أسئلة عقدية في باب الأسماء والصفات

[جميلة عبد العزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم شيخنا الفاضل
السؤال الأول: هل توجد كتب مجموع فيها (إجماعات السلف على العقيدة) وأخص بالذكر في توحيد الأسماء والصفات؟ وإن لم توجد هذه الكتب فأين أبحث -أي: في أي الكتب- عن إجماع السلف في هذه المسائل؟
السؤال الثاني: نجد في كلام العلماء أن بعض الصفات ثبتت بالقرآن والسنة والإجماع والعقل والحس، وأحياناً في صفة أخرى لا يذكرون أنها ثبتت بالعقل، السؤال هو:
أ- ما الفرق بين العقل والحس؟
ب- أعلم أن هناك صفات خبرية (كالوجه) فهذه لا يستقل العقل بمعرفتها ابتداءً وتتوقف على نص من الكتاب أو السنة الصحيحة ... ولكن طالما أن العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح بل يشهد له ويؤكده ... فلماذا لا يوضع في كل صفة من صفات الله تعالى أن من أدلة ثبوتها العقل أيضاً ... أم هم يقصدون أنها ثبتت بالعقل ابتداءً (كالعلم والخلق)؟
سؤال أخير: في الألفاظ المجملة التي يقولها أهل البدع المعطلة (كالجسم - الجهة - الجوهر- ......) قال شيخ الإسلام قاعدة فيها وهي: [يُوقف اللفظ ويُفسر المعنى]، لا نثبت اللفظ ولا ننفيه، أما المعنى يستفصل فيه، ونثبت لله تعالى المعنى الحق الذي فيها وننفي عنه المعنى الباطل ... إشكالي هو:
أ- ما الفرق بين هذه الألفاظ المجملة وبين الألفاظ التي يخبر بها عن الله تعالى؟
ب- قال الشيخ العثيمين أن الألفاظ الدالة على كمال لكن مع احتمال نقص بالتقدير لا يسمى به الله ولكن يخبر بها عنه كالمتكلم والشائي والمريد .... فهل كلاً من الألفاظ الخبرية والألفاظ المجملة كليهما متوقفتان على العقل أم أن هناك قواعد تحكم الأمر أكثر من ذلك؟ وأرمي بسؤالي أن المخالف يعتمد على العقل فإن رددنا لفظ يقوله بعقولنا فقط فسيبادلنا نفس الموقف!

زادكم الله علماً وبارك فيكم وجزاكم خيراً