دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأسيس في التفسير > السجلات الدراسية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15 ذو القعدة 1436هـ/29-08-2015م, 10:34 PM
أحمد الشواف أحمد الشواف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 133
افتراضي صفحة الطالب أحمد محمد الشواف لدراسة المستوى الأول من إعداد المفسر

بسم الله الرحمن الرحيم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12 ربيع الأول 1437هـ/23-12-2015م, 12:48 PM
أحمد الشواف أحمد الشواف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 133
افتراضي

مجلس مذاكرة الإسرائيليات في التفسير
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?p=232662

أجب على سؤال واحد من الأسئلة التالية:
السؤال الثاني:
اذكر أنواع الأخبار التي بلغتنا عن بني إسرائيل.


ج2)
1) ما قصه الله تعالى في القرآن من أخبار بني إسرائيل ، قال تعالى (إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون).
وكذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث في أخبارهم ، وهذا النوع التصديق به واجب لأنه من التصديق بكتاب الله وبما أخبر به رسوله عليه الصلاة والسلام

2) ما حدث به بعض أهل الكتاب في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان في المدينة ونجران وخيبر وغيرهم.

3) ما حدث به بعض الصحابة الذين قرؤوا كتب أهل الكتاب ، ومنهم عبد الله بن سلام، سلمان الفارسي، عبد الله بن عمرو بن العاص.

4) ما روي عن بعض أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الذين لم يقرؤوا كتب أهل الكتاب ، لكن لهم رواية عمن قرأها ككعب الأحبار.

5) ما رواه التابعين ممن قرأ كتب أهل الكتاب.

6) ما كان يحدث به بعض ثقات التابعين عمن قرأ كتب أهل الكتاب.

7) ما يرويه بعض من لا يتثبت في التلقي فيكتب عن الثقة والضعيف وهؤلاء من أكثر من أشاع الإسرائيليات في كتب التفسير.

8) ما يرويه بعض شديدي الضعف والمتهمين بالكذب ممن لهم تفاسير قديمة في القرن الثاني الهجري.

9) ما يرويه أصحاب كتب التفسير المشتهرة من تلك الإسرائيليات بأسانيدهم إلى من تقدم.

10) ما يذكره بعض المتأخرين من المفسرين في تفاسيرهم من الإسرائيليات.

وجزاكم الله خيراً ،،

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17 ربيع الأول 1437هـ/28-12-2015م, 03:48 PM
أحمد الشواف أحمد الشواف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 133
افتراضي

مجلس مذاكرة تفسير سور: التكوير والانفطار والمطففين.
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?p=233101

المجموعة الثانية:
1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: سعرت. أوقدت وأحميت.
د: انتثرت. تساقطت متفرقة.
ه: ران. حجب وأحاط

السؤال الثاني: استخلص المسائل الواردة واذكر خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة في تفسير قوله تعالى:-
أ: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11)) المطففين.
ج/
المراد بكلا: حقاً ، ذكره ابن كثير.
المراد بكتاب : مصير ومأوى، ذكره ابن كثير.
المراد بالفجار: من أنواع الكفار والمنافقين والفاسقين ، ذكره السعدي وقال الأشقر : ومنهم المطففون.
معنى سجين : ذكر ابن كثير أقوالأ أنها تحت الأرض السابعة ، وأنها صخرة تحت الأرض السابعة ، وأنها بئر في جهنم ، وقال أن الصحيح أنها مأخوذة من السجن وهو الضيق وهذا حاصل ما ذكره السعدي الأشقر ، وذكر الأشقر قولاً آخر أنهم مكتوبون في سجل أهل النار، كما ذكر الأشقر أن سجين هو ضد عليين الذي هو محل كتاب الأبرار .
المراد بـ (وما أدراك) : هو أمر عظيم كما ذكر ابن كثير.
دلالة آية كتاب مرقوم على الآية التي قبلها : ذكر ابن كثير أن قوله (كتاب مرقوم) ليس تفسيراً لقوله (وما أدراك ما سجين) وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين ، بينما ذكر السعدي أنها تفسير لسجين.
المراد بكتاب مرقوم : كتاب مكتوب مفروغ منه ، ذكره ابن كثير ، وذكر السعدي والأشقر أنه كتاب مذكور فيه أعمالهم الخبيثة.
المراد بـ (ويل) : الهلاك والدمار ، ذكره ابن كثير.
المراد بـ (يومئذ) : يوم القيامة إذا صاروا إلى ما أوعدهم الله من السجن والعذاب المهين ذكره ابن كثير
المراد بالمكذبين : من وقع منه التكذيب بالبعث وما جاء به الرسل ، ذكره الأشقر.
معنى : (الذين يكذبون) : أي لا يصدقون ولا يعتقدون به ، ذكره ابن كثير.
المراد بــ(يوم الدين) : يوم الجزاء ، يوم يدين الله فيه الناس بأعمالهم، ذكره السعدي.


السؤال الثالث: استدلّ لما يلي مما درست.
أ: كتابة الأعمال.

ج/ قال تعالى في سورة الانفطار (وإن عليكم لحافظين * كراماً كاتبين * يعلمون ما تفعلون).

ب: خطر الذنوب والمعاصي.
ج/ قوله تعالى في سورة المطففين : (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)

السؤال الرابع:
أ: بيّن المقصود بالخنّس الجوار الكنّس ووجه وصفها بذلك.
ج/ هي النجوم والكواكب تخنس بالنهار وتظهر بالليل ، وقيل إنما قيل للنجوم الخنس أي في حال طلوعها في هي جوار في فلكها ، وفي حال غيبوبتها يقال لها كنس من قول العرب :أوى الظبي إلى كناسه إذا تغيب فيه ، ذكره ابن كثير.
كما ذكر السعدي والأشقر أن النجوم والكواكب السبعة هي : الشمس ، والقمر ، والزهرة والمشرتي والمريخ وزحل وعطارد.


ب: اذكر معنى الاستفهام في قوله تعالى: (يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم (6) الانفطار.
ج/ استفهام استنكاري للتهديد ، أي ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم أي العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق ، ذكره ابن كثير وهذا حاصل قول السعدي والأشقر.

السؤال الخامس: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
أ: (فأين تذهبون (26) إن هو إلا ذكر للعالمين (27) لمن شاء منكم أن يستقيم (28)) التكوير.
ج/ - على الإنسان أن يتفكر في كتاب الله ويتدبر آياته .
- من طرق الدعوة إلى الله الدعوة إلى التفكر في كتاب الله .
- أن القرآن ذكر وفيه من صفات الله وتذكير بالأوامر والنواهي والأحكام وما فيه الصلاح في الدين والدنيا.
- من أراد الهداية فعليه بالقرآن وتدبره والعمل به.

والله أعلم وجزاكم الله خيراً ،،

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20 ربيع الأول 1437هـ/31-12-2015م, 10:52 PM
أحمد الشواف أحمد الشواف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 133
افتراضي

مجلس مذاكرة تفسير سور: الانشقاق والبروج والطارق.
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=31365

أجب على الأسئلة التالية:
السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-

أ: البروج. : قيل النجوم العظام ، وقيل منازل الكواكب وهي اثنى عشر برجاً لاثنى عشر كوكب.
ب: الأخدود. : الحفر التي تحفر في الأرض
ج: رويدا. قليلاً.

السؤال الثاني: فسّر قوله تعالى:-
أ: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15)) الانشقاق.

ج/ أي من يعطى كتابه بشماله من وراء ظهره ، فسيقول يا ويلاه يا تبوراه أي الهلاك والخسارة مما يجد في كتابه ، ويدخل النار ويقاسي حرها وشدتها ، إنه كان فرحاً لا يفكر في العواقب ولا يؤمن بالبعث والحساب ، بلى سبعث ويحاسب والله بصير به وبأعماله.

السؤال الثالث:
أ: بيّن مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)) الانشقاق.

ج/ يقال أن مرجعه إلى عمله ، ويقال أن مرجعه إلى الله تعالى ليجازيه بعمله ، وكلاهما متلازمان.

ب: ما المقصود بالحساب اليسير في قوله تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)) الانشقاق؟ استدلّ لما تقول.
ج/ أي سهل بلا تعسير فلا يحقق عليه جميع دقائق أعماله ، فإن من حوسب كذلك يهلك لا محالة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من نوقش الحساب عذب) ، قالت : فقلت أليس الله قال (فسوف يحاسب حساباً يسيراً) ، قال : (ليس ذاك بالحساب ، ولكن ذلك العرض ، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب).

ج: بيّن فائدة اقتران اسمي الله "الغفور" و"الودود" في سورة البروج.
ج/ ليدل على أن المذنبين إذا تابوا غفر الله لهم ذنوبهم وأحبهم ، فلا يقال تغفر لهم ذنوبهم ولا يرجع لهم الود ، بل الله أفرح بتوبة عبده حين يتوب من رجل له راحلة عليها طعماه وشرابه وما يصلحه أضلها في أرض فلاة مهلكة فأيس منها ، فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت ، فبينما هو على تلك الحال إذ راحلته على رأسه ، فأخذ بخطامها ، فالله أعظم فرحاً بتوبة العبد من هذا براحلته ، وهذا أعظم فرح يقدر ، ذكره السعدي.

السؤال الرابع: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)) الطارق.
ج/
1- من نعم الله سبحانه وتعالى أن أعاد عليهم المطر لينتفعوا به وبما يخرجه من الزرع.
2- أن القرآن يفصل بين الحق والباطل.
3- أن الكافرين يكيدون بالناس في دعوتهم إلى خلاف القرآن.
4- أن الله سبحانه وتعالى يستدرج الكافرين ويمهلهم حتى يجازيهم .

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14 رجب 1437هـ/21-04-2016م, 12:27 PM
أحمد الشواف أحمد الشواف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 133
افتراضي

المجلس الثامن: مجلس مذاكرة دورة فضائل القرآن
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?p=248082

المجموعة الثالثة:
س1: اذكر أهمّ المؤلفات في فضائل القرآن مع بيان طرق العلماء في التأليف فيها.

ج/ من طرق التأليف في فضائل القرآن التي انتهجها العلماء :
أولاً : مؤلفات بطريقة رواية الأحاديث الواردة في فضائل القرآن بالأسانيد وضمها إلى دواوين السنة ومنها:
1) كتاب فضائل القرآن من مصنف ابن أبي شيبة.
2) كتاب فضائل القرآن من صحيح البخاري.
3) أبواب فضائل القرآن من صحيح مسلم.
4)كتاب فضائل القرآن من جامع الترمذي.
ثانياً : إفراد فضائل القرآن بالتأليف المستقل ورواية ما ورد فيه من الأحاديث والآثار بالأسانيد ومنها:
5) فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، وهو من أجل كتب الفضائل.
6) كتاب فضائل القرآن لأبي عبد الرحمن النسائي.
7) كتاب فضائل القرآن لابن الضريس.
8) وكتاب فضائل القرآن وتلاوته لأبي الفضل الرازي.
9) وكتاب فضائل القرآن لأبي بكر الفريابي.
ثالثاً : جمع ما رواه الأئمة وتصنيفه على الأبواب وحذف الأسانيد اختصاراً:
10) كتاب لمحات الأنوار ونفحات الأزهار وري الظمآن لمعرفة ما ورد من الآثار في ثواب قارئ القرآن لأبي القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي.
رابعاً: التصنيف المقتصر على بعض الأبواب المهمة وترجمتها بما يبين مقاصدها:
11) وكتاب فضائل القرآن لمحمد بن عبد الوهاب.
خامساً: التنبيه على بعض مباحث فضائل القرآن:
12) قاعدة في فضائل القرآن لابن تيمية.

س2: ما الفرق بين أسماء القرآن وصفاته؟
ج/ الاسم يصح أن يطلق مفرد معرفاً كما قال تعالى (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)
أما الصفة فهي لازمة للموصوف سواء كان ظاهر كقوله تعالى (إن لقرآن كريم) أو مقدر كقوله تعالى (هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين)
والصفة غير المختصة تحتاج إلى تعريف لتتضح دلالتها على الموصوف بخلاف الأسماء التي جعلت أعلاماً تدل على المراد ، كقوله تعالى (فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا).

س3: اذكر أدلّة الصفات التالية للقرآن مع بيان معانيها بإيجاز.
أ - عظيم : تعني أنه عظيم في كل صفاته الموصوف بها ، وتعني عظمة قدره في الدنيا والآخرة ، ومن أدلة عظم قدره قوله تعالى : (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) .
ب - قيم : تعني مستقيماً لا عوج فيه ، وقيم على ما قبله ومهيمن عليه ، وبه قوام أمور العباد ، ومن أدلته قوله تعالى : (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً * قيماً لينذر بأساً شديداً من لدنه).
ج - هدى : أي فيه هداية عامة للناس وهداية خاصة للمؤمنين ، قال تعالى (هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين).
د- شفاء : أي فيه شفاء للأبدان وشفاء للقلوب التي أصابتها العلل بسبب ظلم النفس بالتعدي أو الجهل ، قال تعالى (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء).

س4: تحدّث عن بركة القرآن بإيجاز
1) بركة بيان الهدى والتبصير . 2) حياة للمؤمن . 3) يجلو الحزن. 4) الشفاء الحسي والمعنوي. 5) الثواب بقراءته. 6) كثرة وجوه الخير فيه. 7) بركة ألفاظه وأساليبه. 8) بركة معانية . 9) عجائبه التي لا تنقضي. 10) يرفع شأن صاحبه ويشفع له. 11) يبارك في المجلس والبيت الذي يتلى فيه والورق الذي يكتب فيه.

س5: بيّن أنواع ثواب القرآن بإيجاز.
ج/ من ثوابه في الدنيا : الحسنات المضاعفة، الطمأنينة ، محبة الله لصاحب القرآن ، التبصر به ، زيادة الإيمان.
من ثوابه في الآخرة : شفيع لأصحابه في القبر ويوم القيامة ،يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ، يوضع على رأس الحافظ تاج الوقار ويكسى والديه بحلتين.

س6: ما المراد بصاحب القرآن؟
ج/ هو الذي يتعاهده ويكون له ورد يومي آناء الليل وأطراف النهار ويتدبر معانيه ويؤمن بها ويتبعها ويعمل بها والصحبة هي صحبة ملازمة واختصاص وصحبة موالاة ومناصرة ، ولايشترط أن تكون قراءته حفظاً.

س7: ما هي اقتراحاتك للطرق المناسبة لنشر فضائل القرآن في هذا العصر؟ وكيف يستفاد منها في الدعوة إلى الله تعالى؟
ج/
1) إنشاء موقع الكتروني متخصص بفضائل القرآن وأدلته الصحيحة ليكون مرجعاً متجدداً .
2) إنشاء صفحات على مواقع التوصل الاجتماع لنشر مقتطفات دورية متجددة من فضائل القرآن.
2) إعداد مقاطع نصية عن فضائل القرآن ونشرها في مجموعات تطبيقات التواصل الاجتماعي مثل الوتساب والتليغرام.

وجزاكم الله خيراً ،،

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15 رجب 1437هـ/22-04-2016م, 01:56 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي

بارك الله فيك أخي
مجالس المذاكرة مفتوحة، والطالب الذي يتأخر في أداء واجب يمكنه أن يدرجه في المجلس وليس في صفحات الدراسة.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الطالب, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:15 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir