ولا ليس بحي بل ينفون عنه النقيضين , فإن أولئك القرامطة الباطنية لا ينكرون اسماً هو علم محض كالمضمرات وإنما ينكرون ما في أسمائه الله الحسنى من صفات الإثبات , فمن وافقهم على مقصودهم كان مع دعواه الغلو في الظاهر موافقاً لغلاة الباطنية في ذلك , وليس هذا موضع بسط ذلك
وإنما المقصود أن كل اسم من أسمائه يدل على ذاته وعلى ما في الاسم من صفاته ويدل أيضاً على الصفة التي في الاسم الآخر بطريق اللزوم , وكذلك أسماء النبي صلى الله عليه وسلم مثل: محمد وأحمد والماحي والحاشر والعاقب وكذلك أسماء القرآن مثل: القرآن والفرقان والهدى والشفاء والبيان والكتاب , وأمثال ذلك , فإن كان مقصود السائل تعيين المسمى عبرنا عنه بأي اسم كان إذا عَرف مسمى هذا الاسم.
وقد يكون الاسم علماً وقد يكون صفة كمن يسأل عن قوله: {ومن أعرض عن ذكري} ]

ومكان السقط بين الآية : {قل أدعو الله أو أدعو الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} و ( ما ذكره؟ فيقال له: هو القرآن مثلاً )

هل اتضح لكم ؟

[تيمية]

أمرٌ آخر :
بالنسبة لشرح الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - على مقدمة التفسير ، لو توضع نسخة الكتاب المطبوع بدلاً من التفريغ لكان أفضل ، لاسيما وأن مؤسسة الشيخ - رحمه الله - هي من أشرفت طبع الكتاب .
قلتُ هذا ؛ لأن الشرح المفرغ الموجود مزعج للدارس ، لكثرة السقط والفراغات والكلام غير المسموع كما هو مدون ، ممايجعل الدارس يزهد في الشرح على أهميته !

[أم عبد الله بنت علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيمية

أمرٌ آخر :
بالنسبة لشرح الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - على مقدمة التفسير ، لو توضع نسخة الكتاب المطبوع بدلاً من التفريغ لكان أفضل ، لاسيما وأن مؤسسة الشيخ - رحمه الله - هي من أشرفت طبع الكتاب .
قلتُ هذا ؛ لأن الشرح المفرغ الموجود مزعج للدارس ، لكثرة السقط والفراغات والكلام غير المسموع كما هو مدون ، ممايجعل الدارس يزهد في الشرح على أهميته !

لأني أدرس حاليًّا في المقدمة قمت بالبحث عن النسخة المصورة للمطبوع على الانترنت لأنها أريح وأمتع في الدراسة، فوجدت شرح الشيخ مساعد الطيار وشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ووضعت روابط تحميلهما هنا:


http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...2454#post42454

[سامية السلفية]

جزاكم الله خيراً.
المتون والشروح: الأربعون النووية:الحديث العشرون

قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُمِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى

[سامية السلفية]

جزاكـ الله خيراً.
المتون والشروح: الأربعون نووية:الحديث الثالث والعشرون

((الطُّـهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأَُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأَُ مَا بَيْنَ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ،

[سامية السلفية]

جزاكم الله خيراً
قصيدة عمرو بن الأهتم: أَلاَ طرقَتْ أَسماءُ وهيَ طروقُ = وبانَتْ على أَن الخيالَ يشوقُ

<font face"Traditional Arabic" size="5">

أَلاَ طَــرَقَـــتْ أَسْــمـــاءُ وَهْـــــيَ طَـــــرُوقُ وبــانَـــتْ عــلـــى أَنَّ الـخَــيــالَ يَـــشُـــوقُ
بِــحــاجَــةِ مَـــحْــــزُونٍ كـــــــأَنَّ فـــــــؤادَهُ جَــنــاحٌ وَهَــــى عَـظْـمــاهُ فَــهْــوَ خَــفُــوقُ
وهــانَ عـلـى أَسـمـاءَ أَنْ شَـطَّـتِ الـنَّــوَى يَــــحِــــنُّ الــيـــهـــا وَالِــــــــهٌ ويَــــتُــــوقُ

[سامية السلفية]

جزاكم الله خيراً
شرح المفضليات للأنباري> 22: قصيدة سلامة بن جندل السعدي: أَودى الشّبابُ حَمِيداً ذُو التّعاجِيبِ = أَودَى وذلكَ شَأوٌ غَيرُ مَطْلوبِ

4- يومان يوم مقامات وأندية = ويوم سير إلى الأعداء تأويب

رقم البيت 10، هناك 6 أبيات ناقصة قبله.

[منى بكري]

تذكير :
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=48726&postcount=49

[منى بكري]

أرجو مراجعة هذه المشاركة في لمعة الاعتقاد:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=5375&postcount=5

والتأكد من عدم وجود نقص في آخر المشاركة بعد حذف الأكواد

[ميمونة]

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=2129
كلمة:يأست
والصحيح: يئست أليس كذلك ؟

[منى بكري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أويس

راجعت المشاركة ولم أفهم ما عنيت ، بيني وفقك الله .

سبحان الله كتبت اسم الدرس صح، لكن اخطأت في رابط المشاركة ووضعته لدرس آخر
هذا هو الرابط:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=28880&postcount=6

يوجد خط فاصل، وموجود أرقام وسط الشرح المفروض تشير لشيء في الهامش سواء تخريج أو توضيح، لكن لا يوجد أي نص بعد الخط الفاصل.

وهنا أيضا لا يوجد هامش:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين

في زاد المستقنع - كتاب الطهارة
حكم الماء إذا خالطته نجاسة: مشاركة رقم 6 هل يوجد هامش متعلق بالأرقام 1 و2 ؟؟

[مريم العبدلي]

في كتاب التوحيد - باب من الشرك النذر لغير الله في المشاركة رقم 7 التي فيها الأسئلة هنا خطأ انتقل من 7 إلى 15
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=106


وكذلك باب من الشرك الإستعاذة بغير الله ، المشاركة رقم 7 أيضا فيها إسقاط لبعض الأسئلة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=107

[مريم العبدلي]

باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دن الله المشاركة رقم 9

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=115

س1: بين وجه مناسبة باب: (ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا تعبد من دون الله) بما قبله، وما مراد المؤلف من عقده؟
س2: ما الفرق بين الوثن والصنم؟
س3: تحدث بإيجاز عن كتاب (الموطأ) وعن مؤلفه.
س4: لم دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن لا يجعل قبره وثنا ؟
س5: خالف المعطلة ما ثبت في الكتاب والسنة من إثبات صفة الغضب لله تعالى على ما يليق به سبحانه، فاذكر تأويلهم، ثم بين بطلانه.
س6: هناك فروق كثيرة بين غضب الخالق وغضب المخلوق، اذكر شيئاً منها.
س7: ترجم لابن جرير الطبري.
س8: اذكر قصة اتخاذ (اللات) إلها من دون الله تعالى.
س9: زيارة القبور على ثلاثة أقسام، اذكرها.
س10: ما مناسبة إيراد حديث:
((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور..)) في باب: ((ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثانا...)) ؟
س11: ما الحكمة من اقتران لعن زائرات القبور بمن اتخذ عليها المساجد والسرج؟
س12: هل يدخل في اتخاذ السرج على القبور وضع مصابيح الكهرباء لإضاءتها؟
س13: اختلف العلماء في حكم زيارة النساء للمقابر على أربعة أقوال، اذكرها مستدلا لكل قول، ومبينا الراجح منها.
هنا انتهت أسئلة الباب

الأسئلة التي في الأسفل أسئلة باب حماية المصطفى جناب التوحيد وهو الباب الذي يلي الباب السابق لكن أضيفت فيه خطأ
س14: من المخاطب بقوله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} ؟
س15: بين معنى قوله تعالى: {عزيز عليه ما عنتم}.
س16: ما وجه إيراد قوله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} في باب: (ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد ...) ؟
س17: ما معنى التوكل ؟ وما الفائدة من تقديم الجار والمجرور في قوله تعالى: {عليه توكلت}؟
س18: ما مناسبة ذكر قوله تعالى: {وهو رب العرش العظيم} بعد ذكر التوكل؟
س19: هل يوصف المخلوق بـ {العظيم} ؟.
س20: ما معنى قوله: ((لا تجعلوا بيوتكم قبوراً)) وما حكم صلاة النافلة في البيت؟
س21: لم دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته؟
س22: ما مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((ولا تجعلوا قبري عيداً)) ؟
س23: ذكر بعض أهل العلم أن الصلاة من الله الرحمة، ومن الملائكة الاستغفار، ومن الآدميين الدعاء، فهل هذا صحيح؟
س24: كيف تبلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلاةُ المصلي عليه وسلامه؟
س25: ما حكم تتبع آثار الأنبياء والصالحين ومواضع صلاتهم ؟
س26: بين الصفة الشرعية لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
س27: ما حكم شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟

[مريم العبدلي]

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...?t=116المشاركة رقم 8

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=117 المشاركة رقم
12
المشاركة رقم 8 هي نفسها المشاركة رقم 12 في الرابط الثاني.

[منى المنصوري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

جَعلت أُقارن اليوم بين كتاب الشيخ سليمان الاشقر(النسخة الخامسة) وبين ما كُتب هنا من تفسير الشيخ نفسه في تفسير سورة الفاتحة ؛
لأخذ الاختصارات لغرض المذاكرة والحفظ ،

وجدت اختلافاً في تفسير اسم الرحمن ،

في المعهد : والرحمن صفة لم تستعمل لغير الله عز وجل.
في الكتاب :والرحمن اسم لم يستعمل لغير الله عز وجل.

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=1

فلا أدري هل كُتبت عمداً أم نُقلت خطئاً ؟

[ساجدة فاروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى بكري

سبحان الله كتبت اسم الدرس صح، لكن اخطأت في رابط المشاركة ووضعته لدرس آخر
هذا هو الرابط:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=28880&postcount=6

يوجد خط فاصل، وموجود أرقام وسط الشرح المفروض تشير لشيء في الهامش سواء تخريج أو توضيح، لكن لا يوجد أي نص بعد الخط الفاصل.

وهنا أيضا لا يوجد هامش:

يُنظر فيه بإذن الله . بارك الله فيك

[مريم العبدلي]

كتاب التوحيد: باب ما جاء في الكهان ونحوهم
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=120
باب ما جاء في النشرة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=121

المشاركة رقم 8 في كل منهما متماثلة

س1: ما مناسبة إيراد باب (ما جاء في الكهان ونحوهم) في كتاب التوحيد؟
س2: عرف الكهانة، وهل منها الإخبار بما يدرك بالحساب، كالكسوف أو أحوال الطقس؟
س3: اختلف في معنى العرافة، فاذكر الأقوال فيها والراجح من تلك الأقوال.
س4: سؤال العراف ونحوه ينقسم إلى أقسام، اذكرها مبينا حكم كل قسم، مع الاستدلال.
س5: من الذي أخرج لفظة: (فصدَّقه) في حديث
((من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه..)) وهل لها أثر في الحكم ؟
س6: ما المراد بالقبول المنفي في قوله: ((لم تقبل له صلاة أربعين يوما)) وهل يستلزم نفيُ القبول نفيَ الصحة ؟
س7: اذكر خلاف العلماء في تعريف الحديث القدسي، مستدلا لكل قول بدليل، ثم بين الراجح بالدليل.
س8: ما وجه كفر من صدَّق الكاهن بما أنزل على محمد، وما نوع هذا الكفر؟
س9: ما معنى (أو) في قوله صلى الله عليه وسلم: ((من أتى عرافا أو كاهنا ...))؟ وبين درجة الحديث.
س10: ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من تطير أو تطير له..))؟
س11: ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، أن لاستخدام الجن ثلاث حالات، اذكرها مبينا حكم كل حالة.
س12: ما المقصود بتعلم: (أبا جاد) وما أقسامه، وهل يصل تعلمها إلى الكفر؟
س13: النظر في النجوم أقسام، اذكرها، موضحا حكم كل قسم بالدليل.
س14: ما الفرق بين الكاهن والعراف؟


س15: عرف النشرة لغة وشرعاً، وبين حكمها مع ذكر الدليل.
س16: ما الفرق بين إطلاق لفظ: (الكراهة) عند المتقدمين، وعند المتأخرين؟
س17: هل الوعيد المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: ((من أتى عرافا ...)) الحديث، مترتب على السؤال، أم السؤال والتصديق؟ وضح ذلك.
س18: ترجم للبغوي رحمه الله.
س19: ما حكم الكاهن والعراف والمعزِّم؟
س20: اذكر أحوال استراق السمع.
س21: اذكر أحوال من أتى عرافا، وحكم كل حالة.

[مريم العبدلي]

وكذلك الحال في باب التنجيم وباب الاستسقاء بالأنواء ، الأسئلة هي نفسها.
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=123

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=124

س1: اذكر مناسبة باب (ما جاء في التنجيم) لكتاب التوحيد.
س2: عرف التنجيم، واذكر أقسامه، وحكم كل قسم.
س3: قال قتادة رحمه الله: (خلق الله هذه النجوم لثلاث...) فما هذه الثلاث؟
س4: تعلم منازل القمر يحتمل أمرين، فما هما؟ وما حكم كل منهما.
س5: اذكر بعض الآثار في فضل صلة الأرحام، وما حد القطيعة، وهل الصلة حق لله أو حق للآدمي؟
س6: ما موضع الشاهد من حديث أبي موسى
((ثلاثة لا يدخلون الجنة...)) للباب؟ وما وجه الاستشهاد؟
س7: اذكر مذاهب الفرق في أحاديث الوعيد، مع بيان مذهب أهل السنة والجماعة والاستدلال له؟
س8: استدل بعض أهل التنجيم على صحة علم التنجيم بآيات من القرآن، فما هي؟ وكيف تجيب عن استدلالهم بها.
س9: اذكر بعض الأحاديث في الترهيب من تعلم التنجيم أو التصديق به.
س10: ترجم لحرب بن إسماعيل الكرماني.


س11: ما المقصود بالاستسقاء بالأنواء؟ وماأقسامه وصوره؟
س12: بين تفسير قوله - تعالى - {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون},، وما مناسبته لباب (ما جاء في الاستسقاء بالأنواء).
س13: اذكر أنواع التكذيب.
س14: ما المراد بالأمة في قوله - صلى الله عليه وسلم - ((أربع في أمتي))؟ وهل تخصيص الأربعة يقتضي الحصر؟
س15: ما معنى قوله: ((من أمر الجاهلية)) وما الغرض من إضافته إلى الجاهلية؟
س16: هل المراد بقوله - صلى الله عليه وسلم - ((لا يتركونهن)) نفي الجميع أو نفي المجموع؟ بين ذلك.
س17: لم كانت النياحة من أمر الجاهلية؟
س18: بين معنى قوله: ((سربال من قطران، ودرع من جرب)) وما وجه تخصيص السربال والدرع؟
س19: ما المراد بنسبة المطر إلى النوء في قول من يقول: ((مطرنا بنوء كذا)) ؟ واذكر أقسام نسبة المطر إلى النوء.
س20: ما المراد بالكتاب في قوله تعالى: {في كتاب مكنون}؟ وهل للاختلاف في المراد به أثر في حكم مس المصحف للمحدث حدثاً أصغر؟
س21: قال الشافعي - رحمه الله -: (من قال: مطرنا بنوء كذا على معنى (مطرنا في وقت كذا) فلا يكون كفراً، وغيره من الكلام أحب إلي منه) فهل يدل كلامه هذا على جواز ذلك؟ وضح ما تقول.
س22: ماحكم قول القائل: (في الوسمي يأتي المطر)، ونحو ذلك من الكلمات؟

[منى بكري]

نرجو النظر في هذا:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نورة

السلام عليكم ،،،

هناك تكرار في الشروح بين الرابطين التاليين :

قوله: (وأمرهم بطاعته، ونهاهم عن معصيته، وكل شيء يجري بتقديره)
المشاركة 4
المشاركة 6

قوله: (ومشيئته تنفذ، لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم...)
المشاركة 4
والمشاركة 6

يرجى تحديد أيهما اصح حتى يتم تنسيقه ،
جزيتم خيرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم نورة

كذلك الحال في الرابطين التاليين :


قوله: (وهو متعال عن الأضداد والأنداد، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه...)

قوله: (يهدي من يشاء...، ويضل من يشاء...، وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله)


المشاركة رقم 6 مكرره كذلك ،
يبدو أنها وضعت قصدا وليس خطئا لأنه مذكور أعلى المشاركة ( مكرر) ،
يرجى توجيهي ان كنت مخطئة .

[ميمونة]

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=14492
المُشاركة رقم 4
والله تعالى من اسمائه الخالق والخلاق، والتفكر في اسم الخالق جل وعلى إذا أحسنه العبد ملأ قلبه يقيناً وتعظيماً لله جل وعلا
الصحيح: علا

\