المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة

[فداء حسين]

جزاك الله خيرا:
بالنسبة للسؤال الأول: لا يمكن بيان المراد ب(الملكين) دون التطرق لبيان معنى (ما), ولم أتوسع في هذا بحسب ظني, بل بقدر ما اقتضته الحاجة, فكيف سنذكر قول من قال بأن المراد بهما (جبريل وميكائيل) دون ذكر معنى (ما) أو حتى باقي القوال!
وقد ذكرت بأن الراجح أنها بمعنى (الذي) كما رجحه ابن جرير.

السؤال الثالث: المعتاد طلب ذكر الأقوال صراحة, لكن السؤال لم يبين هذا, فاعتقدت بأن المطلوب هو الترجيح.

هيئة التصحيح 11 شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء حسين

جزاك الله خيرا:
بالنسبة للسؤال الأول: لا يمكن بيان المراد ب(الملكين) دون التطرق لبيان معنى (ما), ولم أتوسع في هذا بحسب ظني, بل بقدر ما اقتضته الحاجة, فكيف سنذكر قول من قال بأن المراد بهما (جبريل وميكائيل) دون ذكر معنى (ما) أو حتى باقي القوال!
وقد ذكرت بأن الراجح أنها بمعنى (الذي) كما رجحه ابن جرير.

السؤال الثالث: المعتاد طلب ذكر الأقوال صراحة, لكن السؤال لم يبين هذا, فاعتقدت بأن المطلوب هو الترجيح.

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ونفع بكِ.
الملحوظة على التوسع في بيان معنى " ما " ظنًا أنه السبب في الخلط بين بعض الأقوال، مثلا ذكرتِ تحت القول الثالث :" أنهما من الملائكة "
القول بأن المراد بهما " داوود وسليمان " وهما ليسا من الملائكة بالطبع.
والتعليق العام لم يكن إلا لتحديد الأقوال وإلا فهو ليس تحريرا كاملا للخلاف إذ ينقصه بيان وجه كل قول ومن قال به والدليل عليه والراجح منهم ووجهه والدليل عليه.
فيمكنكِ أن تجتهدي في تصنيف الأقوال بالطريقة التي تشائين ويحصل بها المقصود، مثلا يمكنكِ تصنيفها على حسب معنى " ما " على قولين :
- من قال بأن " ما " موصولة :
- من قال بأن " ما " نافية :
ويمكنكِ تصنيفها على حسب القراءات في " الملكين ":
أو بأي صورة تتضح بها الأقوال ولا يحدث خلط بينها.
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا ونفع بكِ.